隨意生發(fā)寫自然

竇向親

寫生是構(gòu)建自然與創(chuàng)造之間一座必不可少的橋梁，所謂寫生就是要以飽含靈動(dòng)、激情的心抒寫出自己的情懷、修養(yǎng)以及對(duì)自然界各物種的生趣、生意與靈性的感悟之心；也就是以自然之性、娛己之心，悟其生命之博大與無比的奧妙，有機(jī)地將宏觀與微觀、感受與探究、主體與客體賦予感性地結(jié)合在一起，使用樸拙素雅、自由多變、富有感情色彩、具有東方韻味的骨法用筆代之以言心，從而在畫面上體現(xiàn)出書法用筆中的起收、轉(zhuǎn)折、提按，表現(xiàn)出線條的空靈率真、虛實(shí)急放、圓潤(rùn)流暢、內(nèi)斂含蓄、沉雄自然、入木三分的骨力，從而達(dá)到隨意生發(fā)寫自然的目的。

寫生就如一朵自然界常開不敗的美麗奇葩，燦爛嬌艷，永不凋零，它架起了一座與創(chuàng)作之間共通的橋梁。李可染先生曾經(jīng)說過，人若是離開了自然，將不可能有任何的創(chuàng)造。那么從某種意義上來講，自然界的美妙之韻，便是創(chuàng)作汲之不盡的源泉。畫者除了要進(jìn)一步表達(dá)出形象內(nèi)部的生命，還要把握好古法所謂的“氣韻生動(dòng)”。宗炳認(rèn)為：“質(zhì)而有趣靈”“以形媚道”，形質(zhì)只是道、神的載體。其曰：“夫以應(yīng)目會(huì)心理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)，應(yīng)會(huì)感神，神超理得。”所以說繪畫者應(yīng)具備將自然之靈韻與神韻綜合并進(jìn)行再創(chuàng)造的能力與技巧，只有如此才能夠使作品靈動(dòng)、超然。

一、自然之韻成就創(chuàng)造

寫生要寫“天地之生趣、生意；造物之生命、生氣；肇自然之性，吾人之心；風(fēng)格流派之花朵，情思幻化之果實(shí)，無不根系乎自然而憑籍于寫生，寫生乃是活潑的源頭之水。”正如在自然面前一切技法都只是流派而不是源泉一樣，在質(zhì)樸無華的自然界前，一切大師都顯得那樣的相形見絀。那么繪畫的真正源泉究竟在何處？這源泉便是讓畫者終身受益的自然之自然。描繪自然是繪畫的初步，在畫面中提煉自然、升華自然便是對(duì)畫者的一種深層考驗(yàn)，它不同于其他門類的要求，力求相似，寫生則不然，它要求畫者先物情再物理最終達(dá)到物態(tài)。由此看來寫生是畫者對(duì)自然的直觀研究與深刻認(rèn)識(shí)感悟的最基本、最直接的一種抒寫手段了。畫者在描繪當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重客觀與主題之升華、微觀與宏觀之結(jié)合、感受與發(fā)現(xiàn)之奧妙。

筆者認(rèn)為寫生時(shí)，一是由于畫者所描繪的物象各不相同，二是由于描繪者的專業(yè)門類有差異，三是個(gè)人所使用的繪畫材料不同，所以畫面展示的視覺效果也不盡相同。筆者在此單就中國(guó)畫中花鳥專業(yè)寫生素材的采擷、在線條的運(yùn)用及構(gòu)圖上談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一幅好的花卉線描寫生作品，不在于它描繪的對(duì)象是否逼真和完整，也不在于它使用的描繪手法是否嫻熟和精到，筆者認(rèn)為首先要注意的是怎樣畫、用怎樣的思路來畫的問題。答案只有一個(gè)，那就是用心靈去畫！用心靈去感悟自然界的花花草草，不管是具有鮮活生命的，還是已經(jīng)衰竭枯萎的無生命的，都應(yīng)該做到用心靈與它們對(duì)話。對(duì)話的前提就是要學(xué)會(huì)觀察，從觀察到表達(dá)之間是一條不能割裂的永無止境的橋梁。這樣一來，在認(rèn)識(shí)理解的基礎(chǔ)上所描繪的作品就較之盲目下手的作品具備更旺盛的生命力。所以說寫生既然能具備鮮活的感染力，首先要求的就是在日常的生活中畫者要養(yǎng)成為觀察來觀察，為表現(xiàn)來表現(xiàn)，為練功來練功，要善于對(duì)生活中美好的東西處處留心，并適時(shí)做出情感的體驗(yàn)與總結(jié)，手心相應(yīng)，將這種做法養(yǎng)成一種自覺的習(xí)慣，力求把每次的筆跡都化作心靈的軌跡，這才是寫生的真諦。所以說拿起筆來寫生，其實(shí)是在動(dòng)筆之前思路已經(jīng)是理得非常順了，由于做好了鋪墊，一張有質(zhì)量有情感的創(chuàng)作就應(yīng)運(yùn)而生了。

二、以情制筆完美創(chuàng)造

帶有個(gè)人感情色彩、樸素單純、自由多變、具有東方神韻的線條是一件好的寫生作品必不可少的重要元素。采擷之心血，應(yīng)該怎樣用線才能將它表現(xiàn)的更加完美呢？為了寫生而畫的畫，沒有感情因素融合的作品會(huì)顯得情感虛假，不能做到物我兩融，更不能夠以之言心了。

1．寫生中的線條并不是一般意義上的線，也并不是用線準(zhǔn)確地把形記錄下來那么簡(jiǎn)單，而是經(jīng)過反復(fù)推敲、提煉、歸納、提升到中國(guó)畫審美范疇的線，是具有情感因素和中國(guó)文化特性的線，也是既能精妙地體現(xiàn)形體結(jié)構(gòu)又能傳情達(dá)意的線。一般人只是用線去迎合一個(gè)自然形態(tài)，追摹所描繪的對(duì)象，而忽略了具有審美意義線條的文化含意，所以品之無物。應(yīng)當(dāng)把自然的形態(tài)經(jīng)過主觀處理轉(zhuǎn)換為具有畫意形態(tài)的線，說穿了就是把自然的形加工成適合具有畫意形態(tài)的形，用這個(gè)形適應(yīng)線條的表現(xiàn)，并不是用線去適應(yīng)自然的形，只有這樣做線條在畫面中才更加有意義。

2．在繪畫當(dāng)中切忌用潦草膚淺、避難就易、取巧玩率，做表面文章。如果沒有體驗(yàn)經(jīng)歷，所使用的線條創(chuàng)作出的作品就會(huì)顯得貧乏、空洞與概念化。在對(duì)物寫生時(shí)講求用筆慢、拙、樸，懂得用心將線條表現(xiàn)得更加有深度、有內(nèi)涵。為了達(dá)到這一點(diǎn)要多練習(xí)、注重加深自己的文化素養(yǎng)，勿要急功近利、漠視自然。在注重線條使用的宗旨下，書法應(yīng)以必不可缺的日課般的方式進(jìn)行練習(xí)，不能懈怠。在畫面中使用虛實(shí)相生、起承轉(zhuǎn)接、疏密聚散、計(jì)白守黑等具有書法意味的線條，這些帶有力度的書寫性的骨法用筆無形中增添了畫面的可看性。具有情感元素及書法功力有意味的線條，使畫面中要表現(xiàn)的“形”成為了具有生命力、具有氣韻的藝術(shù)形象。作為一個(gè)自成體系的文化大國(guó)，如果當(dāng)代中國(guó)人所創(chuàng)作的繪畫作品丟棄原有的中國(guó)元素，則勢(shì)必會(huì)喪失中國(guó)畫素來的獨(dú)具一格的線性藝術(shù)特色。具有中國(guó)化元素魅力的線條，它的看點(diǎn)應(yīng)該在于它的生動(dòng)性與感染力上，也在于它能夠準(zhǔn)確與直觀地向觀者傳達(dá)一種繪畫者的內(nèi)在底蘊(yùn)與畫者宣泄出的情感，這就是所謂的以情制筆、創(chuàng)造完美了。

三、物我相融獨(dú)具一格

好的寫生已是一件作品、一件創(chuàng)作，而一件完成的創(chuàng)作，仍常常保留著寫生階段的直感基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為在寫生之前，取物、取景是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)通常是有感而選的，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)自己有感情的景或物，才能有創(chuàng)作的沖動(dòng)。在認(rèn)真對(duì)即將描繪的實(shí)物進(jìn)行細(xì)致觀察后，便可以動(dòng)手畫了。在畫面中是否應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的程式化的一些理念呢？筆者認(rèn)為在有著堅(jiān)實(shí)的造型能力及繪畫理論知識(shí)的前提下，可以著重強(qiáng)調(diào)由感而發(fā)而為之。這個(gè)由感而發(fā)并不是無有邊際的隨意為之，因?yàn)橹袊?guó)畫的核心及本質(zhì)便是它的寫意性，寫意性更是中國(guó)畫較之于西方藝術(shù)的魅力所在，所以在整體的畫面中，筆者認(rèn)為更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的寫意性。

1．首先談到的便是經(jīng)營(yíng)布局也就是構(gòu)圖了，傳統(tǒng)的構(gòu)圖觀念在某些時(shí)候是完全可以打破甚至摒棄的。如果取景物較近的畫，完全可以采用微觀與宏觀相結(jié)合的方法，去輕就重，采用擴(kuò)大法的方法來描繪物象。譬如當(dāng)面對(duì)盛開的文殊蘭時(shí)，畫者首先是被它獨(dú)特的花頭所吸引，那繁碎線狀的花頭中包含著正在盛開的及已經(jīng)衰敗的細(xì)長(zhǎng)花瓣，它們真是太適合用中國(guó)傳統(tǒng)的線描形式來表現(xiàn)了，將其作為畫面著重描繪的對(duì)象，是再合適也不過的了。對(duì)其不但要著重描繪還可適度地將它以擴(kuò)大法的形式進(jìn)行表現(xiàn)，也只有這樣畫面才更加具有穿透力、感染力，也更加將情感與自然之韻在不經(jīng)意中迸發(fā)的感受抒發(fā)得淋漓盡致。在這個(gè)時(shí)候傳統(tǒng)理念中對(duì)于花頭的開合俯仰的變化處理已經(jīng)顯得是那么的不重要了，在這里它已經(jīng)被隨意生發(fā)的構(gòu)圖所替代，但是這個(gè)隨意生發(fā)并不是膚淺的、表面意義上的隨意生發(fā)而是在有著深厚中國(guó)化傳統(tǒng)底蘊(yùn)上的一種升華與提煉，它強(qiáng)調(diào)的不是面面俱到的、四平八穩(wěn)的、熟練無比的格式化的構(gòu)圖形式。

2．努力本著線為對(duì)象服務(wù)的原則，將筆下的線條物象化與“人格”化。何謂物象化？也就是針對(duì)所描繪的不同的物象時(shí)，結(jié)合它的生長(zhǎng)特性、以及植物本身所具有的外形特質(zhì)（是挺拔耐寒的松柏呢？還是柔軟嬌嫩的花朵呢？），以發(fā)散式的思維方式本著一切為了寫而寫的思路進(jìn)行再創(chuàng)造與再加工。那么在對(duì)實(shí)物進(jìn)行描繪的過程中，首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的就是剛?cè)嵯酀?jì)的原則。以植物霸王鞭為例，由于它的莖干看上去老辣剛勁，相對(duì)看來葉子就顯得圓潤(rùn)與質(zhì)樸，所以在線條的使用上就應(yīng)該本著將線條物象化與“人格”化的原則，分別采用相應(yīng)的、能將其生命的魅力展現(xiàn)無遺的線條進(jìn)行創(chuàng)作。既然叫做霸王鞭那么就應(yīng)該將它的霸氣與豪氣的“性格”宣泄得酣暢淋漓。只有這樣做畫面才會(huì)產(chǎn)生對(duì)比，也就會(huì)擁有可回味的空間，也只有這樣做才會(huì)創(chuàng)作出物我相融、獨(dú)具一格的作品來。

綜上所述，筆者認(rèn)為畫無定法，法無界限。正是因?yàn)樽匀唤缲S富的物種資源才得以讓我們心隨物動(dòng)，筆隨心動(dòng)。也正是因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)多姿多彩的有形世界里，汲取著中華民族取之不竭的深厚的瑰麗文化，我們才能讓妙筆生花，才能夠創(chuàng)造出具有時(shí)代性、兼容性、創(chuàng)新性的藝術(shù)作品。這些作品便是我們達(dá)到隨意生發(fā)寫自然最高境界的真實(shí)寫照。

（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）

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