存在主義語境下的大學(xué)生思想道德建設(shè)淺論

【摘 要】 存在主義作為現(xiàn)代西方哲學(xué)中人本主義思潮的重要代表，作為一種“危機(jī)哲學(xué)”對我國當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了不容忽視的影響。馬克思主義理論灌輸是當(dāng)代大學(xué)生走出存在主義陰霾、回歸現(xiàn)實(shí)的最有效途徑。必須加強(qiáng)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論教育、辯證方法理論教育和實(shí)踐唯物主義理論教育，引導(dǎo)學(xué)生正確處理人生各種關(guān)系，形成健全的人格，從而促進(jìn)人和社會的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 存在主義；影響；對策；馬克思主義理論教育

存在主義，亦譯“實(shí)存主義”、“生存主義”，是現(xiàn)代西方哲學(xué)學(xué)說與流派之一。它“認(rèn)為人的本質(zhì)的存在不能用傳統(tǒng)的理性方法去認(rèn)識，只能通過揭示孤寂、畏懼、煩惱、死亡等非理性的體驗(yàn)去領(lǐng)會。”［1］（P482）這種“強(qiáng)調(diào)人的意識的自由存在的本體論，主張非理性的臨界體驗(yàn)的認(rèn)識論，注重個人主義的自我造就的倫理觀，宣揚(yáng)‘積極的悲觀主義的歷史觀?！保?］（p506）當(dāng)代大學(xué)生長期浸潤在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮的合流中，既有自我意識和自由選擇主體性的回升，又有自我中心張揚(yáng)和超現(xiàn)實(shí)主義的泛濫。馬克思主義理論的灌輸是當(dāng)代大學(xué)生走出自我本體主義思想漩渦、回歸現(xiàn)實(shí)的有效途徑。

一、加強(qiáng)馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個體本位與社會本位的關(guān)系

1、正確誘導(dǎo)個體主體性價(jià)值取向，最大化地發(fā)揮大學(xué)生的個體潛能

當(dāng)代大學(xué)生，是未來社會推動國家建設(shè)和社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們個體主體性的創(chuàng)造潛能的最大發(fā)揮很大程度上決定著我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。但是，由社會化發(fā)展的必然要求決定，人的本質(zhì)的社會屬性必須統(tǒng)攝人的個體主體性。因此，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，引導(dǎo)他們樹立社會本位的思想，并使自己的個體本位主義自覺服從社會本位意識，形成正確的個體主體性價(jià)值取向，具有十分重要的意義。

2、注重個人道德修養(yǎng)，樹立正確的個體道德觀價(jià)值取向

個體素質(zhì)的全面發(fā)展，馬克思主義認(rèn)為既包括個人實(shí)踐能力的提高，又包括個人道德質(zhì)量的完善。從一定意義上說，后者的作用和地位比前者更為重要。孔子云：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”［3］（p145）認(rèn)為，君子廣泛地學(xué)習(xí)知識，用禮節(jié)來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了。所以，個人道德修為為個人實(shí)踐能力的發(fā)展提供方向支持。因此，面對現(xiàn)代西方存在主義思潮嚴(yán)重影響我國當(dāng)代大學(xué)生思想道德的歷史際遇，我們要以馬克思主義所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義道德價(jià)值理論為指導(dǎo)，去教育他們，自覺消除狹隘的個體本位主義思想，引導(dǎo)他們形成為人民、為集體、為社會奉獻(xiàn)的正確的道德價(jià)值觀取向。

3、樹立集體價(jià)值觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神

個體主體性的發(fā)揮，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中起著巨大的作用。但是，與集體力量相比較，個人的力量又是十分有限的。我們要以馬克思主義集體價(jià)值觀念，教育當(dāng)代大學(xué)生正確處理個人的作用和力量與社會集體的關(guān)系，認(rèn)識個人的作用和力量總是受制于社會集體這一整體的。從而樹立全局觀念、培植大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神以維護(hù)社會集體利益。

二、加強(qiáng)馬克思主義辯證方法理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人文關(guān)懷與科學(xué)方法的關(guān)系

1、發(fā)揮人文關(guān)懷的最大潛能，促進(jìn)社會和諧發(fā)展

2003年10月，胡錦濤在全國宣傳思想工作會議上指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本?！保?］必須堅(jiān)持以人為本，是時代的特征和我國社會發(fā)展的迫切要求。受現(xiàn)代西方思潮和市場經(jīng)濟(jì)的影響，相當(dāng)一部分大學(xué)生存在抱怨“社會不公”、沉淪頹廢甚至違背人性的觀念和行為，嚴(yán)重地影響社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。因此，在大學(xué)生思想政治教育中，自覺地以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論為指導(dǎo)，發(fā)揮人文關(guān)懷的巨大潛能，最大化地調(diào)動人的積極性和主動性，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展補(bǔ)充源源不竭的人文能源，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

2、尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事

在實(shí)踐中、在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上探索實(shí)踐活動的有效方法。引導(dǎo)他們認(rèn)識事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，掌握規(guī)律；去創(chuàng)造條件利用客觀規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的尤為必要。同時，推動事物發(fā)展的方法十分重要，一種方法的優(yōu)劣是人的主觀能動性發(fā)揮的程度與是否尊重客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果。引導(dǎo)大學(xué)生在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，探索科學(xué)的工作方法，從而減少期望受阻的幾率。

3、把人文關(guān)懷與科學(xué)方法有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷理性化

我們要針對當(dāng)代大學(xué)生的客觀實(shí)際，用馬克思主義的科學(xué)方法論去教育他們，引導(dǎo)他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)科學(xué)的工作方法，選擇性地使用科學(xué)方法，引導(dǎo)他們把人文關(guān)懷和科學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，尤其是要學(xué)會把人文關(guān)懷理性化，實(shí)現(xiàn)熱情和興趣向技巧和藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。

三、加強(qiáng)馬克思主義實(shí)踐唯物主義理論教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系

1、堅(jiān)持馬克思主義在改造主觀世界活動中的主導(dǎo)地位

在意識形態(tài)多元化的時代背景下，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)善于用積極因素克服消極因素，其中最主要的就是堅(jiān)持馬克思主義在改造主觀世界和改造客觀世界活動中的主導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)作用，就能堅(jiān)決抵制現(xiàn)代西方思潮的侵襲和滲透。從而幫助大學(xué)生“樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對社會主義的信念，增強(qiáng)對改革開放的和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，增強(qiáng)對黨和政府的信任，增強(qiáng)自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。”［5］（p252）

2、促進(jìn)自身的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展，按照馬克思的論述，是指人的腦力與體力的充分而協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)質(zhì)上是體力和腦力充分發(fā)展，形成多方面才能和具有共產(chǎn)主義道德質(zhì)量的人。當(dāng)代大學(xué)生在自我發(fā)展的認(rèn)識上存在著嚴(yán)重的誤區(qū)，他們往往把人的發(fā)展片面地理解為專業(yè)水平和專業(yè)素養(yǎng)的提高，忽視人的主觀世界的改造。因此，把馬克思主義基本理論運(yùn)用到當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育活動中，就要引導(dǎo)他們充分利用大學(xué)校園的教育資源，努力提高自己的思想道德水平、科學(xué)文化水平和形成健康的體魄。同時，努力提高認(rèn)知能力和處理問題的能力，為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生努力學(xué)會建設(shè)本領(lǐng)，推動社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展

我們知道，現(xiàn)代社會的發(fā)展總是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的統(tǒng)一。而在社會轉(zhuǎn)型和多元文化的背景下，受現(xiàn)代西方思潮的影響，當(dāng)代大多數(shù)青年大學(xué)生缺乏政治認(rèn)同，遠(yuǎn)離社會政治生活，不愿意參與政治活動，形成當(dāng)代特有的政治冷淡現(xiàn)象。因此，把馬克思主義基本理論運(yùn)用到當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育的實(shí)踐中，加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義政治觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康向上的精神狀態(tài)和社會風(fēng)氣，在實(shí)踐中感受政治生活，形成政治認(rèn)同，逐步提高自身政治素養(yǎng)。從而促進(jìn)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，存在主義是當(dāng)代大學(xué)生難以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求的重要思想根源之一，而馬克思主義理論教育則是解決當(dāng)代大學(xué)生深受存在主義困擾的最有效途徑。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治工作中，我們要自覺運(yùn)用馬克思主義的基本理論，從思想上消解存在主義的消極影響；要自覺地加強(qiáng)馬克思主義理論教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，從而促進(jìn)人和社會的和諧發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 辭海編輯委員會．大辭海?哲學(xué)卷［Z］上海：上海辭書出版社，2003．

［2］ 夏基松．現(xiàn)代西方哲學(xué)教程新編［M］北京：高等教育出版社，1998．

［3］ 論語［M］．南寧：廣西民族出版社，1996．

［4］ 文匯報(bào)［N］．2003．12-8．

［5］ 吳潛濤,劉建軍：新時期思想政治教育史論［M］．合肥：安徽人民出版社，2004．

【作者簡介】

何明鳳（1979-），貴州開陽人，貴州安順學(xué)院政法系教師，研究方向?yàn)橹形髡軐W(xué)與文化比較．