社會主義核心價值體系價值生成的動因

周家榮

關鍵詞: 社會主義核心價值體系;價值生成;利益;動因

摘 要: 價值生成與利益密切相關。利益是價值生成的根本動力,也是價值體系價值生成的本旨。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態的本質體現必然深刻彰顯人民群眾的根本利益,而人民群眾根本利益是正是社會主義核心價值體系價值生成的根本動因與價值旨趣。

中圖分類號: D616

文獻標識碼: A

文章編號: 10012435(2009)05050105

Cause of Value Emergence of Socialist Core Value

ZHOU Jiarong (Yunan Research Institute of Education Science, Kunming 650223, China)

Key words: socialist core value; value emergence; interests; cause.

Abstract: The value emergence and the interests are closely related. The interest is not only basic power of value emergence, but the aim of value emergence of value system. The socialist core value is the essential reflection of socialist ideology, and it surely manifests peoples fundamental interests. In the fact, peoples fundamental interests are precisely the basic cause and value aim of its emergence.

胡錦濤同志在中共十七大報告中深刻指出,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志,用社會主義榮辱觀引領風尚,鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。這個科學論斷不僅確立社會主義核心價值體系的理論地位,也深刻闡明了社會主義核心價值體系的價值。實際上,任何價值觀念的價值由文本狀態向現實轉化,都是基于一定的利益需要。利益是社會價值體系價值生成的動力,也是社會價值體系價值生成的目標。社會核心價值體系,“是一定的社會系統得以運轉、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托”[1]36,它引導、塑造著一個民族、一個國家、一個社會的歷史發展進程。“社會主義核心價值體系是與當代中國的社會主義基本制度和根本性質緊密聯系在一起的,集中體現了中國特色社會主義經濟、政治、文化和社會發展的內在規定、要求和目標取向。”[2]11從價值本質上來看,社會主義核心價值體系是與社會主義基本制度和根本性質緊密聯系在一起的,它必將深刻反映廣大人民群眾的根本利益;從價值特點上來看,社會主義核心價值體系必然體現中國特色社會主義制度下人民群眾利益需要的廣泛性與真實性;從價值生成的動因上來看,廣大人民群眾根本利益需要是社會主義核心價值體系價值生成的內在動因。

一、利益是價值生成的動力

從深層根源上來看,人類任何活動都是圍繞著一定的需要和利益,并在一定的利益驅動下展開的。價值活動也不例外。馬克思認為:“‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的,因而,這也是‘價值的種概念……。”[3]406理解“價值”概念中的“外界物”,首先是物質資料,也就是與經濟基礎相關的并通過人與自然關系所反映的價值目標;然后是精神資料,它是與上層建筑緊密聯系在一起的,并以物質資料為支撐的、通過人與人之間關系反映出來的價值旨趣。價值體系的價值指的就是人們與他們所需要的價值觀念(精神資料)之間的一種關系。無論是外界的物質資料,還是精神資料,價值活動都是以追求利益為出發點并以享受利益為目標的。可以說,人類社會的歷史就是以利益追求為動力的價值實現與創造的歷史。這正如馬克思所說的那樣:“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關。”[4]82人們所爭取的這些利益不僅體現在人與自然的關系之中,也體現在人與人的關系之中。在人與自然的關系之中,利益表現的主要是物質生活生產資料,在人與人的關系中,利益不僅表現物質生活生產資料,也表現出精神生活生產資料。

從人與自然之間的關系來看利益,利益的本質是一種物質關系。在早期的關于利益的資料文獻中,利益主要指的是與物質資料相關的內容。色諾芬在《經濟論》中指出:“財富是一個人能夠從中得到利益的東西”[5]3。在色諾芬看來,利益主要指的是物質財富。中國古代《后漢書?循吏列傳》“勤令養蠶織履,民得利益焉”中的“利益”指的也是物質資料。馬克思歷史唯物主義非常關注利益的“物質性”,“馬克思從黑格爾的法哲學出發,得出這樣一種見解,要獲得理解人類歷史發展過程的鑰匙,不應當到被黑格爾描繪成‘大廈之頂的國家中去尋找,而應當到黑格爾所那樣蔑視的‘市民社會中去尋找。”[6]409馬克思把“市民社會”作為“理解人類歷史的鑰匙,就是基于物質利益的重要意義。馬克思不僅把物質利益投諸于“市民社會”,更把物質利益的重要性放在人類社會生產發展整個過程中。恩格斯又指出:“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來的。”[7]537在此意義上,把物質利益的活動作為我們人類歷史的第一活動是完全正確的,而非所謂的“利益至上”。從價值生成的發生順序上來看,人類任何活動都是在特定的需要內驅下進行的,這種內在需要的動力源不是價值活動主體本身的自我想象或臆造,而是價值主體對獲取利益的內在訴求。換言之,如果沒有利益對需要的滿足,就不可能產生外界物對價值主體需要的滿足。所以,在價值關系中,特別是在物質性的外界物與人的需要之間的價值關系中,利益是價值生成的關鍵環節和動力。

從人與人之間的關系來看利益,利益的本質是一種社會關系。有的學者認為:“所謂利益,就是主體在實現其需要的活動過程中通過一定的社會關系所體現出來的價值。”[8]77也有人認為,利益就是“人類自我的滿足”[9]7。這些觀點都是把利益作為一種社會關系對待的。筆者認為,利益是社會關系的一種特定表現,是形成社會關系的內在動力,它在范疇上隸屬于社會關系。

首先,利益既是生產的出發點,也貫串于生產的全過程。從社會關系的產生來看,人與人之間的利益關系是形成社會關系的出發點,人們在社會關系中結合成一定的生產關系,同時也形成了一定的上層建筑,以維系生產關系與人的精神世界的統一。在生產關系中,利益首要體現的是誰占有物質財富與精神財富、占有物質財富與精神財富的程度。這種占有關系不僅反映了物質資料、精神資料的分配方式,還深刻反映了對各種資料的分配制度。在不同的分配方式與制度下,利益分配的公平性與利益分配的結果也不盡相同,這樣就產生了不同的利益群體或利益集團,從而造成不同性質的利益矛盾,當利益矛盾不斷發展,價值沖突就會凸顯,社會價值體系將受到重大的影響,甚至會導致社會主流價值體系的崩潰。所以,利益不僅是價值體系價值存在的基礎,也是價值體系價值生成的重大前提。當社會利益分配處在公平狀態時,人們的需要才能比較合乎理性的正常實現。只有人們的利益需要得到公平合理的滿足時,社會生產關系才能更好的適應生產力的發展,社會才能不斷向前發展。