剖析“８０后”女大學生“急婚現象”的成因及其對策

摘要：“80后”作為當今中國社會的一類特殊群體，占據了目前高校在讀學生的絕大部分。“急婚現象”是在“80后”女大學生中出現的一種新的婚戀傾向，反映了新時期社會變革和文化轉型對女大學生婚戀觀復雜而深刻的影響。本文從這一特殊現象入手，對“急婚現象”的成因進行了分析，同時提出了若干應對的建議與對策。

關鍵詞：女大學生婚戀觀急婚

1 現狀掃描：“急婚”=女生的一條“出路”?

時下正值大學校園的求職旺季，一批又一批的大學畢業生即將離開校園，跑招聘會、參加各種面試儼然已經成為他們的生活主題。然而，有一群學生的奇怪行為同時也引起了社會的關注。不少女大學生放棄參加各種招聘會，紛紛投入了婚介所的懷抱。她們前腳剛剛邁出校門，后腳就急于邁進婚姻的“圍城”；她們一手高舉畢業證，一手又捧著結婚證……于是這群不找工作找老公的女大學生們就有了一個新名字——“急婚族”。女大學生們為何如此“急婚”?是對浪漫愛情的渴望還是對甜蜜婚姻的向往?也許從她們的征婚啟示中可以窺探一二。

“小女子今年23歲，即將大學畢業，相貌尚且過得去，希望借人生新起點找到終生的伴侶。要求：月薪不低于5000元，有房有車，年齡大10歲以下都可以接受……”在各大婚介所，在網絡征婚論壇中，類似的征婚啟示為數不少。她們的征婚條件多是找個“成功男士”，更有人直言征婚的初衷就是為了“少過十年苦日子”。的確，“曲線救國”的成功范例讓許多年輕的女大學生產生“干得好不如嫁得好”的想法。她們把結婚當成“出路”，“嫁得好”成了她們畢業后的人生目標。

2 “急婚現象”的成因分析

“80后”作為一個獨特的社會群體，占據了目前我國高校在讀大學生的絕大部分。社會變革、文化轉型給當代大學生，尤其是“80后”女大學生的婚戀觀帶來了極大的影響。作為“80后”女大學生，她們接受過系統完善的高等教育，本應是同齡人中的佼佼者。可為何恰恰又是這樣一群 “天之驕子”，自愿放棄努力和奮斗，懷抱著“嫁個有錢人”的夢想，盲目地去用青春去賭明天?其中的原因很復雜，現實的無奈、性別的歧視、父母的誤導可能都在潛移默化中對“急婚族”的形成推波助瀾。

2.1 市場經濟的功利傾向誘發了“急婚族”的誕生 “80后”女大學生們是在改革開放大潮的沖擊下成長起來的一代，市場經濟的自主性和功利性折射到部分女大學生的婚戀觀上，表現為擇偶標準的多元化。房子、車子、票子等物質需求成為她們追求的首要目標，這使得作為“經濟人”的女大學生在分析“干得好”與“嫁得好”的成本效益時，會選擇邊際成本相對較少的“嫁得好”。她們崇尚“當你走進人生的叢林后，用最少時間閃避荊棘擇路前進的人，是最早到達目的地的人”的市場競爭規則。[1]

2.2 巨大的就業壓力加速了“急婚族”的膨脹 誠然，高校的擴招使更多的高中生獲得了接受高等教育的機會，然而在各高校每年向社會源源不斷地輸送大量畢業生的同時，大學生的稀缺性明顯降低了。往日的“天之驕子”們不由得發出了這樣的感嘆：“找工作難，女生找工作更難”！“性別歧視”已然成為當今職場的潛規則，空前的就業壓力使得女大學生們的職業前途“陰霾重重”。為了逃避殘酷的就業競爭，部分女生只得過早的走入婚姻的“圍城”。雖然這種行為無礙于法律，但是畢竟與真正的婚姻相去甚遠，因為婚姻更多的意味著責任與付出，而不僅僅是享受安逸的避風港灣。

2.3 大眾傳媒的“隱形暴力”堅定了“急婚族”的步伐 大眾傳媒作為一種隱蔽的文化暴力，近年來有不斷強化男權意識，標舉男權價值，傳遞男權文化觀念的趨勢。[2]社會輿論引導女性要以家庭為重心，婚姻成了女性的第二次生命。這些觀念正在潛移默化地影響著部分“80后”女生，從而使她們的社會成就感不斷弱化，甚至放棄實現自己的人生價值。

此外，一些影視劇作品對女強人的宣傳也有失偏頗，仿佛事業越成功，家庭就越不幸。“白骨精”、“第三類人”的稱謂也使得部分女生在人生的奮斗道路上裹足不前。與其積極地“干得好”，倒不如消極地“嫁得好”；與其辛苦地自己打拼人生，倒不如嫁得“如意郎君”，從此寶馬香車，衣食無憂。

2.4 扭曲的家庭教育默許了“急婚族”的存在 在變幻莫測的市場經濟沖擊下，各個領域的道德滑坡已司空見慣，作為社會的組成細胞——家庭，也在道德滑坡中發生著病變。[3]比如，某女大學生就坦言：“現在找老公比找工作重要，我也想和男朋友結婚，可是我們連工作都找不到以后靠什么生活啊，家里給我介紹了一個條件很好的德國留學生，那就只有先嫁人了……”[4]如果說女大學生們的“急婚”尚且令人憂慮，那么更加令人堪憂的是，這種有目的的婚姻竟然得到了許多家長的認可，他們處心積慮地為孩子們鋪設一條看似不用吃苦且“幸福美滿”的婚姻之路。

3 對“急婚現象”的教育與引導

綜上所述，“急婚現象”的成因不是單一的，而是社會、家庭、個人等多方面因素共同作用的結果。因此筆者認為對“急婚現象”的教育與引導也必須是全方位、多層次的。

3.1 學校應加強對女大學生的婚戀觀教育，形成多層面的教育體系 高等教育作為學生步入社會前接受的最后的正式教育，理應而且必須幫助學生樹立正確的婚戀觀。雖然目前在《思想道德修養與法律基礎》課中已編入了“樹立正確的戀愛婚姻觀”的內容，但是僅有一節的篇幅，不能對學生的婚戀觀起到根本的觸動。婚戀觀的形成不是孤立的，而是人生觀、價值觀、道德觀、風俗習慣等在婚戀過程中的集中體現，因此婚戀觀教育要形成多層面的教育體系。

一是要在人生觀教育中滲透婚戀觀教育。一個人的人生觀往往影響其戀愛的動機、擇偶標準以及對戀愛、婚姻的態度，而一個人的戀愛觀又會對其人生觀的形成與確立產生潛移默化的影響。因此在人生觀教育中適時地進行婚戀觀的引導是非常必要的。

二是在價值觀教育的層面上，要以“八榮八恥”作為評判婚戀行為是非、美丑的標準。例如，在課堂討論“干得好不如嫁得好”這一社會現象時，可以引導學生用“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”這一榮辱觀標準進行分析，從而幫助學生得出正確的價值判斷。

三是要進行婚戀道德教育。婚戀道德是指人們在對待婚戀目的、擇偶標準、戀愛方式行為等方面所持有的觀點、態度和應有的品質。大學生在婚戀過程中應當遵循一定的道德標準，這無論是對當事人還是對整個社會，都是極其必要的[5]。

四是要豐富課程內容，創新教學方式。各高校可以增設女性學、性別教育等選修課程，來引導女大學生樹立自信、自強的性別意識。此外，有條件的高校還可以設立婚戀觀教育網站，利用網絡平臺與學生討論婚戀問題；在尊重學生隱私的基礎上建立專業的心理咨詢機構，有針對性的解決大學生們遇到的婚戀困惑。

3.2 女大學生應努力提升自我、塑造自我 樹立獨立自強的擇業意識，提高適應社會的能力，這是女大學生們的當務之急。只有在內心中真正認識自我、悅納自我，才有可能在現實中承認自我、肯定自我，從而成功地實現由“大學生”向“社會人”的轉變。

3.3 家庭和社會也應成為婚戀觀教育的有效助力 首先，父母應該端正自己的戀愛婚姻觀。其次，用人單位應消除性別歧視，為女生們創造平等的就業機會。社會傳媒也應該發揮良好的輿論導向作用，對現代女性進行正確的角色定位，幫助女大學生們樹立健康積極的婚戀觀。

參考文獻：

[1]梁飛琴.校園文化建設視角下女大學生婚戀觀的形成與引導——對“干得好不如嫁得好”的剖析[J].成都教育學院學報.2006.20(12).

[2]鄧云.在校女大學生婚戀觀的人文思考[J].廣西民族大學學報(哲學社會科學版).2007.29(4).

[3]劉建鳳.關于當代女大學生婚戀價值取向的幾點思考[J].中華女子學院山東分院學報.2007.(4)

[4]http://tieba.baidu.com/f kz=203754614.2007.5.21.

[5]羅晴.大學生婚戀觀的調查分析與教育[J].洛陽師范學院學報.2007.(1).