游鼓山

馬婧婧

出發之前，有位朋友對我說，福州是個很安靜悠閑的小城，還有青山秀水，到了那邊一看，才知道好玩的地方多著呢：西湖、烏江、三山二塔等等，不過，鼓山確實是其中最令人著迷的去處。

鼓山的傳說

鼓山，地處榕城東南郊。由福州文化宮出發，車行不上半小時，即到達福州名人嚴復大塑像前，這便是鼓山的入口。鼓山，別稱石鼓，位于福建省省會的所在地福州市東郊、閩江北岸，距城區17公里。海拔969米。北接鼓嶺，南臨閩江，西連福州平原，東界大磨溪。南北長6公里，東西長4公里，面積約24平方公里。一般說來，我國不少地方的名勝，總伴隨著迷人的神話和傳說，鼓山是南閩的名山，自也不會有例外。單是它名稱的由來，此地就流傳有兩種不同的版本：一說在鼓山頂端的某處山脊上，有一頑石酷似一面巨鼓；另一說就更奇了，據說在它的山腹的某處洞窟中，會時不時發出隆隆巨響，游人若有緣，就能聽得到。我不知道這兩種傳說，哪一種更切近實際，但不管怎樣，它為我們這次的鼓山之游，增添了不少魅力和神話色彩。西晉尚書郎郭璞在《遷城記》中就有“左旗(山)右鼓(山)，全閩二絕”之贊，這大概是給我以鼓山美好的第一印象吧。

“欲罷不能”登山趣

上山的入口處，有一座巍峨的石牌坊，走進牌坊，便見早被游人鞋底磨得光滑如砥的登山石階。史料記載，這石階始建于五代后梁開平年間。粗略算來，它已歷經千年風雨，飽經寒暑滄桑。

穿過去，就是那條直達山頂的紆徐曲折的盤山路了。鼓山并不算高，能坐纜車上山、下山，導游說，要欣賞風景，還是徒步好。的確，我們抬望眼，鼓山層巒疊翠，于是欣欣然上路了。我們一行沿一條古道石徑拾級而上，沒走多久便看到迎面山石刻有“喝水巖”三個楷書大字，落款為宋人施無長。據說當年清泉寺開山祖師神晏就是在此修行，山澗中流下的溪水聲音實在太大，時常打斷他念經。有次他氣急大吼，喝令溪水改道，故名“喝水巖”。

鼓山有一用鵝卵石鋪成的小徑，每登數級，就有一小段平坦的路，每隔一里，就有一亭。從朱熹題書的“閩山第一亭”數起，大約有近十個亭子。近400米處，一座方形的觀瀑亭聳立在行路的中間。息息停停，也就到了700米處，此處又有一座乘云亭，與觀瀑亭結構相似。此時一桿紅旗迎風飄揚，在萬綠叢中格外地鮮艷。使人精神為之一振。色彩也是一種營養素，人是離不開色彩的。800米里程碑傍有一塊巨石，上刻著“卓爾”“乘風”，激勵人們繼續前進。1000米處是半山亭。綠色歇山式大屋頂由16根火漆柱子支撐，更顯得寬敞明亮。此處山風習習，讓人透心地舒適。我也和大家一樣，歇歇腿，喝口水。不久我們到達更衣亭。相傳閩王王建城，曾在此倚石小憩，起而更衣于此。“高處不勝寒”，古今一樣，如今游客至此，也大都要在此添衣才能登高。一路攀登，我們只見茂林碧翠，山花爛漫，千巖競秀，泉流不斷。而更耐人興味的是各亭有各景，多有詩詞題刻，如黃若庸的“日暮山余紫，虛亭瞰危石，秋水一江天，千里平空碧”。李拔的“玉霄有路重重，今古幾人景從，不到上頭不住，山前遙見云封”……真令人目不暇接。

涌泉寺

涌泉寺位于山腰海拔445米處，始建于五代后梁開平二年(公元908年)，據說因有一股泉水涌出地面而得名。這座千年古剎寺貌莊重、殿宇輝煌、佛像宏偉，亦有“閩剎之冠”之譽，康熙皇帝御筆親書的“涌泉寺”匾額高掛寺門上。寺廟依山度勢，殿、堂、樓、閣等建筑物巧妙地安排在山泉古樹、層巒疊嶂之中，給人以“見山不見寺，進寺不見山”之感。寺廟一向都是清靜之地，凡世間再多的紛擾，踏入佛門自然連人也干凈多了。內有許多楹聯，其中一幅寫道：“水普慈云，世界三千，喜證禪心登福地；泉源垂法，鐘聲八百，喚醒塵夢到名山。”看著燒香拜佛的虔客,不禁捫心自問,閱經了人間重重滄桑,我們是否也應有所感悟,有所清醒呢?

寺中千年鐵樹、雞翅木供桌及血經書稱為鎮山“三寶”。涌泉寺有悠久的刻經史，據《鼓山涌泉寺經板目錄》一書統計，至1932年止，共刻經359種，其中明刻84種，清刻195種，多為楷書方冊，精妙絕倫。1929年，弘一大師來寺，見后大為贊嘆，譽為“庋藏佛典古版之寶窟”。大師倡緣刷印十九部道霈禪師的《華嚴經疏論纂要》贈予扶桑各寺。目前，寺中尚存有明末清初所刻的佛經及佛學著述板片3613塊，清末至1949年所刻的7696塊，各種佛像、書畫板片66塊，總計11375塊。

寺前千佛陶塔系宋代用陶土燒制而成，至今已有900年歷史，具有較高的歷史價值和藝術價值，是研究宋代建筑和制陶工藝的實物資料。左邊一座稱“莊嚴劫千佛陶塔”，右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，雙塔是用陶土分層燒制累疊而成，八角九層，高約7米左右。塔身細部為仿宋代木構樓閣建筑風格，兩座塔上各塑1038尊佛像，因而叫做千佛寶塔，八角塔檐另塑有僧人武將各36尊，懸掛陶制塔鈴72枝。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時間和工匠姓名等。

如今的涌泉寺基本保持了明清兩代的建筑風格和布局，大小25座殿堂依著山勢層層上升，構成完整的古代建筑群。

涌泉寺南側放生池內放養上百只烏龜和紅鯉魚，最大的龜有上千年龜齡了。放生池內還塑有一尊高大的觀音菩薩石雕像，觀音手中圣水瓶可流出圣水。遠遠望去，疑是身處懸空靈境中的天宮瑤池。日光透過蒼松翠柏照到山門小道那朱紅色的矮墻上，琉璃瓦折射出五彩斑斕的光環，與背后的樓閣互相輝映，典雅艷麗、金碧生輝。

走出大殿，見一巨石橫臥，上刻四字,極其灑脫清秀。情不自禁,默默念誦：“知恩報恩”。

古語道：“受人滴水之恩，當以涌泉相報”。或許，這又是“涌泉寺”之名的另一來歷吧。

“知恩報恩”，這是涌泉寺僧侶為欲離鼓山游人道出的勸世箴言，更會使世人引發更多的深思和聯想……

摩崖石刻

我們過松彎，沿涌泉寺向東，不一會就到靈源洞。這里山勢迥異，古木參天，環境極為清幽，使人有出塵拔俗之感。靈源洞旁一個“壽”字石刻，高三米出頭，寬二米多。這樣大的石刻，真是少見。據說早在宋代，鼓山就是文人達官飽覽勝景的所在，難怪這里題刻比比皆是。這些題刻主要分布在靈源洞附近，其中有宋代蔡襄、李綱、趙汝愚、朱熹等人及現代詩人郭沫若等人的手跡。這些自然“碑林”，有篆、隸、楷、草各體，琳瑯滿目，相映成趣，是國內罕見的書法藝術長廊，在蒼松疊翠景色宜人的景區，古跡周圍巖壑清幽，樹木含情，百鳥爭鳴，真是相得益彰。

不久就有人驚呼起來：“看，文天祥的手跡！”但見南宋文信國公文天祥書刻巨石之上“忠孝廉節”四字，意氣風發，蒼勁有力，力透巨石，大家風范，躍然石上。想文天祥也曾游鼓山，留此四字，以表忠節。當時，南宋滅亡，文天祥率部眾擁主轉戰沿海一帶，以圖收復漢人江山。他曾作《過零丁洋》一詩，詩中有云：人生自古誰無死，留取丹心照汗青！當時，元朝對文天祥百般招降，但是他說：“國亡，吾分一死矣。”文天祥最終舍生取義。

站在鼓山之上，望滔滔閩水，從遠古而來，奔未來而去，古今之事，盡涌心頭。

那些遺忘的歷史，如果沒人介紹肯定會封存在上下五千年的光陰之中，正因為鼓山古時文人騷客的親訪，各各留下一句兩句詩詞或石刻，讓鼓山的文化底蘊厚重起來。其實，在我看來，山和水，都是自然界的產物，應以其獨特的山陡、石峭、水清、魚歡為前提，自然和諧之美，更能煥發大家攀爬的樂趣。

每上一段臺階，心中都會這樣想：前面的風景還要美，最美的風景在山頂。每每這樣想時，自己巴不得一下子飛到山頂。心中有了最美的風景，自己就會不斷的攀登，這就是爬山的魅力……