中國旅游發展筆談

王健民：休假制度確立與旅游發展難以畫等號

厲新建：換個角度看假期制度與旅游

唐繼剛：議休假制度改革不能囿于旅游視角

劉家明：旅游健康發展需要合理的假日制度

胡善風：淺談節假日制度變動對我國旅游業的影響

徐永志：傳統節日小長假與民族地區旅游可持續發展

休假制度確立與旅游發展難以畫等號

王健民

《旅游學刊》設題進行“休假制度與旅游”的討論當然很好，因為這一理應分析討論的問題近兩年在我國似乎成了不辨即明的定論。無論是政府旅游管理部門還是相關媒體，都已經簡單固執地將這一問題不再當做問題而是作為必然結果來對待。譬如2008年《職工帶薪午休假條例》正式實施時，國家政府旅游主管部門的主要官員就曾語氣堅定地宣布說，隨著國民休假制度的不斷完善和帶薪休假制度的全面落實，將形成巨大的旅游消費市場；諸多媒體也與此呼應做出了“休假制度調整撬動旅游新格局”的文章。這樣的結果，彰顯了在對休假制度與旅游發展問題上，官產學附庸盲從、不求甚解的解讀。

休假制度的確立確是現代社會發展使然，它的背后不僅包含著人們認識的進步，當然也有重要的社會需求的推動原因。這類社會需求，在經濟、意識更加成熟的西方發達國家，半個世紀以前就已經出現了。著名旅游學者平洛特(Pimlott)早在1947年就做出這樣的分析：“在當今世紀，外出度假已成為一種狂熱……對很多人來說，外出度假是其生活中的主要目標——全年中的其他時間都在為外出度假而攢錢和謀劃，并回味自己度假期間的享受。”

然而平洛特所描述的景象，事實上只是人類的一個美好愿景，至少是不能拿來直接套用在現實期的中國。除了旅游觀念的成熟度不同之外，與旅游相關的人們穩定收入等等因素，都在左右著我國旅游的發展。在現實境況中我們看到的是，全民帶薪休假制度實施近兩年，并沒有帶來旅游產業的顯性增長。旅游產業鏈中的諸多旅行社、旅游景區、酒店，仍然是處在半飽狀態。

這就引導我們必須回到本源來認識這一問題，而休假制度的確立不能簡單與旅游發展畫等號則成了重新認識的基礎。

休假制度的確立改變了人們生活嗎?在對社會認真觀察后再得出來的結論，應是含混的而非清晰的。在目前的國情之下，帶薪午休假制度的施行，也只能說是有限度地解決了人們“有閑”的問題。之所以將其歸并在“有限度”的區域內，是因為現實中人們往往會更加珍惜自有假期，在企業愿給以金錢補償后，多數人都會選擇主動放棄自有帶薪假期。取消“五一”黃金周假期時許多人表現出來的離奇憤怒，正表明這些人仍舊是把旅游休假牢牢綁在公眾假期上面。

休假制度調整沒能撬動旅游新格局的另一個原因，在于旅游作為日趨昂貴的消費活動，與人們的收入增長狀況、對未來的擔憂不相匹配。目前由于國內旅游景點門票的無法遏止的高漲，一個三口之家的國內出游費用，平均應在千元以上。若選擇出境旅游，更會是在萬元以上。而今年7月搜狐網的一項出游費用調查卻表明，62％的城市居民一年的出游費用會控制在600元一檔。這一預算應該是人們在沒有攀比、沒有外界壓力的狀況下基于對自己家庭整體收入通盤考慮之下做出的，比較諸多地方政府公布的居民收入調查顯然更有意義。但是，它與現實中的旅游花費之間存在著的較大差異卻已然表明：即使是在休假制度確立后，普通民眾囿于收入狀況，并不可能將旅游的消費倏然增加。

當然，與收入相關的問題遠遠不是這樣簡單。但無論如何，當民眾對未來的生活前景尚有疑慮，對住房、教育、醫療等民生問題均需惴惴掛心的時候，旅游仍會是在消費選項中處在后面的位置，或者是備選而非正選。形式上的休假制度的確立只是為旅游設定了一個前提，并沒有改變“旅游”在馬斯洛需求理論中的位置，以及冷酷現實中人們的消費排序。

在把旅游發展的期待向富人傾斜的時候，我們可以看到的是，現階段即使是富人也同樣面臨著旅游消費忽高忽低的不確定性。生活在國內現實生活中的富人，其安全心理并沒有因對金錢占有的增加而正向增長。今年8月22日日本國家旅游局宣布的“中國赴日游客平均每人消費16萬日元”而“其他國家游客人均在日消費8萬日元”，“中國游客的消費額是其他國家游客的兩倍”的結果，其實正表明中國富人們在今日社會現實中的窘困意識與惶惑心境。

健康的旅游發展，有閑有錢僅僅是一方面，有激情才是主要推動力。“發現”與“好奇”作為人類長期保持的一種童真，曾被保羅·泰魯(Paul Theroux)、簡·莫里斯(Jan Mprris)、艾里克·紐比(Eric Newby)等人確認是人們旅游的兩大動因。假如說今天的人們失卻了“發現”與“好奇”，那旅游的原動力則一定會衰減。然而很不幸的是，在我們今天生活的現實里，這樣的情況不僅已經發生，而且正在蔓延。這一悲情結果，與我們所期待的旅游發展顯然是格格不入的。

帶薪休假制度的確立拉高了人們的旅游發展期望，但現實中旅游發展的諸多制約因素并沒有因此被一一消除。休假制度的確立當然是一件大好事，但它也僅僅是為旅游發展做了一個客觀條件鋪墊，將其歸并為旅游發展的必然并畫以等號，則顯然是包含了臆想的成分了。

換個角度看假期制度與旅游

厲新建

旅游具有異地性特征，是一種具有較大尺度空間移動性質的消費行為，因此，自然與閑暇時間關系密切。合理的假期安排有助于提升旅游需求釋放的可能性，假期制度如何安排自然成了影響旅游的重要因素。最引人關注的假期安排非黃金周制度去留問題莫屬。盡管曾引發廣泛的爭論，但還有很多問題需要深入思考：如何定量化分析黃金周的影響?僅僅使用社會零售品銷售總額作為定量分析的指標是否合適?僅從經濟角度分析黃金周存廢符合假期制度改革初衷嗎?廣東原擬的假日調整究竟是不是未來的改革方向?恢復黃金周只是旅游業的“私欲”嗎?黃金周之于旅游的正效應是不是必須以長假期的形式為前提?盡管對黃金周利弊爭論近10年，這些問題還是沒有取得應有的進展。

這里不擬對以上這些問題展開分析，而是覺得要理性分析假期制度與旅游的關系，或許需要有新的視角。下面從4個層面做一些簡要分析。

旅游需要時間。假期提供時間，交通影響時間。在關注假期制度的調整之余，更現實的問題是認真思考交通變革對時間約束的影響。高速公路網、城際鐵路、高速鐵路、客運專線等鐵路交通的發展，將大大提升同城化水平，有效緩解長途旅行的時間約束，并且能符合多數人的支付能力約束。對多數人而言，長假與長途旅行就不是必然的關聯了。要知道，到2012年，上海到北京只需花大約3小時，而除拉薩、烏魯木齊、海口外，省會城市8小時即能到達。同城化程度的提高，不僅將深刻影響到旅游供給，影響到旅游目的地之間的競爭格局，而且也將深刻影響到旅游需求，影響到人們對假期時間的需求結構。試想，屆時遠程旅游是否一定需要有類似現在的7天長假期呢?假期制度的調整需要有這種前瞻性。因此，對2007年以來的假日制度調整的合理性或許也需要用一個更長時間視角來審視。

旅游提升國民，假期造福國民，意識限制國民。安徒生曾說，旅行即生活。如果把旅游放在更廣泛的休閑范疇來認識，休閑同健康、教育一樣，是保證生活質量的核心要素。人人有享受休息和閑暇的權利，所有的政府都有義務承認并保證其公民的休閑權利，包括為國民提供合理的假期制度安排。新時期旅游業的定位應該是“發展戰略產業，提升國民生活”。但目前真正限制我國國民利用假期進行積極的休閑的因素在于國民的休閑意識。的確，民間的智慧是無窮的，在我國歷史上也曾經有非常發達的休閑傳統文化，但是到現在卻斷裂了、異化了、迷茫了、萎縮了。因此，假期要造福國民，必須考慮改善意識方面的限制，需要對國民如何利用假期進行普及教育，讓人們知道怎樣才能合理積極地進行假期時間消費，究竟有哪些休閑消費方式可供選擇，應該如何選擇符合自己的休閑消費方式。正如，看體育比賽誰都會，但是文明觀賽就需要引導了。

旅游需要轉型，假期可以完善，戰略加快調整。新時期新形勢下，旅游面臨著轉型發展問題，假期制度幾經改革仍需進一步完善，但是基于當前的限制條件，打通假期制度與旅游發展之間“關節”的根本還在于發展思路，假期制度要想真正發揮作用就需要調整戰略思路。比如從主體功能區的角度，需要建設國民休閑旅游基地(國家級、省級等相應級別)，這種基地的建設既能為國民提供更好的基礎性服務，同時也是主體功能區戰略思路真正付諸實施的好渠道，是進行資源有效保護的好方式，是愛國主義教育最好的方式之一，是保證人人享有休閑權利的具體措施。比如，需要加快面向年輕人的廉價旅館的建設。這些旅館位置要好，享受稅收優惠，得到政策扶持。可以考慮由學生聯合會、青年聯合會、教育部、團中央、外交部、中宣部、國家旅游局等組織機構，協調具有社會責任感的企業，共同來創建屬于我們自己的青年旅舍，一方面作為學生社會認知教育的組成部分，一方面作為國民休閑計劃的重要構成，也作為開放的中國走向世界的重要窗口。或者可以說，青年旅舍的建設值得從戰略的高度來重視它。

旅游需要發展，假期需要配套，措施亟待深入。假期制度的改革還需要公共服務體系的完善來配套。只有公共服務體系完善了，假期里想出去旅游的人們才敢、也才能真正走出家門。這其中最重要的一項，就是旅游咨詢中心體系建設。如果能夠在旅游咨詢中心體系的建設上舍得投入，我國旅游的潛力必將大大得到挖掘。與我國零散、初級的旅游咨詢中心建設相比，資源稟賦遠不如我們的很多國家則建立了較完善的旅游咨詢中心體系，建立了公共旅游咨詢中心體系和私營旅游問詢中心的互補架構，甚至一個小小的村落式旅游地都有完善的旅游問詢服務。此外，假期制度的改革還要與更多的資源開發開放結合起來。只有開放更多的資源空間，人們才能有更廣泛的空間休閑、旅游。由于更多的資源其實并沒有很好地開放，或者即便開放了也沒有相應的基礎設施配套，人們的消費需求就被“規范”、限制在有限的景區空間內。這樣一來，已開放資源的實際容量有限，造成擁擠就難以避免。反過來，人們可能會開罪于假日制度安排的不合理。

議休假制度改革不能囿于旅游視角

唐繼剛

2008年我國實施新的休假制度以來，關于休假制度如何改革的爭論非但沒有平息，反而有愈演愈烈之勢。休假制度改革是一個復雜的、牽涉面極廣的社會經濟問題，對它的探討很容易陷入“一孔之見”的誤區。筆者認為，在這場轟轟烈烈的有關休假制度改革的論戰中，最明顯的一個誤區就是僅從旅游的視角去評議休假制度，主要表現在3個方面：

一、把公共長假的弊端等同于它給旅游業帶來的壓力。可能是因為7天的公共長假被冠以了“旅游黃金周”的稱號，很多人只是從旅游角度指出它的缺陷，認為其弊端無外乎是全民集中休假造成的旅游業超負荷運轉，以及隨之產生的旅游價格上漲、旅游質量下降、旅游環境惡化等次生問題。而實際上，公共長假的弊端遠不止這些。比如，機關、事業單位的大面積、長時間放假給急需行政、醫療等服務的公眾造成極大的不便，部分公眾因此遭受時間、經濟、健康等方面的損失。又比如，集中休假既需要高強度的服務，也需要嚴密的協調組織，其結果必然是一部分人非但不能休息，反而更高強度地工作在第一線，如餐飲、客運、文化娛樂、景區、商業零售、交警、公安、環衛等行業或部門的工作人員。這既損害了相當一部分勞動者的休息權，也增加了企業的人力成本和政府的公共管理成本。再比如，由于節假日時間與國外不同步，長假使很多出口加工型企業陷入要么完不成訂單、要么侵犯員工休息權的兩難境地，如若是短假則相對容易應對。

二、忽視旅游消費的可替代性。新休假制度實施之后，要求恢復“五一”長假的呼聲始終不絕于耳。持這種意見的人最堅定的一條理由，是取消“五一”長假會抑制旅游需求，特別是長途旅游需求，致使旅游收入下降，因而不利于拉動內需。這種推論看似有道理，可是忽視了旅游的可替代性。旅游是一種休閑方式，它和泡吧、K歌、外出用餐、健身美容、上街購物等其他休閑方式之間是相通的，可以相互替代的。即使取消“五一”長假使得國人減少旅游開支(實際上2008年國內旅游收入同比增長12.6％)，受閑暇時間限制較小的其他休閑消費必然會相應增加，我國的休閑消費總支出未必會減少!因為，根據恩格爾定律，收入是影響家庭消費結構的主導因素。人們對休閑娛樂產品的需求量主要由其家庭經濟情況決定。相對于人均儲蓄余額、基尼系數等經濟因素，節假日結構的變化對我國休閑消費總支出的影響應該是微不足道的。

三、僅從平衡旅游客流時空分布的角度提出公共節假日調整方案。在帶薪休假制度看似短期內難以全面推行的情況下，為了改變旅游客流在長假集中涌向熱點旅游城市、旅游景區的現狀，人們將注意力重新轉向公共節假日，提出多種公共節假日調整方案，如增設一兩個7天長假形成更多黃金周、將雙休日中的1天集中到月末形成每月5天的長假、分地區錯開長假、分地區輪流休長假，等等。這些方案雖然符合旅游客流削峰填谷的需要，但可行性值得商榷，因為假如它們得以實施，會對整個社會經濟系統造成各種負面效應。不管是增設一兩個7天長假，還是每月5天長假，都會放大前已述及的長假的諸多弊端，而且前者的經濟成本肯定是一個天文數字，可能是社會勞動生產率還比較低的我國難以承受的。無論是分地區錯開長假，還是分地區輪流休長假，都會導致在某些時段地區之間經貿往來中止，后者尤甚。上述還只是比較容易看到的負面效應，肯定還有更多。當然，這些公共節假日調整方案的正面效應也不局限于旅游系統。它們是否值得采納，需要綜合而深入的分析，并與現行制度、其他方案做全面的比較。

休假制度與旅游業關系密切，但其本質上是一項關系國計民生的、基礎的政策法規。休假制度改革不僅會觸動旅游系統，更會對整個社會經濟系統造成廣泛而深遠的影響。這就要求我們從旅游視角對其進行分析探討的同時，還要跳出旅游來看待它。只有這樣，才能提出更切實際的、有利于這項改革順利推進的、更有價值的建議。

旅游健康發展需要合理的假日制度

劉家明

到目前為止，我國的假日制度經歷了4次變更：1949年初步確立了新中國的休假制度；1995年確立了雙休日制度；1999年形成了3個“黃金周”的格局；2007年確定了節慶休假與帶薪年休假相結合的新休假制度。我國的假日旅游與國家制定的假日制度有著天然的密切聯系，一般認為，假日旅游是1999年國務院通過修訂《全國年節及紀念日放假辦法》，形成春節、勞動節和國慶節3個長假期后催生出的一種旅游新現象，假日旅游的發展狀況隨著我國假日制度的不斷調整呈現出不同的發展特點。

節慶休假制度始于1999年，春節、勞動節和國慶節3個“黃金周”制度的出臺，一時之間釋放了人們壓抑許久的出游熱情，從而催生出欣欣向榮的假日旅游經濟，但同時暴露出一系列的問題，如交通不暢、景區超載、環境破壞、服務水平下滑、安全事故頻發、游客滿意度下降、投訴率上升等。為了緩解出現的問題，國家在2007年對原有的節慶休假制度做了調整，在取消了“五一”黃金周的基礎上增加了傳統節日的短假期。但從目前的實行情況來看，并沒有達到預期的效果，原本在3個“黃金周”時期出現的問題仍然沒有得到根本的解決。節慶休假時期旅游業出現的混亂局面，歸根到底是我國旅游業在特定時期、特定區域集中爆發的供需矛盾問題。游客在集中的放假時間同時奔赴熱點景區，從而形成即時即地的“需求爆炸點”，熱點景區人滿為患。

在“黃金周”制度帶給假日旅游市場諸多問題的困境下，有不少學者提出在我國假日制度體系中加入帶薪休假制度。這一想法迅速得到社會各界的響應，國務院也在2007年第二次修訂《全國年節及紀念甘放假辦法》的同時公布了《職工帶薪年休假條例》，從而將節慶休假和帶薪年休假進行了一定程度的結合。帶薪休假制度最早出現在歐洲，現已成為許多發達國家的普遍做法。新的休假制度對帶薪年休假制度的重視進一步順應了世界休假制度發展的主要潮流。我國在現階段的假日制度中將節慶休假和帶薪年休假相結合對促進假日旅游的健康發展具有重要意義。

“集中式”沖動消費轉化為“分散式”理性消費。新的休假制度使人們獲得了更多的休假時間和自主權，可以更加隨心所欲地安排假期，享受比以往更愜意的旅游體驗。由于帶薪假期的出臺，過去集中在“黃金周”期間的集中集體出游，轉變為分段分散出游。出游時間的充分和目的地選擇的多樣化必然帶來消費理念的轉變，原先集中的沖動消費被日益理性化的分散消費所取代。

緩解熱點景區壓力的同時平衡發展其他景點。熱點景區由于其較高的知名度，在“黃金周”假期形成景區游客超載現象，而與此形成鮮明對比的是非熱點景區的門庭冷落。新的休假制度為改變旅游需求的地域差異提供了機遇，人們對旅游目的地的選擇將更加多樣化，不再盲目追求所謂的熱點景區，而是從自身需求出發選擇適合自己的目的地，這樣便給予非熱點景區以發展機會，從而起到緩解熱點景區壓力的同時平衡發展其他景點的作用。

旅游企業轉變經營理念，更好地抓住市場脈搏。節慶休假和帶薪年休假的結合使得游覽行為的發生更加隨機和自主，為了適應旅游市場的新變化，旅游企業必須調整以往的經營思路：短線和長線旅游產品要結合發展；對自駕游、家庭游、度假游市場要提高重視程度；要轉向特色化和精細化的發展道路。

政府對假日旅游市場的管理職能進一步優化。政府職能在實行新休假制度后將呈現新的特點：原先在“黃金周”的集中式加強管理轉變為分散式適時管理；旅游市場的動態變化頻繁使得政府的市場預測工作難度加大；原先相對缺少實戰經驗的非熱點地區的管理部門將經受更多的工作考驗。以上的新特點將使職能部門得到更多的實踐鍛煉，從而進一步優化工作內容和方法。

假日制度的制定除了要為人們提供休息的時間以外，其產生還源自歷史因素、情感因素和民族特點等：如新制度中對傳統節日假期的增添充分迎合了人們過節團圓的心理訴求，充滿人文關懷，武斷地用更多的帶薪假期來替代節慶休假只能是一種倒退的行為。節慶休假和帶薪假日結合發展是我國假日制度的終極方式是毋庸置疑的，但假日制度的具體內容卻是永無定論的，因為制度的制定永遠要跟隨社會現實變化的腳步。社會發展的腳步是永不停息的，與之相適應的假日制度也將繼續著它前進的步伐。

淺談節假日制度變動對我國旅游業的影響

胡善風

公民帶薪節假日與民生問題息息相關，在我國也一直是人們關注的焦點。而近幾年隨著我國經濟的增長，國家對法定節假日做了一些調整，也牽動了社會很多方面的變動發展。作為與休假關系緊密的旅游行業，自然也受到了較多的影響。

目前我國最新的節假日規定，允許周末上移或者下錯，與法定假日形成連休。調整后的休假方案，增加了3個傳統節日(清明、端午、中秋)為法定節假日，取消了“五一”黃金周(從3天縮短為1天)，而國家法定節假日也從原來的10天增加到11天。總體來說，方案既考慮到了此前取消黃金周的民意，又吸收了近年來有關專家對傳統節日法定化的呼聲，相對來說是比較合理的。

以往實行的節假日制度，是擁有春節、“五一”、“十一”3個7天連休的長假。雖然說我國實行這3個“黃金周”以后使得國內旅游出現突破性的發展，對促進旅游消費乃至整個消費市場都起到了相當關鍵的作用，但是也暴露出一些問題。“黃金周”的出現引導出了一批長線旅游者，但很多游客只知道往外走，忽略了本地風景。所以，調整后形成幾個小假期可以更多開發當地的旅游資源。

經過近幾年“黃金周”的實施發展，人們在享受旅游帶來快樂的同時也越來越害怕擠在一起扎堆兒出游，很多游客都要刻意避開長線游。一是長線游動輒兩三千元，費用很高，而花在景點上的并不多，基本上花在交通費和房費上。二是價錢高，機票、房費等價格大增，景點人滿為患，十分擁堵，很難讓游客滿意。與之相對，七八月的暑期盡管沒有黃金周，但卻逐漸成為“黃金月”，這個時段適逢學生假期，自費出游的家庭團特別多，車票、機票、地接服務都有保證，旅游效果很好。我們有理由相信，在出現5個小假期之后，加上帶薪休假制度的有效配合，旅游市場會被調節得更合理有序。

目前的節假日規定中，小長假的出現除了帶動了旅游熱，還極大地拉動了商品消費市場。調整后的假日方案對商家沒有負面影響，反而有一定促進。因為國家法定的小節日增多了，沒節造節的商家就不用生硬地制造噱頭了，而是順理成章地就這些節日策劃一些活動。另外節日化整為零，可以使很多有限的資源得到合理的利用，讓旅游購物環境更舒暢，提升消費者的滿意指數。此外，國家調整節假日，取消“五一”黃金周，增設一些小節日后，對于假日旅游來說就相當于變“激流奔涌”為緩緩流淌，而其總量不僅沒有減少，還會帶動更多旅游消費。

從前，端午、中秋不放假，而元旦只有一天，所以感覺上述節日更像是流于形式，并不能形成假日旅游經濟。而出臺了幾個小長假后就不同了，帶動了短線旅游，特別是自駕游、自助游得到了蓬勃發展，鄉村旅游、生態旅游、休閑旅游等也十分興盛。旅游的模式也開始從以觀光游為主，向以休閑旅游為主的多種旅游轉變。

當然，目前的節假日制度也不是完美無瑕的，還存在一些問題亟待解決。如每逢過春節，都會出現舉國上下全民大遷徙的“壯觀”場面。人們費了這么多精力和財力，回家與親人團圓，特別是春節前后的民工潮現象，給交通帶來巨大壓力，如何引導春節客流，變返鄉團圓現象為家庭團圓旅游現象，是我們值得探討的課題。現在已有許多年輕人利用春節舉家旅游，廣東人春節舉家來黃山過圣誕、春節看雪景，這種趨勢在其他地區也正在擴大。從前“五一”黃金周可以分流一部分遠途出游的客人，現在都集中到了“十一”，因此“十一”期間各個旅游景點肯定比改革前更加擁擠爆滿，所以有人戲稱“十一”黃金周為“鉆石周”。今年“十一”黃金周和中秋節重疊，假期長達8天，將成為今年旅游的一個最佳時節。

傳統節日小長假與民族地區旅游可持續發展

徐永志

隨著國家新的休假制度的實施，以法定傳統節日和文化為主要依托的小長假旅游初現端倪，成為旅游業新的市場熱點之一。但毋庸諱言，與小長假期間部分地區中短線游、購物游、民俗游、鄉村游和自駕游等迅速升溫乃至興盛的同時，民族地區的傳統節日旅游尚未發展起來，成為這一新興旅游領域和市場的難點。以云南為例，近兩年“五一”3天的小長假，阻攔了不少外地游客到該地的旅游計劃，同比損失達30％—40％；其他小長假，由于外地游客到訪少和本地游客出游熱情不高，游客量和收益僅比周末略好，所以4個小長假也難抵被取消的“五一”黃金周。

出現上述情況的主要因素，一是，社會的發展和生產生活方式的更新等，使新近才列入法定假日的傳統節日習俗在此之前隨之已發生了不同程度的選擇，導致在目前整體上呈現出調適和非均衡發展狀態。二是，相關知識的匱乏和宣傳介紹的不足，造成人們大多對傳統節日在地域尤其是民族間的活動情況不甚了了，甚至不少人還誤認為像端午節、中秋節等傳統節日僅是漢族的民俗節日，從而缺乏參與宣傳和跨區域體驗多元的中華民族傳統節日習俗的文化自覺意識。三是，民族地區少數民族的節日眾多，異彩紛呈，即或一些民族群眾過與之共同的傳統節日，也有不同的習俗和習慣，各呈其趣，這就在客觀上減低了其出游的欲望。

旅游是各民族文化遺產傳承、保護和利用的重要途徑，是邊疆民族地區社會經濟和文化進一步繁榮發展的重要增長極，是維系民族與國家認同和增進民族團結的紐帶之一，也是在全球化背景下加強國家軟實力建設的一個重要內容。因此，如何在以后的傳統節日小長假上，把傳統文化元素與邊疆民族地區的旅游結合起來，展示豐富多彩的傳統節日文化及其獨特價值，賦予民族旅游更多的生命力，進而增容整體旅游市場，是我們長期面臨的責任和任務。當下亟待從以下3個方面開拓小長假傳統節日民族旅游發展的路徑，以促進民族旅游的可持續發展。

加強傳統節日文化的學術研究，深入挖掘和廣泛宣傳各民族的傳統節日習俗。我國是一個統一的多民族國家，各民族在漫長的歷史發展演變和長期的經濟文化交流過程中，不僅形成了多姿多彩的傳統節日，還形成了一些共同歡度的重大節日。根據對高占祥主編的《中國民族節日大全》(知識出版社，1993)和莫福山主編的《中國民間節日文化辭典》(中國勞動出版社，1992)等書中所列資料的統計，在中華民族大家庭中，除漢族外，我國還有30余個少數民族普遍過春節，24個少數民族開始過清明節，28個少數民族過端午節，20余個少數民族有中秋祭月拜月或賞燈歡樂的習俗。此外，田野考察表明，迄今在南方壯侗語族的一些少數民族中，還廣泛流傳著端午節就是他們的先民創立用于祭祖的傳說。從“中華民族多元一體”發展的視角，把握區域的民族和整體的傳統節日風貌，找到其個性與共性間的文化聯系，不僅能使傳統節日研究深化，有助于通過各種宣傳手段讓各民族群眾更多地了解“我們的節日”的知識，傳播傳統節日文化，而且能夠揭示不同地方和相關民族傳統節日的特色與魅力，引導其旅游發展中的保護和開發實踐。誠如聯合國教科文組織前任總干事馬約爾在《文化遺產與合作》的前言中說：“保存與傳揚這些有歷史性的見證……無論是有形文化遺產還是無形文化遺產，我們的目的是喚醒人們的記憶。因為沒有記憶就沒有創造，這也是我們對未來一代所肩負的責任。”

充分利用民族傳統節日文化資源，打造特色鮮明的小長假傳統節日旅游產品，創新旅游產品結構，完善民族旅游。有關少數民族群眾往往在法定傳統節日中不自覺地揉進了“民族”的元素，使之與本民族的歷史、經濟以及天文、歷法、音樂、歌舞、飲食、服飾、體育、宗教等文化和生產生活密切聯系，客觀上起到了傳承民族精神、彰顯民族文化遺產魅力、表達民族意識個性的作用。其中，既有神話傳說或歷史故事的附麗，并有特定的儀式或其他動態的事象，也有歲時性節物為象征符號和諸多各具寓意的節日食品。同時，民族傳統節日還是民族群眾以家庭、家族或村寨為單位娛神樂人、歌舞合歡、競技競趣的盛會和場所，寄寓了祈求風調雨順、闔家幸福、國泰民安的美好愿望，祥瑞、喜慶、歡樂的氣氛濃郁，場面熱烈，“民族味”十足。如中秋節時，壯族“祭月請神”中的神人對歌，苗族吹奏蘆笙、跳起苗家歌舞的“鬧月”，傣族燃香、吃糯米圓餅的“拜月”，蒙古族的騎馬“追月”等，都是此類所屬。可見，少數民族這些“大的節日”習俗雖然各有側重，別具風采，但都涉及物質文化層、行為文化層和精神文化層，具有相對鮮明突出的群眾性、綜合性、娛樂性、開放性和和諧特征，適宜以參與、體驗為中心，通過放大、轉移、重構，推陳出新，釋放其活力和潛能，打造成小長假傳統節日民族旅游產品，使傳統節目文化溝通現代尋常生活，成為發展旅游業的特殊資源和特色產品，滿足更多消費者的需求。

引導旅游企業、投資商和當地民族群眾積極創業和參與，開發小長假傳統節日創意文化產業，發展民族地區節日經濟。多彩、鮮活的民族傳統節日與方興未艾的文化創意產業具有較強的耦合性，并有像傣族潑水節、彝族火把節、《印象劉三姐》、《鄂爾多斯婚禮》等類似的成功案例可資借鑒。文化能夠自新方有活力。所以，利用各種創意，緊扣民族特色，因地因俗制宜地開發節日文化創意產業，是開拓小長假傳統節日民族旅游的最佳途徑。除了節日食品、手工藝品、禮品、服裝、賀節晚會等，節日休閑、節日體育、節日教室(節日期間的有關藝術、技藝、其他專業知識的短期培訓)等，都能構成小長假傳統節日創意文化產業的發展領域。

傳統節日小長假的推出，對民族旅游的發展既是機遇也是挑戰。只有抓住機遇，創新、創意與創業并舉，通過旅游的活動使傳統節日文化有一個展示的舞臺，才能實現突破或超越，成為小長假傳統節日旅游大市場中一顆璀璨的明珠，進而助推民族旅游實現在促進當地生態、經濟、社會和文化不斷改善基礎上的可持續發展。

[本期本欄責任編輯：宋志偉；責任校對：吳巧紅]