民本:晏陽初思想的基本點

摘要：晏陽初是我國乃至世界最偉大的平民教育家之一，民本是他思想的基本點。平民教育運動、鄉村建設運動是他民本思想的體現與實踐；“民為邦本，本固邦寧”體現了他的重民思想：“除文盲作新民”是他的教民宗旨；“生計教育”是他養民富民的手段

關鍵詞：晏陽初 民本 平民 平民教育

0 引言

晏陽初是中國乃至世界著名的平民教育家，自第一次世界大戰赴法國援助華工開始志于平民教育，回國后遍訪中國內地19余省市確立定縣試驗，其后又把平民教育范圍擴展到菲律賓等地，致力于國際平民教育與鄉村改造事業。他平民教育理論與實踐探索前后達60年之久，因此被譽為“國際平民教育之父”。1943年與愛因斯坦、杜威、福特等十人獲得“具有革命性貢獻的偉人”稱號。1983年90壽辰時，獲艾森豪獎章。1987年里根總統頒贈“掃除饑餓終身成就獎”。

鑒于晏陽初在我國乃至世界貧民教育界的重要地位，人們對其思想關注較多，僅中國期刊網上的文獻就有200多篇。但是通過對文獻的梳理，筆者發現對于其核心思想——民本思想的關注遠遠不夠，因此，筆者試圖從民本思想內涵的維度(重民、教民、富民、安民、養民)出發，以晏陽初文集為主要憑借，對晏陽初的民本思想進行如下挖掘：

1 晏陽初民本思想來源

晏陽初民本思想的由來我們可以從他的人生經歷中找到答案。他四五歲便開始到塾館上學，讀的是傳統的教科書：《三字經》、《百家姓》、《論語》、《孟子》、《大學》、《詩經》。晏陽初晚年的自述中說到：“我讀的古書，雖然有限，但他們卻悄悄地，在我幼小的心田中，埋下了一?；鸱N，要經過一二十年，我才發現它的存在和意義。那是什么呢?就是儒家的民本思想和天下一家的觀念。平民教育運動、鄉村建設運動，不論在中國，或是海外，都是民本思想的實踐”。不難看出，其幼年的教育深深地影響了他的人生觀。

由于他的父親在傳教士開辦的福音堂里作中文老師，晏陽初十歲左右到了傳教士開辦的另一所學校西學堂——香港圣史蒂芬森學堂里讀書，開始接受基督文化，并自愿受洗。他常說，“三C(孔子Con-tucius，基督Christ，苦力Coolies)”影響了他的一生，具體來說就是儒家的民本思想，基督教的平等博愛精神、姚牧師和史文軒的助人榜樣和民間的疾苦、智能。加上當時時人如梁啟超的“新人”說，杜威的實用主義“教育即生活”、“學校即社會”、“從做中學”的影響。使晏陽初的思想里即有儒家傳統的重民思想，又拋棄了把人劃分等級的觀點；使他對人的改造方法注重實際；使他樹立了“作新民”的教育目標。

2 “民為邦本，本固邦寧”：晏陽初的重民思想

晏陽初多次提到“民為邦本，本固邦寧”。這句幾千年的老話，晏陽初認為是歷經千年而不朽的真理。他覺悟到政治經濟的基礎是人民，如果大多數人民的苦不解除，大多數人民的力不開發，政治不會上軌道，經濟不可能發展，國家是沒有辦法的。晏陽初認為從事鄉村工作主要的一個哲學是“民為邦本，本固邦寧”。人民是國家的根本，本不固則邦不寧。他主張，要建國，先要建民；要強國，先要強民：要宮國，先要富民。他說世界上無論任何國家，都是一樣，從來沒有哪一個國家，是國勢強大而人民衰弱與人民貧困。他在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》有一段話，大意是這樣的如果大多數人民都有解決問題的能力和心愿，那么國家、社會愈呈新興、活潑、隆盛的氣象。反之，如果多數人民都沒有解決問題的能力和愿意解決問題的態度，就會是中華民族的不幸，也將是全世界的浩劫。

他結合當時的時代背景，認為中國之所以被侵略，被一塊一塊瓜分就是因為丟了本，沒有從根本上去重視建民、強民、富民的工作。當時社會的問題紛繁復雜，但根本的問題發生在人的身上，因此，解決問題的根本方法也要從人民的身上去求?！鞍l生問題的是人，解決問題的也是人，固遇著問題不能解決的時候，應該想到其障礙不在問題本身，而在惹出此問題的人。(《10年來的中國鄉村建設》)”。“中國今日的生死問題，不是別的，是民族衰老，民族墮落，民族渙散，根本是“人”的問題(《農民運動的使命》)”。

鴉片戰爭之后，從經歷甲午中日戰爭，到日本提出“二十一條”時，每經過一次的刺激，中國的愛國志士即想出一個救亡的辦法，今日學西歐，明日學日本。但都沒有把根本問題認清，因此他們都沒有挽救住民族的危機。晏陽初認為民眾是抗戰建國的根本，“民眾重于軍隊”，軍隊的力量是有限的，民眾的力量是偉大的是無限的?？箲鹨^續，非要把民眾的力量與武力配合不可。“后方重于前方”，軍事的勝利，不僅靠兵精糧足，尤其要有老百姓的幫助。戰爭的決勝點不再城市，而在廣大農村，把后方無限的人力、物力開發出來，前方有限的力量才可以發揮。因此，晏陽初就試圖抓住這偉大的后方，教育他們，訓練他們，組織他們，發揮其應有的力量。

3 “除文盲作新民”：晏陽初的教民思想

晏陽初認為人格本來平等，原無上下高低之分。他致力于教育機會的平等，使人人所蘊含的無限能力都有發展的機會，以消除人格不平等的根源。他認為平民教育的“平”，并不是只有“平凡”一個意思，還有“平等”的意思。首先是人格的平等，無論黃人、白人、黑人、窮人、富人，人格都是平等的。其次是機會平等。只有真正實現平等的時候，國家才會穩定，世界才會太平。平教會的會徽就是一“平”字。

平教運動第一階段為“除文盲”的識字運動。他和同人針對平民的實際，遵守實用的原則，從選字，選實驗區開始(首先以湖南長沙為實驗區)，一步一個腳印地推廣到全國各地。后來，他發現僅進行識字教育，在當時的中國是不能直接發生效用的，必須同鄉村的整個建設結合起來，這完成了他工作的第二次大轉變。由于他把中國的根本問題歸結的人身上，而通過深入的調查和與平民的接觸，他發現人身上存在的問題是愚、窮、弱、私，是害了這幾種病。于是他針對國人身上的問題，提出四大教育：文藝教育、生計教育、衛生教育、公民教育，以培養他們的知識力、生產力、健康的體魄和公德心，使他們成為四力兼備的“新人”。

晏陽初以“除文盲作新民”為宗旨，并強調必須四力兼備，才能成為“新民”才能成為“完整的人”。他兩次回國時還強調：四力俱備才是新民。這一提法是他對梁啟超所講“新民”一詞的具體化和重要補充。也正是因為把“人”作為根本，宗旨是培養新民，所以全部工作都堅持以教育為方法、為基礎，不僅從掃除文言，辦平民學校入手，而且在任何一項改造和建設工作實施中，都貫徹著對農民的教育、訓練、組織工作。

4 生計教育：晏陽初的養民、富民手段

晏陽初針對農村當時的經濟條件，推行生計教育，以期使人人具備生產的技能，成為自立的國民。通過平民自己的改變，使他們自己解決窮的問題，改善自己的生活狀況，提高自己進而提高整個國家的經濟水平。他設想倘全國人民均有生產能力，國民生計必皆富足，社會經濟自極活動，就是將來世界的經濟都要受到中國的影響了。晏陽初和同仁從農業生產、農村經濟、農村工業各方面著手。在農業生產方面：注意到選種、園藝、畜牧各部分工作。應用農業科學，提高生產，使農民在農事方面，能接受最低限度的農業科學。在農村經濟方面：利用合作方式教育農民，組織合作社、自助社等。既提高生產的效率，又在合作的過程中學到團結的精神。在農村工藝方面：除改良農民手工業外，并提倡其他副業，以充裕其經濟，增加其收入。