關(guān)于書法創(chuàng)作靈感雜談

曾　廣

何謂靈感?在創(chuàng)造性的活動(dòng)中，有時(shí)會(huì)碰到這樣一種現(xiàn)象：某些新形象、新概念、新思想的產(chǎn)生常常帶有突然性，人們把這種現(xiàn)象叫做“靈感”。阿基米德有一次洗澡，忽然起來(lái)就在街上狂呼：“我發(fā)現(xiàn)了!我發(fā)現(xiàn)了”!他發(fā)現(xiàn)了比重原理。高斯求證一條原理，數(shù)年都沒(méi)有解決。有一天，像閃電一樣，謎一下子就解開(kāi)了。他說(shuō)：“我自己也說(shuō)不清楚是什么導(dǎo)線把我原先的知識(shí)和使我成功的東西連接起來(lái)了。”達(dá)爾文談到一個(gè)進(jìn)化論問(wèn)題的解決時(shí)說(shuō)：“我能記得路上的那個(gè)地方，當(dāng)時(shí)我坐在馬車?yán)铮蝗幌氲搅诉@個(gè)問(wèn)題的答案，高興極了”。藝術(shù)家齊白石學(xué)書法，起初收獲不大，看了三公山法書后，大受啟發(fā)，又結(jié)合秦漢篆，終成齊派書法風(fēng)格。

靈感是在藝術(shù)、科學(xué)等活動(dòng)中因高度思想集中、情緒高漲而突然表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造能力。把靈感神秘化，或者否認(rèn)靈感的存在都不符合客觀實(shí)際，應(yīng)該科學(xué)地、求實(shí)地去探討，逐步闡明其規(guī)律。

靈感是客觀存在的，但對(duì)靈感的解釋存在著不同的看法。有人不惜用神賜天才、無(wú)意識(shí)等來(lái)解釋靈感。也有些學(xué)者把靈感與探討夢(mèng)境、幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)、精神錯(cuò)亂等聯(lián)系在一起，甚至還有人想用如致幻劑等藥物來(lái)人為地激發(fā)“創(chuàng)造性想象”，尋求靈感的到來(lái)。

如何解釋靈感?從心理學(xué)角度講，靈感是人在創(chuàng)造性活動(dòng)中出現(xiàn)的一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象。同其它心理現(xiàn)象一樣，靈感也是人對(duì)各種現(xiàn)實(shí)的反映，是人腦的機(jī)能，特點(diǎn)如下：

(一)以創(chuàng)作者熱烈而頑強(qiáng)地致力于創(chuàng)造性解決問(wèn)題為前提。靈感是長(zhǎng)期創(chuàng)造性活動(dòng)的必然結(jié)果，猶如瓜熟蒂落。俄羅斯畫家列賓說(shuō)得好，靈感是對(duì)艱苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞。也就是說(shuō)，靈感絕不是心血來(lái)潮、靈機(jī)一動(dòng)的產(chǎn)物。靈感的敵人是懶惰和頹廢，不進(jìn)行艱苦的探索，而把創(chuàng)造性的活動(dòng)的成功寄托在靈感的到來(lái)，無(wú)異于守株待兔、緣木求魚(yú)。

(二)實(shí)發(fā)式、飛躍式。靈感的出現(xiàn)是人的創(chuàng)造能力的飛躍。對(duì)問(wèn)題的長(zhǎng)期探索，使創(chuàng)造者的能力和智力活動(dòng)達(dá)到白熱化狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，創(chuàng)造者或因外界的某一刺激而受到原型啟發(fā)，或因某種聯(lián)想，忽然間各種能力充分發(fā)揮出來(lái)了，把智力活動(dòng)提高到一個(gè)嶄新的水平。這時(shí)，記憶儲(chǔ)存的材料重新組合，聯(lián)想高度活躍，思路接通了，問(wèn)題便迎刃而解了。靈感降臨時(shí)的水平超出了創(chuàng)造者平時(shí)的智力水平，是智力發(fā)展飛躍的標(biāo)志。

(三)在良好的精神狀態(tài)下產(chǎn)生。創(chuàng)造者精神狀態(tài)良好時(shí)，思維敏捷，想象力豐富。靈感對(duì)創(chuàng)造性是難能可貴的，創(chuàng)造者必須抓住它，并且靈感常常促使創(chuàng)造性活動(dòng)飛躍發(fā)展。正如蘇軾所說(shuō)，“作詩(shī)火急迫亡逋，情景一失永難摹”。

(四)在靈感出現(xiàn)之前注意力曾經(jīng)高度集中到要解決的問(wèn)題上。由于注意力高度集中于創(chuàng)作對(duì)象上，其余的東西幾乎都忘了，甚至達(dá)到忘我的程度，如普希金所說(shuō)：“我忘了世界。”

(五)靈感的到來(lái)伴隨著情緒的高漲。由于靈感的出現(xiàn)，是創(chuàng)作者長(zhǎng)期艱苦探索問(wèn)題，頃刻之間得到解決，便使創(chuàng)作者情不自禁、歡心快慰，常常伴隨著不可抑制的激情。俄國(guó)作家克魯泡特金說(shuō)：“長(zhǎng)時(shí)期耐心的研究之后突然誕生的概括，使我茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗，這時(shí)的快樂(lè)是人生很少快事所能比擬的。”這情感雖然是很熱烈的，但同時(shí)又是很鎮(zhèn)靜的。在創(chuàng)造性活動(dòng)中，解決問(wèn)題是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中發(fā)生的，是以意識(shí)的最大清晰性為特點(diǎn)的。

在書法的創(chuàng)作中如何捕捉靈感?

第一，長(zhǎng)期的預(yù)備勞動(dòng)。靈感不是天上掉下來(lái)的，是人腦進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物。對(duì)問(wèn)題的長(zhǎng)期探討，是捕獲靈感的基本條件。德國(guó)科學(xué)家黑姆霍茲在心理學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域都有重要的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，在慶祝他70歲誕辰的宴會(huì)上，他談到靈感問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“就我經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)說(shuō)……首先，始終必須把問(wèn)題在一切方面翻來(lái)覆去地考慮過(guò)，弄到我‘在頭腦里掌握了這個(gè)問(wèn)題的一切角度和復(fù)雜方面，能夠不用寫出來(lái)而自如地從頭想到尾。通常，沒(méi)有長(zhǎng)久的預(yù)備勞動(dòng)而要達(dá)到這一步是不可能的”。

第二，要珍惜最佳時(shí)機(jī)和環(huán)境。許多科學(xué)家和藝術(shù)家的事例表明靈感往往在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期緊張思索之后的暫時(shí)松弛狀態(tài)中產(chǎn)生。一夜酣睡之后的早上，是不少藝術(shù)家和科學(xué)家靈感光臨的大好時(shí)光。蘇格蘭詩(shī)人、小說(shuō)家司各特說(shuō)：“期待的想法，總是在我一睜眼的時(shí)候大量涌現(xiàn)。”

第三，原型啟發(fā)是捕捉靈感的一個(gè)重要途徑。原型啟發(fā)在創(chuàng)造活動(dòng)中起著重要的作用，自然現(xiàn)象、朋友交談、日常用品、機(jī)器、示意圖、文字描述、口頭提問(wèn)等都可以作為原型。原型啟發(fā)的事例，在發(fā)明創(chuàng)造的歷史中屢見(jiàn)不鮮，如由飛鳥(niǎo)到飛機(jī)、木梳到插秧機(jī)。某一事物能否起到啟發(fā)的作用，不僅取決于這一事物本身的特點(diǎn)，還取決于發(fā)明者當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。原型具有啟發(fā)作用是由于原型與所需要?jiǎng)?chuàng)造的東西有某些相似之處，通過(guò)聯(lián)想，可以找到解決問(wèn)題的新方案。

第四，要擺脫習(xí)慣性思維的束縛。按照固定的思路考慮問(wèn)題，這種習(xí)慣性思維有時(shí)阻礙尋找問(wèn)題的答案。長(zhǎng)期用一個(gè)思路去研究問(wèn)題，特殊的意識(shí)定勢(shì)容易使思路閉塞和思想僵化。暫時(shí)把問(wèn)題擱置一邊，對(duì)擺脫習(xí)慣性思維的束縛很有益處。不少人都有這樣的體會(huì)：寫好的一幅作品暫時(shí)放在一邊，隔幾天再拿出來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一些需要改的地方和存在的問(wèn)題。參加問(wèn)題討論、爭(zhēng)辯，特別是聽(tīng)取和分析不同的意見(jiàn)，也有助于打破習(xí)慣性思維的束縛。

第五，隨身帶著紙和筆。突然躍入腦際的新思想、新概念、新形象、新的創(chuàng)作思路有時(shí)瞬息即逝。為了及時(shí)捕捉靈感，要隨時(shí)隨身帶著紙和筆。列賓用煙頭畫速寫、吳昌碩寫石鼓文，都是靈機(jī)一動(dòng)的結(jié)果。

第六，保持樂(lè)觀鎮(zhèn)靜的心緒。焦慮不安、悲觀失望、情緒波動(dòng)等不良心緒都能降低人們的智力水平。心緒好，創(chuàng)造性思維就活躍，靈感往往就會(huì)光顧。

有人認(rèn)為音樂(lè)在情緒上給人們以快感，而適宜的音樂(lè)能夠幫助人們?cè)斐蛇m合于創(chuàng)造性思維的情緒。那么書法能給人們帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅，那種有益身心的審美給人帶來(lái)的思考也更加長(zhǎng)久、更有意義。