“柏林墻”的全球之旅

張薇

8月13日，德國駐華大使館府邸，一片郁郁蔥蔥的小花園前，中國4位藝術(shù)家黃銳、王廣義、徐冰、張曉剛在柏林墻仿體上的創(chuàng)作正在展出。

不僅僅在中國，在也門、韓國、以色列、墨西哥等其他6個國家和地區(qū)，16塊墻體被作為背景或?qū)ο笪镉伤囆g(shù)家、少年兒童、知識分子和政治家加以利用和布置。

這20塊墻體“涂鴉”作品將被運(yùn)往柏林，并在11月9日柏林墻倒塌20年的紀(jì)念日上，與其他1000多塊墻體涂鴉一起展出，并制造一個多米諾骨牌般的場景再現(xiàn)20年前柏林墻的倒掉。

這個項目被主辦方柏林市議會和歌德學(xué)院稱作“柏林墻之旅”，靈感來自“墻”的寓意，借柏林墻倒塌20周年紀(jì)念日的來臨，提醒全球?qū)Ρ环至训氖澜绗F(xiàn)狀進(jìn)行回憶。

藝術(shù)回憶歷史

8月21日，是中方4位藝術(shù)家的“柏林墻”創(chuàng)作在京的最后一天，物流公司的工作人員正在德國大使館府邸忙碌著把這4塊高2.5米寬1米、聚苯乙烯泡沫塑料材質(zhì)的墻石創(chuàng)作“打包”。高2.5米寬1米這個尺寸正是當(dāng)年柏林墻的真實尺寸。

黃銳在他的“柏林墻”上拼貼了多張1989年的老照片。

德國駐華大使館的新聞官龍安德跟記者調(diào)侃：“柏林墻的旅行就要真正開始了，你可以跟我們一起做歷史的見證者。”

在德國大使館府邸的這4塊墻石，將長途跋涉到柏林，用藝術(shù)的語言傳遞一封“信息”。

48年前的8月13日，隨著柏林墻的修建，街道、朋友、同事、家人和愛人在一夜之間被隔開。20年前的11月9日，柏林墻在一夜之間拆除殆盡，東西德國終于合二為一。

4位中國藝術(shù)家的創(chuàng)作正是表達(dá)了他們各自對20年前——1989年的歷史記憶。

畫家徐冰把帆布墻刷成了水泥面，并在這面被改造過后的墻上書寫了一首陸游懷念前妻的詞《釵頭鳳》。徐冰利用英文方塊字的方法，將德文字母拼成方塊字的模樣，人們能依稀辨出這首詩歌的最后三個德文拼寫：“錯、錯、錯”。

畫家王廣義，則用1989年的宣傳畫和消費(fèi)社會的象征結(jié)合起來，在他的墻面創(chuàng)作中，文革宣傳畫中的工人正在拆一面墻，王廣義的理解是“拆一個水泥的墻比拆一個人內(nèi)心的墻要難得多”。

畫家黃銳創(chuàng)作時，在他的“柏林墻”上拼貼了多張1989年的老照片，形象記憶了歷史時間中發(fā)生的事件。

畫家張曉剛則用一個中國國家領(lǐng)導(dǎo)人坐的沙發(fā)和西方領(lǐng)導(dǎo)人的沙發(fā)來對應(yīng)，“柏林墻”被他處理成鏡面形式，每個觀眾都可以通過鏡面在參觀作品的同時看到自己。他還通過自己繪在“柏林墻”上的一篇日記表達(dá)了自己對1989年那段歷史的理解：“1989年對整個世界來說應(yīng)該是個大分裂時期，對中國來說也是一個十分動蕩的轉(zhuǎn)折點，這一年柏林墻在一夜之間很快坍塌，我不知道這是意味著一個國家和人民思想的新的統(tǒng)一呢，還是反而暴露出人們再也無法逃避的內(nèi)心的分裂。”

邀請4位藝術(shù)家來參展的是北京歌德學(xué)院的院長阿克曼，這位1975年就來到北京大學(xué)的洋“工農(nóng)兵學(xué)員”前后在中國生活了長達(dá)10多年，跟中國藝術(shù)家交情極好，請到4位頗有藝術(shù)市場的中國藝術(shù)家就是因為他們的私交。

阿克曼介紹，本來中國沒有被列在“柏林墻之旅”的計劃中，但他認(rèn)為“如果不讓中國參加這個活動，那是太遺憾了，因為中國跟這個世界太有關(guān)系了”。在阿克曼看來，中國在1989年發(fā)生的事件和作為墻的萬里長城都跟“柏林墻之旅”的項目極有關(guān)系。

尋求藝術(shù)家的“涂鴉”式創(chuàng)作正在于柏林墻的“涂鴉史”由來已久。“柏林墻對藝術(shù)家的吸引力很大，柏林墻本身是一種政治和隔閡的象征，藝術(shù)家們就用各種各樣的方式表達(dá)把一個德國隔開后的意見和感受。‘涂鴉也是每個人都可以參與的意見表達(dá)。”阿克曼說。

因為中方藝術(shù)家的“涂鴉”創(chuàng)作價值不菲，“柏林墻之旅”的中國行計劃變得特殊起來：中方藝術(shù)家的作品運(yùn)到柏林后，不參加推倒“多米諾”的活動，而是保存在德國歷史博物館，供公眾參觀。

“墻”的命運(yùn)

隨著已完成的北京“柏林墻”啟程，其他6個城市的“柏林墻”創(chuàng)作已經(jīng)完結(jié)或者即將進(jìn)行。

16塊柏林墻仿體在也門、塞浦路斯、韓國、以色列、墨西哥、巴勒斯坦地區(qū)也進(jìn)行了民間的創(chuàng)作。這些國家也跟德國一樣，要么經(jīng)歷過分裂要么正在經(jīng)歷分裂。

在阿克曼看來：“時至今日，分裂的現(xiàn)象還在朝鮮、塞浦路斯、以色列和巴勒斯坦持續(xù)存在。也門，這個與德國一樣遭遇分裂、又于1989年重新統(tǒng)一的國家，在‘分裂的歷史問題上與聯(lián)邦共和國可謂是一對孿生兄弟，而也門的命運(yùn)在德國卻鮮為人知。”

墻和分裂的痛感在這樣的6個城市里找到了共鳴。在“墻”之中蘊(yùn)含著哪些思想？與“墻”有關(guān)聯(lián)的一切在這幾個國家被——展示。

也門，5月24日，一個8人藝術(shù)家的工作坊成立，4位來自北部也門，4位來自南部也門，共同在4塊墻體上進(jìn)行協(xié)作創(chuàng)作，這本身就有點融合的意味。

墨西哥，美墨邊界的隔離墻被認(rèn)為是一個“恥辱和歧視”的象征，這道1100公里的隔離墻是2006年10月，美國總統(tǒng)布什簽署的法案，以阻止墨西哥非法移民進(jìn)入美國。“柏林墻之旅”選擇組建一個工作坊來完成對墻體的象征意義的藝術(shù)表達(dá)。兩位涂鴉藝術(shù)家、一位畫家、一位多媒體藝術(shù)家等作為工作坊的主力投身其中，他們把3塊墻體并在一起，墻體一面的創(chuàng)作是：一輛蜿蜒的火車駛向一個大大的“Welcome”（歡迎）字樣。

柏林墻記錄了一段德意志民族分裂的歷史，也記錄了一段世界輝煌的涂鴉藝術(shù)史。

韓國，作家Hwang Sok-Yong和兩位藝術(shù)家參與創(chuàng)作。Hwang Sok-Yong經(jīng)歷過柏林墻的倒掉，并將他的經(jīng)歷寫入了小說《Garden》，因為他曾經(jīng)在1980年非法進(jìn)入過北朝鮮，此后曾經(jīng)在柏林過著背井離鄉(xiāng)的生活。Hwang Sok-Yong在墻體上用文字記敘他在1989年的體驗，而另外一位藝術(shù)家創(chuàng)作了一則多格卡通漫畫——人們破壞一堵墻的多種方式。

以色列，一個由猶太藝術(shù)家和阿拉伯藝術(shù)家組建的藝術(shù)坊帶著孩子們一起參與墻體的創(chuàng)作，孩子們可以在墻體上發(fā)揮他們涂鴉式的靈感：比如涂上黃色的麥田和藍(lán)色的天空，在樹枝間歌唱的小鳥，甚至還有左輪手槍。

巴勒斯坦地區(qū)的城市拉馬哈，當(dāng)?shù)氐母璧聦W(xué)院和Birzeit大學(xué)建筑系的30名學(xué)生一起完成了6塊柏林墻的創(chuàng)作，而那些作品無不表現(xiàn)分裂之痛：小人越過摞起的椅子意味著翻越墻的屏障；婦女織一條巨大的披肩象征著對一個自由的巴勒斯坦的想象；四格漫畫生動地講述了一個故事，小男孩和他的球硬生生被一堵從天而降的墻隔開。

塞浦路斯的墻體創(chuàng)作將從9月12日開始，藝術(shù)家、詩人和年輕的涂鴉藝術(shù)家將在3塊墻體上表達(dá)他們在一個分裂國家中的生存體驗。

無論是哪個國家的創(chuàng)作，墻之外的美好和墻之內(nèi)的隔絕都成了創(chuàng)作的主體。“隨著柏林墻的倒塌和東西方?jīng)_突的結(jié)束，一個泛全球化的時代開始了，它帶來了新的自由，同時也帶來了新的界線。這些界線一如既往地使國與國相互分隔，同時也讓不同信仰和膚色的人群彼此疏離，使貧窮與富裕、文明與落后隔岸相望。它可以提醒人們回憶起當(dāng)前被分裂的世界現(xiàn)狀。”阿克曼如是剖析“柏林墻”的世界之旅。

推倒“柏林墻”

以上所有這些創(chuàng)作都將被運(yùn)回柏林，在德國及“柏林墻之旅”所到之處進(jìn)行展覽，更將成為柏林市政府11月9日在勃蘭登堡門舉行的大型自由節(jié)慶活動的一部分。

柏林市力求將這項計劃制訂得活躍又嚴(yán)謹(jǐn)，議會明確規(guī)定，仿造柏林墻的活動不應(yīng)成為一場啤酒和咖喱腸泛濫的新式“球迷盛會”。

11月9日，1000多塊被“涂鴉”過的“柏林墻”將用多米諾的形式，再現(xiàn)20年前柏林墻被推倒時的場景，柏林墻的記憶借助“涂鴉”和“推倒”這兩個動作將再次激活。

對于像阿克曼這樣的老一代德國人而言，1989年的一夜巨變是他們的永存記憶：“1989年一直都在中國，只能從電視臺看到這個事情，我那天晚上偶爾看電視，根本沒想到會出這個事情，我只是之前知道情況會不一般，但不知道就在一夜之間把柏林墻拆除了，我確實流淚了，那天晚上我大哭了一場。”

而時下德國年輕人對柏林墻的記憶，已經(jīng)隨著殘存的柏林墻日漸稀少而日漸淡薄，就像阿克曼所說：“我的孩子不過是通過錄像和記錄當(dāng)年推倒情景的鏡頭來回憶那段歷史的。”

當(dāng)柏林墻的倒掉在20年后變成直觀的藝術(shù)活動，借此復(fù)蘇的不僅僅是德國年輕人心中的模糊記憶，其實也更是一個關(guān)于分裂的國際交流。正如該項目的負(fù)責(zé)人邁克爾·也斯曼所言：“我們不單對自己的歷史感興趣，也想了解世界各地的人民。‘墻的寓意要遠(yuǎn)比民族國家的分裂更為深遠(yuǎn)，它不僅僅意味著國家的分裂，同時還意味著在貧困與富庶、文明與落后，或者在不同膚色的人群之間劃出一道鴻溝。”

今年，德國政府也提出了對剩余柏林墻的整修，柏林墻遺留下來的最長的一段界墻東邊畫廊列入整修計劃中，通過這個手段來吸引全球游客對柏林和柏林墻的關(guān)注。這次的“柏林墻之旅”更像是一個對柏林墻的精神整修，擴(kuò)展的“墻”的寓意顯然更具廣泛性。

中國藝術(shù)家張曉剛在他的作品上就闡述了他對墻的私人理解：“當(dāng)我們竭盡全力地試圖沖破某種思想帶給我們的桎梏，從而不斷推倒一個墻時，卻感到獲得的不僅僅是自由，我們再也無法進(jìn)行在‘單純思想指導(dǎo)下開展的‘理想人生了。相反，困惑、質(zhì)疑、分裂、孤獨(dú)、矛盾、無聊、偏執(zhí)、迷失感、功利主義、物質(zhì)崇拜、信任危機(jī)、深淵感、渺小感、虛擬人生等這些我們曾不愿面對的東西，隨著自由思想的來臨，幾乎在一夜之間進(jìn)入我們的日常生活中。”

現(xiàn)代文明中，還有多少墻是等待我們?nèi)ネ频沟模慨?dāng)我們開始思考這個問題時，柏林市的文化政治意圖也真正實現(xiàn)了。 編輯 曉波 美編 黃靜