植根沃土，雕刀行文

吳旭華　韋錫龍

在西湖美術館舉行的非物質文化遺產展覽上，第一件作品就是用漢朝楠木雕的東陽木雕《八十七神仙卷》：但見畫面中，九天仙境，仙樂齊鳴；天橋兩側，欄桿曲折；天橋之下，蓮花盛開，祥云浮動，瑞氣蒸騰；天橋之上，八十七路神仙款款而來，浩浩蕩蕩。尤其令人稱奇的是，人物瓔珞飄蕩，衣袂飄揚，舉手投足，顧盼神飛，皆栩栩如生，神態各異，令人油然感慨中國美院教授、著名畫家吳山明對馮文土的褒揚“精彩絕倫疑神工”絕非虛言。也難怪，此件作品參加西湖博覽會時，各路英雄只能競折腰，以致組委會在金獎之上為其另設“特等獎”，使之成為木雕界中的“驪珠”。

《八十七神仙卷》不僅僅是中國工藝美術大師馮文土50年從藝生涯中的“神來之筆”，更是他一生追求東陽木雕藝術大發展、大繁榮的必然結晶。雕刀為筆行美文，當馮文土將大千世界的個性之美融注于一段段原木上時，他的生命就益顯搖曳多姿，芳華燦爛。

名師高徒，光前裕后

1958年，馮文土走進東陽木雕技校后，經常在課余撿拾廢棄的木頭，苦練雕刻基本功。有一天馮文土雕了一件《哪吒鬧?！?，顯露出繪畫天賦和雕刻靈氣，便被招入東陽木雕總廠，師從“木雕宰相”黃紫金。黃紫金作為東陽木雕三大巨擘之一，曾在清末參加過北京故宮的木雕工作。慧眼識才的他對馮文土采取了獨特的培養方法：走進生活，親近藝術。他經常帶著馮文土看戲劇表演，走訪寺院觀看佛像，全面體悟木雕的造型藝術?！皫煾柑貏e喜歡看戲，看完戲回來已是很晚，他還要把戲劇中的人物描繪下來，夏夜蚊子多，他就把腳伸進甕里避免蚊子叮咬?！秉S紫金的言傳身教深深感染了馮文土。馮文土自我加壓，效法乃師，很快就在木雕圖稿設計上超越同輩。今天，他仍保留著那些一人多高的畫稿，上面都是他所勾畫的人物造型和花鳥蟲魚等等。1962年的一天，馮文土看完電影《劉三姐》回來，創作的激情在他的心中涌動，便連夜打稿，獨立創作木雕作品《劉三姐對歌》。作品在省里獲了獎，被贊為“青出于藍而勝于藍”。

馮文土在實踐中深感東陽木雕傳統師徒傳承模式中的不足之處，于是進入中國美院深造，對現代美術有了透徹了解。這奠定了他今后作為東陽木雕一代傳人光前裕后的理論基礎。1993年，他被評為中國工藝美術大師，2007年，更成為國家級非遺項目東陽木雕的傳承人。

立志創新，屢開先河

50年間，馮文土在傳統與現代之間游走，開創出三種木雕形式和一種木雕技法，佳作紛呈。改革開放吹響了中國工藝美術“迎春”的號角。1978年，省有關部門舉行工藝美術座談會。會前，馮文土用三個月時間，獨立設計創作了《楊八姐游春》，首次應用了自己獨創的半圓雕技法。當這件作品亮相于會場時，令全場驚艷，與會專家們記住了馮文土的名字，更多的人則感興趣于他開創的“半圓雕”技法。這種技法吸取了圓雕立體感強與浮雕層次豐富的長處，三面雕刻，構圖不受平面制約，造型富于變化，顯得真實親切。后來，馮文土獨創的半圓雕作為東陽木雕13種基本技法之一，載入了《東陽木雕技藝》一書。

1986年，馮文土開始嘗試著從現實生活中尋找靈感，創作了大型壁掛《西雙版納的春天》。在這幅作品里，他以周總理手持水盆潑灑的動態形象為主，以四面八方參加潑水節的少數民族群眾和亞熱帶植物為襯托，精心刻畫了民族大團結的繁榮景象。在畫面處理上，他大規模地把傳統浮雕與半圓雕結合起來，使布局更豐滿，層次更分明，形象更生動，開創了東陽木雕塑造當代偉人的先河。

1988年，他又創新出“自形木雕”。這一年外出時，馮文土偶然發現一段椴木，外表粗糙但質地細膩，乍一看就像個人頭?；貋砗?，他利用木頭的天然造型進行立意構思，保留了椴木的外表，對內部的木質細致處理，一個格調清新、造型優美的《樹皮少女》問世了。它的出現，為已有1300多年歷史的東陽木雕開辟了一條新的發展之路。馮文土將這種嶄新的形式稱為“自形木雕”。這種木雕表現形式充分利用樹樁的紋理和樹節部分突出的造型，借助于粗糙與細膩、明與暗的對比，因材施藝，較傳統東陽木雕添了一份自然美，較一般的根藝多了藝術美，耐人尋味。之后，樹皮胞雕、根石雕，每一樣表現形式的橫空出世，都讓人對馮文土旺盛的創作精力和強烈的創新意識深為感佩。他在創作中思考，在思考中總結，在總結中提煉，撰寫了多篇專業論文，出版了《東陽木雕技藝》和《東陽木雕藝術》，填補了東陽木雕傳承中無專業書籍的空白。而皓首窮經的著書立說，也使馮文土從工匠邁向了大師。

挑戰自我，超越前賢

1993年，馮文土被評為中國工藝美術大師。榮譽加身，馮文土頭腦卻十分清醒，只有在藝術長河中留下經得起時間考驗的作品，才能不愧對大師的稱號。綜觀自己多年來的作品，雖可說是碩果累累，但總覺得缺了“壓軸之作”。

就在馮文土為“鴻篇巨制”而殫精竭慮時，機遇來臨了。2000年，一名揚州人慕名找到他，交給他一軸《八十七神仙卷》，要他按圖制作成木雕作品。馮文土打開畫卷，滿紙風生水起，他如被電擊一般，久久回不過神來——八十七個人物密密排列，看似漫不經心實則布局有致，每個人物動作神態各不相同，衣飾背景各異。要將這么多的人物搬上木料，本就是件繁浩的工程，但最讓他費神的則是客戶的要求：“與原圖不差分毫。”傳統的東陽木雕，都是藝人自主設計，圖稿風格類似，時間久了，不少藝人還能無圖雕刻。但久而久之，這種優勢有時反而成了一種拘囿，即無法自如地創作各種風格的作品，特別是不同流派畫家的作品?？蛻舻莱隽恕栋耸呱裣删怼返膩須v：此圖系唐時著名畫家吳道子所作，一度流失海外，后由徐悲鴻用重金收回，現收藏在徐悲鴻紀念館作為鎮館之寶。這番話讓馮文土心又一緊，吳道子，人稱“吳帶當風”，因為畫作中的人物衣袂飄然如御風而行，充滿動感。這對以寫實見長的東陽木雕來說，又是一大挑戰。

這位揚州人找到馮文土，不是毫無根據的。因為在東陽術雕界，馮文土被戲稱為“美女專家”，以雕刻美女見長。他注意觀察舞臺上和生活中的美女，一次到瑞典斯德哥爾摩承接裝修業務時，在車上發現一美女，竟一路相隨以致錯過了站點。他的丹青作品中幾乎都是美女，長發披肩，身著薜荔，嫵媚與狂放、溫柔與野性，都在他筆下活靈活現。細看他歷年的佳作，就會發現絕大部分都是以女性為主角的木雕作品：《四大美女》《漢宮秋怨》《花神》《維納斯誕生》《閱盡人間春色》等等?！栋耸呱裣删怼分械纳裣?，皆帶有濃厚的女性特征。考驗馮大師的，不僅僅是這些。揚州客人還帶來了木料，這是一段看似腐朽不堪的爛木頭，這段木頭外表雖爛，但內部細膩柔潤，拿到陽光下還會發現有金絲閃耀——這是上好的漢代金絲古楠木，已有2000多年歷史?？v然馮文土見多識廣，他也是第一次見到這樣的珍品。這下，所有的難題都擺在面前了：一刀下去，先且不敢保證是否與原圖吻合，要是制作過程中稍有不慎，光是材料的損失他就負擔不起!

馮文土還是接下了，他以自己的名譽作為“賭注”，代表東陽木雕界，首次用木雕形式去表現傳世名畫。他大膽地啟用了深浮雕加半圓雕的技法，讓人物從平面走向立體。在人物臉部和衣著紋飾的處理上，則采用深淺浮雕結合的方式，使眾神仙神態飄逸而又威嚴穩重?？紤]到作品長達6米，為防止干裂，他又采用了獨特的無縫拼接技術，顯得嚴絲密縫。歷時一年多，耗工500多，大型木雕壁掛《八十七神仙卷》終于收刀。面對這件木雕作品，客商嘆為觀止，業界為之轟動，一致稱贊其為珍貴材質與精湛工藝的完美結合。

8年來，馮文土對《八十七神仙卷》不斷推陳出新，使其更為神韻靈動，臻于完善，眾多名流以收藏他的這件名作為幸事，但他仍孜孜不倦于創新，“東陽木雕之所以能千余年長盛不衰，就在于它將自己置于沃土之上，以沃土為基。我的木雕藝術之所以能超越前賢，也在于我將自己不斷地推到變革的最前沿，植根傳統沃土，根據時代要求，豐富創作內容?！?/p>