鄭勝寧雕刀鑄真情

鄭　朝

今年1月10日至2月10日，在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦了中國(guó)工藝美術(shù)大展。一件題為《孩子，就是老師的生命》的黃楊木雕，被展覽藝術(shù)委員會(huì)作為重點(diǎn)作品進(jìn)行推介和宣傳。一批又一批的觀眾對(duì)創(chuàng)作這件作品的鄭勝寧大師“表示敬意”，專(zhuān)家也當(dāng)著鄭勝寧的面贊許道：“你創(chuàng)作的地震中的教師形象是活生生的，有激動(dòng)人心的思想感情，是當(dāng)今時(shí)代的‘這一個(gè)。”其實(shí)，這件作品早就為鄭勝寧贏得了榮譽(yù)，在不久前舉辦的第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)上獲得了金獎(jiǎng)。

鄭勝寧第一次在全國(guó)工藝美術(shù)展中獲得金獎(jiǎng)是在1991年，他以《魚(yú)籃觀音》《老子》《楚魂》等參展，贏得劉開(kāi)渠根藝獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。此后，鄭勝寧仿佛與金獎(jiǎng)有緣，創(chuàng)作的《親昵》《神醫(yī)華佗》《大江東去》等都被專(zhuān)家和觀眾看好，多有金獎(jiǎng)斬獲。他的黃楊木雕作品多次選送到日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)展示，有的還被選為國(guó)禮。1996年，鄭勝寧被聯(lián)合國(guó)科教文組織、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授于中國(guó)民間工藝美術(shù)家稱(chēng)號(hào)。1999年他被選為浙江省根藝美術(shù)學(xué)會(huì)主席。

說(shuō)起《孩子，就是老師的生命》這一佳作，鄭勝寧就動(dòng)了真情。5·12汶川大地震的災(zāi)難，舉國(guó)悲痛，鄭勝寧的心也被深深震撼了。媒體的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道感人至深，《先救孩子》重點(diǎn)新聞中，老師們臨危不懼搶救學(xué)生的一個(gè)個(gè)催人淚下的動(dòng)人事跡，觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。他腦海里產(chǎn)生了清晰的輪廓，于是立刻構(gòu)思，構(gòu)圖，制作，一氣呵成。作品表現(xiàn)了一位女老師雙手各拎著一個(gè)孩子疾步逃離地震現(xiàn)場(chǎng)，午睡中的男孩褲子還沒(méi)穿好。地震災(zāi)害之中越能體現(xiàn)大愛(ài)無(wú)疆，作品向神圣的人民教師致敬，感謝他們對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)孩子滿腔的愛(ài)。在創(chuàng)作材料上，鄭勝寧精選了一段千年樹(shù)齡的珍貴黃楊木，采用圓雕、鏤雕以及群雕的技法與點(diǎn)、線、面的現(xiàn)代手法相結(jié)合，在人物的臉部、手部等肌肉部分進(jìn)行精雕細(xì)刻，了無(wú)鑿痕。而衣紋留存雕刻刀痕，底座上更多的強(qiáng)調(diào)了刀痕的肌理，以此增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，突出作品的主題和環(huán)境。

鄭勝寧創(chuàng)作出如此精湛的現(xiàn)實(shí)題材的黃楊木雕作品，決非偶然，是他長(zhǎng)期來(lái)對(duì)現(xiàn)代人物題材的表現(xiàn)上進(jìn)行探索和創(chuàng)造的必然，是他關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活之使然。鄭勝寧在他撰寫(xiě)的《談黃楊木雕現(xiàn)代人物的塑造》一文中說(shuō)：“繼承傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單地因襲照搬古人的東西，更不應(yīng)把明、清的風(fēng)格當(dāng)作唯一的傳統(tǒng)……。應(yīng)該看到，傳統(tǒng)的黃楊木雕有很大的時(shí)代局限性，在題材上不出僧、佛、高士及仕女，雖偶及于漁、樵等庶民百姓，但所占比例甚低，于是作品因創(chuàng)作題材過(guò)于雷同而缺乏新意。在表現(xiàn)手法上，老一套或刻畫(huà)形象方面的概念化，老調(diào)子，千人一面，缺乏個(gè)性。因此黃楊木雕的創(chuàng)新至關(guān)重要。”鄭勝寧既繼承傳統(tǒng)，又在真實(shí)反映生活的前提下創(chuàng)新，他的《套馬》《春暖》《歲月》《黑頭發(fā)飄起來(lái)》等作品，就是以現(xiàn)實(shí)生活為題材，又使作品傳神、寫(xiě)意、抒情得到了完美的結(jié)合。

民間藝術(shù)來(lái)自于民間，根植于民間的生活，與老百姓的生活息息相關(guān)。除了反映大家關(guān)注的重大題材外，鄭勝寧的創(chuàng)作對(duì)象也會(huì)涉及平凡的甚至被遺忘的一些社會(huì)底層的小人物。黃楊木雕《老木匠》《穿街走巷》《修鞋走天下》這系列作品再現(xiàn)了普通手藝人，帶著簡(jiǎn)單的工具走街穿巷的磨刀師傅、木匠師傅和背著修鞋機(jī)器討生活的修鞋師傅，曾經(jīng)在城市和鄉(xiāng)村的角落時(shí)常可以看到他們的身影，這些以自己的手藝為人們的生活提供方便，換取微薄的收入來(lái)養(yǎng)活自己的手藝人，也許會(huì)被個(gè)別自視高人一等的人鄙視，然而他們從未看輕自己，坦坦蕩蕩為自己的生活?yuàn)^斗。作品之一的修鞋師傅坐在矮凳上，腿上鋪著襯布，一邊忙著手中的活計(jì)一邊在和顧客攀談。這一系列作品都是反映社會(huì)底層的勞動(dòng)人民生活的，看似微不足道，卻能從人們忽略的小人物中體現(xiàn)偉大之處，這樣從生活中來(lái)的題材更能引起觀眾的共鳴。在創(chuàng)作表現(xiàn)上，作者細(xì)膩刻畫(huà)并配以多種工藝手法和技巧，使人物的精神風(fēng)貌和多元的社會(huì)層面顯現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也歌頌了社會(huì)的和諧發(fā)展。

在鄭勝寧的作品中除黃楊木雕外，根雕作品占了很大的比重。根雕的最大特點(diǎn)和價(jià)值在于其獨(dú)一無(wú)二，每件作品都是根據(jù)根材的自然形態(tài)、質(zhì)地、色澤等確定題材和內(nèi)容，依形賦意。因此，材料的選擇對(duì)于根雕創(chuàng)作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，可以說(shuō)一塊好的根料是作品成功的一半。根無(wú)定形，局限性很大，很多創(chuàng)作者在選料時(shí)往往覺(jué)得可供使用的材料特別少，而具有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的根藝家在取料時(shí)對(duì)根料上的疙瘩、團(tuán)塊、孔洞、纏紐、凹凸、枝杈、畸曲、皺折、紋理等卻能得心應(yīng)手，在創(chuàng)作過(guò)程中巧妙應(yīng)用，往往在別人眼中的“缺陷”“殘次”甚至“沒(méi)法用”的根材恰恰是根藝家突出作品內(nèi)涵、體現(xiàn)神來(lái)之筆的精華所在。

根雕《鎮(zhèn)邪鐘馗》原是一塊被丟棄的松樹(shù)瘤，廠家在生產(chǎn)南瓜工藝品時(shí)覺(jué)得這塊根料形偏長(zhǎng)，表面腐爛且蟲(chóng)孔很多，所以被扔在廢料堆里。鄭勝寧仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)這塊松樹(shù)瘤有其可取之處，最大特點(diǎn)在于它的樹(shù)紋特別明顯，且繁而不亂，虛實(shí)相交，這種自然造化非人工所能企及。他覺(jué)得鐘馗的造型比較符合這塊根材，鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說(shuō)他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿腹經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪祟。有關(guān)鐘馗的神話和故事歷代不衰，鐘馗的身世也被演繹得豐富多彩，大家都在歲暮除夕時(shí)貼在家門(mén)上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。創(chuàng)作中鄭勝寧重點(diǎn)在其頭部和面部刻畫(huà)，須發(fā)和衣紋部分順應(yīng)根材的自然紋理，一個(gè)腰配寶劍，凜然正氣的中國(guó)神話人物誕生了。

2007年鄭勝寧創(chuàng)作的《那一年》也是利用松樹(shù)瘤的千變?nèi)f化的肌理效果和自然形態(tài)刻畫(huà)了一個(gè)在母親懷里孕育的嬰兒的造型，周?chē)匦鲃?dòng)的線條以及殘缺的透空，給人以豐富的聯(lián)想空間。作品于2008年12月由中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦的《中國(guó)根雕藝術(shù)精品展》中榮獲金獎(jiǎng)。

另一件作品《楚魂》是利用一塊長(zhǎng)75厘米、寬37厘米、厚15厘米的三角形的香樟樹(shù)根制作的。鄭勝寧有次去看一位朋友，在凈慈寺菜園邊發(fā)現(xiàn)這塊樹(shù)根已經(jīng)被螞蟻、小蟲(chóng)咬得千瘡百孔，積滿淤泥，但當(dāng)他拿到萬(wàn)松嶺的溪邊仔細(xì)地清洗，剔除腐爛，頃刻之間，那優(yōu)美流暢的木紋，自然的木質(zhì)形態(tài)，使他如獲至寶，覺(jué)得可以用來(lái)雕屈原。屈原一直是鄭勝寧比較喜歡的創(chuàng)作主題之一，對(duì)于這個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，鄭勝寧在藝術(shù)處理上采用粗雕與細(xì)刻相結(jié)合，人工與自然相結(jié)合的手法，頭、面部重點(diǎn)加工，其余部分僅略作調(diào)整，基本保持了木質(zhì)的自然形態(tài)和紋理。屈原的寬闊的額頭、飄散的長(zhǎng)發(fā)，清癯的面龐，雕刻得光潔精細(xì)。尤其是深邃的雙目，飄逸的長(zhǎng)須，顯現(xiàn)出肅穆的神情。被風(fēng)吹起的衣衫，形象地喻示屈原在勁風(fēng)中逆風(fēng)而行。整件作品表現(xiàn)屈原為國(guó)為民的憂慮和惆悵之情，也體現(xiàn)詩(shī)人在逆境中超凡的瀟灑的氣度。

對(duì)于根雕創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，一件好的根材是作品成功的一半。《東坡吟》這件作品的誕生也同樣在選材上有些偶然。那天鄭勝寧送《釋迦牟尼像》的樣稿到溫州雁蕩山雙林寺參加寺院佛像雕塑項(xiàng)目競(jìng)標(biāo)，就在寺院不遠(yuǎn)處偶然發(fā)現(xiàn)了這塊一米多長(zhǎng)的木塊。他向一旁的農(nóng)民詢問(wèn)后得知，這是給孩子當(dāng)木馬玩的，沒(méi)什么用。他仔細(xì)看了看，吸引他的是這塊材料的線條肌理不是按照正常的直紋變化，而是一條條橫線發(fā)展的，當(dāng)時(shí)就覺(jué)得深藏于古寺之中連朽木也神奇，仔細(xì)觀察周?chē)h(huán)境，千年古寺雙林寺坐落在旁邊，在前面不到百米處就是著名的雁蕩山風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)燕尾瀑，瀑布終年不斷，川流不息。這塊浸滲在泉水中的金絲楠木，經(jīng)過(guò)千百年水流的沖刷，深深烙刻下了歲月的痕跡，在這有靈氣的土地上，讓他尋得這樣一塊有靈氣的根材，實(shí)在有緣啊!

另一件代表作《歲月》的根材也頗有些來(lái)歷，一次在樂(lè)清柳市的小弄堂，看見(jiàn)一家小餐館的后面廚房柴堆里有塊黃楊木廢料躺在那兒，外形奇特，像是一個(gè)戴頭巾的人物形象，于是鄭勝寧和老板商量著要了來(lái)，攀談中店老板告訴他在別處還有很多廢棄的黃楊木料。他馬上去看，結(jié)果一塊適合雕刻的料都找不出來(lái)，真是有心栽花花不發(fā)!接下來(lái)的幾天，鄭勝寧根據(jù)那塊黃楊木料的自然形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，先在木料上用鉛筆打稿，然后開(kāi)始打坯制作。雕刻時(shí)體現(xiàn)七分自然三分雕刻，以少勝多的根雕法則。臉部結(jié)構(gòu)、體、面、質(zhì)感、寫(xiě)真?zhèn)魃瘢溆嗖糠謩t盡量放松，加強(qiáng)鑿跡刀痕。

人們常說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，對(duì)于木雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)也是一樣，如何從生活中提煉適合表現(xiàn)的題材，如何去表情達(dá)意，如何賦予作品靈魂，創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的作品是鄭勝寧一生不斷的追求目標(biāo)。從1958年開(kāi)始，出生在黃楊木雕之鄉(xiāng)樂(lè)清的鄭勝寧和雕刻維系在一起。從當(dāng)年的懵懂少年到如今兩鬢斑白，五十載歲月，匆匆過(guò)去卻又歷歷在目。他的一生與木雕相依相伴，如影隨形，看著每一件作品的誕生，都像是自己的孩子一般，陪伴著他共享收獲的喜悅。