陳 措
茶會(huì)的興起,可以追溯到東晉,當(dāng)初陸納見世風(fēng)奢侈,倡導(dǎo)以茶宴代替酒宴。至唐,茶宴愈加興盛,上至天子下至庶民皆喜好之,在流傳至今的掛畫里,可以見到參加茶會(huì)的人除了品茶、清談,還賞花、吟詩、撫琴。宋朝茶會(huì)更加極致,除了茶宴茶會(huì),還加上焚香、掛畫、插花等等形式的茶席布置。
如今,茶事的發(fā)展越來越受人矚目。茶會(huì)的開展,必須附著于獨(dú)特而有意義的形式之上。我就經(jīng)歷了一場別具意蘊(yùn)的四序茶會(huì),可以見證當(dāng)今茶會(huì)一種別致的形式,而其中的茶席設(shè)計(jì)、古琴彈奏、古代歌舞都給我留下了深刻的印象。

茶席也以“四序”為主題。所謂四序,指的是春夏秋冬的四個(gè)季節(jié)的變易及自然界的和諧精神。表達(dá)的是人們感懷時(shí)節(jié)變化與宇宙的不息的運(yùn)行,起源及功用出自《易經(jīng)·乾卦·文言》“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇。”意即圣明德備的人,要與天地的功德相契合,要與日月的光明相契合,要與春、夏、秋、冬四時(shí)的時(shí)序相契合,要與鬼神的吉兇相契合。
據(jù)《易經(jīng)·系辭》“法象莫大乎天地,變通莫大乎四時(shí),懸象著明莫大乎日月?!奔慈》ǖ默F(xiàn)象,沒有比天地更偉大的了,變化通達(dá),沒有比四時(shí)更偉大的了,懸掛物象,顯著光明,照耀天下的,沒有比日月更偉大的了。代表的是尊崇自然,歌頌自然的精神。

人生于天地之間,《禮記·禮運(yùn)》云:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會(huì),五行之秀也。故天秉陽,重日星:地秉陰,窮于山川。播五行于四時(shí),氣和而后月生也?!闭f的是,人類的存在,可說是天地的恩德,而交錯(cuò)著陰陽兩性,包括著過去未來,為諸元素之最好配合。所以天乘陽性,重示光輝的日星;地秉陰性,載著厚重的山河。又把木火金水分配于土上為四時(shí);二十四節(jié)氣,十五日為一節(jié),又十五日為一氣,節(jié)氣調(diào)勻,然后可得十二月。
春、夏、秋、冬依時(shí)序流轉(zhuǎn)。金、木、水、火、土能量變化,生生不息。
以茶道藝術(shù)來詮釋大自然圓融的韻律、秩序、生意。
而茶人精神應(yīng)與大自然節(jié)氣之相應(yīng)感通。
在茶會(huì)中,在專門的司香,以香道的應(yīng)用來襯托茶道的精神。
而泡茶師以不同的服裝,代表不同的季節(jié)與精神。這樣的茶會(huì),體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力與生生不息的存在。

專注地泡茶,個(gè)人的每動(dòng)作皆規(guī)范有序,大眾的每一手法都協(xié)調(diào)一致。茶會(huì)現(xiàn)場顯得安靜而不失活力、有序而不失個(gè)性。奉茶,代表著付出與結(jié)緣,一個(gè)簡單的微笑,一杯溫?zé)岬牟铚切呐c心的交流。
在這樣的一個(gè)個(gè)看似簡潔的茶席設(shè)計(jì)里面,蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化精髓與豐富的人文理念。我們也在懷古之間表達(dá)著美與大愛的精神,所代表的依然是一致的理念,清香、和美、尊敬與愛。在這樣的時(shí)刻,茶席代表著合敬同愛、風(fēng)儀師友精神。