江南第一廟

陳秀春

“靈祠屹立古江頭，潮落潮生幾度秋。靜夜一輪沉底月，尚疑素魂漾 中流。”從我的記憶中，從來沒有一座廟有如此虔誠的參觀者，也從來沒有一座廟讓參觀者如此驚嘆不已。這就是被譽為“江南第一廟”的曹娥廟。

曹娥廟地處浙江上虞市，歷史悠久，可以追溯到近兩千年前的東漢。曹娥，母早亡，其父曹盱能“撫節按歌，婆婆樂神”。漢安二年(公元143年)五月五日，為迎潮神乘舟逆流而上，不慎失足墮江而死，曹娥時年十四，悲痛欲絕，為尋父尸，晝夜沿江號哭，十七天后仍不見父尸，便投江而死。人們為她的孝行所感動，將她的尸體掩埋在江邊。上虞縣令度尚，為其立碑，并將曹娥的孝跡上報朝延，表為孝女，歷朝給孝女曹娥6次策封共12個字的封號，要知道這在古代已是很高的榮譽了。

曹娥之舉可謂“孝感動天”，是古代“三從四德”典型，但曹娥的“投江尋父”不乏愚孝的成份，不值得仿效。然而拂去歷史的塵埃，我們不難發現，曹娥的至善至美，曹娥的博愛，至今仍值得景仰。

有位詩人曾告訴筆者：“曹娥廟的意義已經遠遠超越了地理的概念，無論是從旅游上還是從文化上，曹娥廟似乎早就在孕育著一個夢想。哪怕她怎樣的斑駁、古舊、簡陋，對于真正的游人來說，心有所動、思有所歸，那便是他們心靈的全部。古往今來，每年的5月22日便是曹娥娘娘的廟會，長達一個多星期，成千上萬的香客便會在此時不約而同地涌來，燒香祭拜曹娥娘娘。有的不遠萬里，漂洋過海而來。

據曹娥村一位老人說，曹娥廟的祭祀在古代是在正月中旬，主持祭祀活動的有永清社、聚源社兩大祭社。從正月十三到十七，放五晝夜燈，稱前燈。

曹娥廟在我國的孝文化上占有非常重要的歷史地位，近兩千年來所留下的古人碑刻、書法、楹聯、雕刻、建筑、美術、字謎等文化藝術成就同樣光耀千秋。

這座氣勢雄偉、壯麗輝煌的曹娥廟始建于公元151年。現在曹娥廟占地6000平方米，建筑面積達3840平方米，坐西朝東，正門大門上方的橫匾上“曹娥廟”三字由著名書法家沙孟海題寫，舒展挺拔，蒼勁有力。曹娥廟入口大門兩旁有一副對聯：“事父未能，入廟傾誠皆末節；悅親有道，見吾不拜也無妨。”相傳為明代才子徐文長所撰。是啊，多少年來入廟者不計其數，有多少人感動流淚，有多少人良心發現，以求得孝心，精心事奉父母公婆。豈不“妙哉慰也”!

那石牌坊、飲酒亭、碑廊、雙檜亭、曹娥墓，無論是磚雕、石雕、還是木雕均十分逼真，栩栩如生。那一副副楹聯因柱高亦長亦大，如明朝董其昌題的“渺渺予懷嘗思所求乎子何事，洋洋如在試問無忝爾生幾人”。那一行行書法：真、行、草、隸、篆等一應俱全，書法大家各顯妙筆，宋、元、明、清四代98位書法家，留下了奇世罕見的墨寶。42幅大型的壁畫則是以連環畫的形式敘述了曹娥生前死后傳說的全過程，線條圓潤流暢，極具表現力。自漢至今，10塊石碑各彰其事，各盡其妙。珍貴的要數《曹娥碑》了，現存的一塊是蔡卞書的宋碑，碑書為行楷體，筆法靈動，神采飛揚，被譽為宋代行楷體的典范、鎮廟之寶。“文字在碑碑已墮”(唐·趙嘏《題曹娥廟》)“風雨未殘齏臼字”(元·高紳《無題》)。蔡邕的一錘定音，讓絕妙好辭的概括空前絕后，后人只有點頭評讀附和的份。讀碑是讀歷史的沉靜，讀閱覽的心情。

字謎在我國源遠流長，也是我國的優秀文化遺產之一。我國最早有文字記載的隱語“字謎”并被我國謎界所公認的，就是存于今上虞的曹娥廟的曹娥碑。

考查我國最早記載東漢蔡邕在曹娥碑上題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字隱語的文字資料，首推東漢邯鄲淳所書原碑，但東漢原碑已經墮江失落。而在東晉升平二年(公元358年)右軍王羲之到曹娥廟曾以小楷書曹娥碑存廟，雖為好事者取去，但今據《遼寧博物館》收藏有王羲之所書《孝女曹娥碑》絹本手跡其中有記：“漢議郎蔡雍(古作)聞之來觀，夜手摸其文而讀之，雍題文云：黃絹幼婦，外孫齏臼。”又對蔡邕八字隱語的解釋，則最早從《后漢書》東晉裴啟的《語林絕妙好辭》和南朝宋劉義慶的《世說新語·悟篇》中記載：“楊修至江南見曹娥碑后題八字曰：“黃娟幼婦，外孫齏臼。”曹操不解問修曰：“卿知否?”曰：“知之。”操曰：“且勿言，待孤思之。”行三十里而喻，令修解之，修曰：“黃絹色絲也，是絕字，幼婦少女也，是妙字，外孫女之子也，是好字，齏臼受辛也是辭字。”操曰：”一如孤意。”其他如《列女傳》《古文苑》《會稽典錄》等文獻與現存曹娥廟中宋元八年(公元1093年)蔡卞重書的《曹娥碑》文以及歷代傳世《曹娥碑》的各種摹刻抄本均有記載。后在羅貫中的《三國演義》更有詳細的敘述。并在清顧祿的《清嘉錄》中考燈謎為二十四格，其中最古的是《曹娥格》。即指的是東漢蔡邕在曹娥碑所題的八字隱語這條。距今已有1800多年，確認是我國最早的第一字謎。這是中國謎語史上有名的曹娥碑謎語。

曹娥廟是座雕刻的宮殿，名人大家的宮殿，輝煌的宮殿，堪稱江南第一廟。