在適度保守中尋求家庭現(xiàn)代之路

王躍生

中國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型之中。這一“轉(zhuǎn)型”由工業(yè)化和城市化過程加速所推動(dòng)，是向“現(xiàn)代”社會(huì)（相對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)而言）的發(fā)展。轉(zhuǎn)型過程中，民眾的謀生途徑、就業(yè)方式發(fā)生改變，人口遷移流動(dòng)行為空前活躍。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國當(dāng)代家庭究竟有哪些變化，其中存在的問題是什么？如何使家庭適應(yīng)轉(zhuǎn)型社會(huì)的要求，提高民眾家庭生活質(zhì)量？ 本文將嘗試對(duì)以上問題作出回答。

中國家庭的現(xiàn)代變化

農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)化，農(nóng)村人口為主向以城市工商業(yè)人口為主轉(zhuǎn)化是世界上許多國家已經(jīng)走過或正在經(jīng)歷的階段。西歐國家的這一轉(zhuǎn)變始于18世紀(jì)末期的工業(yè)革命，至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，多數(shù)國家已經(jīng)完成這一轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)型過程中，從事農(nóng)業(yè)和家庭傭工的勞動(dòng)力遷入城鎮(zhèn)，進(jìn)入工廠，成為靠工資為生的自由勞動(dòng)者。以往長子繼承制下受束縛的婚姻行為得以改變，婚姻年齡降低。夫婦式核心家庭成為普遍的家庭類型。美國著名社會(huì)學(xué)家古德認(rèn)為，在邁向工業(yè)化和城市化過程中，不同類型的擴(kuò)大家庭趨向于向夫婦式家庭制度的某些類型轉(zhuǎn)變。然而，古德的這一認(rèn)識(shí)受到實(shí)證研究者的挑戰(zhàn)，他們發(fā)現(xiàn)，在工業(yè)革命之前，西歐的擴(kuò)大家庭并非主要的家庭類型。不過，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主的時(shí)代，老年父母與一個(gè)已婚兒子組成的直系家庭占一定比例。而在工業(yè)化、城市化社會(huì)中，個(gè)人儲(chǔ)蓄養(yǎng)老和依賴社會(huì)保障制度養(yǎng)老成為主流，不僅老年夫婦家庭，而且喪偶獨(dú)居現(xiàn)象大大增加。

中國社會(huì)的真正轉(zhuǎn)型是在20世紀(jì)80年代中期才顯露端倪，現(xiàn)在尚處于轉(zhuǎn)型初期。與西歐有所不同，中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型并非完全由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量所推動(dòng)，在很大程度上與實(shí)行新的制度有關(guān)。因此，中國家庭在工業(yè)化和城市化尚未完全實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，就出現(xiàn)了許多深刻變化。

那么，中國家庭究竟已經(jīng)或正在發(fā)生哪些變化？我將其概括為以下幾個(gè)方面：

一、婦女生育子女?dāng)?shù)量減少、家庭規(guī)模縮小。城市從1980年起，推行嚴(yán)格的獨(dú)生子女政策；在農(nóng)村，獨(dú)生子女政策調(diào)整為頭胎是女孩者，間隔四年可以生育二胎。這一政策的直接結(jié)果是家庭子女?dāng)?shù)量減少，家庭規(guī)模縮小。2000年中國城鄉(xiāng)家庭規(guī)模分別為3.1人和3.65人。其原因或許在于，隨著家庭養(yǎng)育子女的成本提高，夫婦生育意愿發(fā)生了根本改變，理想子女?dāng)?shù)量降至兩個(gè)及兩個(gè)以下。這與發(fā)達(dá)國家已無區(qū)別。

二、夫婦關(guān)系成為家庭關(guān)系的核心，親子關(guān)系的主導(dǎo)地位被改變，由夫婦和未婚子女組成的核心家庭成為主要的家庭形式。在核心家庭中，夫婦平等的原則得到貫徹，夫婦是家庭事務(wù)的共同支配者。多數(shù)夫婦的家庭經(jīng)濟(jì)收支是一體的。盡管還有一定比例的父母與已婚子女所組成的直系家庭（約有15%～20%的家庭為不同形式的直系家庭），但這種家庭中父母和已婚子媳（或女兒女婿）往往形成“同居而異財(cái)（收入）”的家庭類型，而不是像傳統(tǒng)時(shí)代那樣，“同居共財(cái)（收入）”。可見，當(dāng)代社會(huì)，每一代已婚者均形成了以夫婦為核心的關(guān)系單位。

三、家庭“空巢”提前，空巢期延長，“空巢家庭”比例增加。“空巢家庭”是指由于子女成年后離家所形成的夫婦二人家庭。“空巢家庭”增加是多種因素作用的結(jié)果。目前中年夫婦“空巢”與其所生育子女?dāng)?shù)量減少有直接關(guān)系。第一代獨(dú)生子女的父母在其45歲左右因子女上學(xué)、就業(yè)離家即進(jìn)入空巢期。而在以往多子女生育時(shí)期，子女漸次離家，空巢期是緩慢到來的，而現(xiàn)在一個(gè)子女離家即可使原有核心家庭轉(zhuǎn)入“空巢”。而且，空巢期延長，從中年直至老年。目前的老年夫婦處于“空巢”狀態(tài)則與父母和已婚子女都希望過比較自由的家庭生活有關(guān)，兩代已婚者分居各爨。在城市，目前65歲以上老年人40%以上生活在“空巢家庭”，農(nóng)村的這一比例也達(dá)到30%以上。

四、家庭雙系關(guān)系得到加強(qiáng)，家庭網(wǎng)絡(luò)關(guān)系被改變。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，家庭關(guān)系中的男系特征非常突出，基本婚姻形式為“男娶女嫁”，女性從“父家”村落進(jìn)入“夫家”村落，并且要在由丈夫父母主導(dǎo)的直系家庭生活較長時(shí)間，女性與娘家的聯(lián)系受到限制。而在現(xiàn)代城市化社會(huì)中，多數(shù)女性不必因婚姻而改變居住地，她們或者與娘家父母居住同一城市；或者遠(yuǎn)離雙方父母，在第三地建立獨(dú)立的家庭，從夫居色彩淡化，已婚女性與娘家關(guān)系得以保持和增強(qiáng)。不僅如此，法律上所規(guī)定的已婚女兒對(duì)父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)也得到保證。已婚女兒與兒子一樣，在老年父母的贍養(yǎng)中承擔(dān)著責(zé)任。即使在農(nóng)村，由于結(jié)婚即分家成為新的習(xí)慣，已婚女性成為核心家庭的主人，這也便于其與娘家保持和發(fā)展關(guān)系。

五、家庭生產(chǎn)和就業(yè)功能普遍外移。家庭的生產(chǎn)活動(dòng)在城市已基本消失；農(nóng)村只有部分成員仍從事家庭生產(chǎn)（如農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖），主要?jiǎng)趧?dòng)力的謀生活動(dòng)在家庭以外。家庭成為以生活和消費(fèi)為主的單位，當(dāng)然子女的社會(huì)化過程仍需在家庭內(nèi)完成。

六、家庭的替代形式增加。如未婚同居現(xiàn)象，不僅在青年男女，而且在老年人中也有增長。城鎮(zhèn)有一些已婚夫婦不要子女，形成“丁克”家庭。這表明社會(huì)寬容程度在提高。

在我看來，家庭的上述改變都是現(xiàn)代性的表現(xiàn)形式。中國當(dāng)代家庭的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向具有積極意義，它體現(xiàn)出社會(huì)的進(jìn)步。在社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，家庭成員生存的物質(zhì)條件（吃穿住行）得到改善；生育子女?dāng)?shù)量減少、家庭規(guī)模的縮小使父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和家務(wù)負(fù)擔(dān)減輕，閑暇時(shí)間增多，家庭生活質(zhì)量提高；家庭核心化、小型化改善了家庭代際關(guān)系。

社會(huì)與家庭：現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的功能錯(cuò)位

中國當(dāng)代家庭的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和功能的變動(dòng)表現(xiàn)出與西方社會(huì)家庭變動(dòng)的趨同性特征。但中國目前不僅物質(zhì)上尚未達(dá)到完全意義的現(xiàn)代化社會(huì)，而且在觀念和行為上仍有很強(qiáng)的傳統(tǒng)特征。“傳統(tǒng)”在此是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)沿襲下來的行為、做法和觀念，其在家庭各個(gè)方面仍有影響。因而，在中國當(dāng)代家庭中，“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向并沒有使“傳統(tǒng)”消失。兩者中有些方面可以互補(bǔ)，有些則會(huì)產(chǎn)生矛盾，導(dǎo)致沖突。

首先，從家庭結(jié)構(gòu)來看，家庭生活單位核心化，但家庭代際之間仍有錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系。一方面，無論城鄉(xiāng)，多數(shù)父母與已婚子女都希望自己當(dāng)家作主，形成相互獨(dú)立的生活單位。（這種變化的原因部分在于，長輩在經(jīng)濟(jì)上已不具有支配能力，不能像傳統(tǒng)時(shí)代那樣約束成年子女。）為減少家庭矛盾，分爨生活成為選擇。但我們不能據(jù)此就簡單地判定，不同生活單位的父輩與子代之間關(guān)系已經(jīng)徹底削弱。實(shí)際上，親子之間不僅有多種形式的感情聯(lián)絡(luò)，而且經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍很緊密。親子之間財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系為法律所維護(hù)。這種過于緊密的代際關(guān)系有時(shí)表現(xiàn)為相互干預(yù)，它與家庭演變的“現(xiàn)代”趨向相背離。比如，喪偶老人或離婚父母的再婚，在中國家庭中，受到較多的制約，阻力主要來自子女。這種干預(yù)有很強(qiáng)的 “功利性”考慮，如子女擔(dān)心本應(yīng)繼承的財(cái)產(chǎn)份額因父親或母親再婚而受到侵蝕和縮減。不僅如此，多數(shù)子女，特別是兒子的婚姻花費(fèi)（住房、彩禮等）仍像傳統(tǒng)時(shí)代那樣，基本上由父母?jìng)滢k。這成為代際之間財(cái)富轉(zhuǎn)移的主要方式，父母可支配財(cái)產(chǎn)也因此而萎縮。

其次，就功能來說，家庭功能社會(huì)化轉(zhuǎn)移不徹底，公共性替代和輔助措施滯后，家庭仍繼續(xù)履行主要職責(zé)。這一點(diǎn)在養(yǎng)老方面最為突出。政府通過政策干預(yù)，子女?dāng)?shù)量降至極低水平，達(dá)到當(dāng)代發(fā)達(dá)國家的生育水平。但是，這在一定程度上也加大了家庭養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)，超出子女的承受能力。而目前的社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)還難以替代家庭養(yǎng)老之責(zé)。中國在世紀(jì)之交即進(jìn)入老齡化社會(huì)（2000年65歲以上老年人口所占比例已超過7%）。這被一些人概括為“未富先老”。中國目前的老年人絕大多數(shù)生活在家庭之中，農(nóng)村則主要依賴子女提供經(jīng)濟(jì)支持和生活照料。因生育子女?dāng)?shù)量減少和子女流動(dòng)就業(yè)成為趨向，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老功能難以為繼。

在子女教育上也有類似問題。我國中小學(xué)教育不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化，而且進(jìn)入義務(wù)教育階段。但社會(huì)化教育的資源分布不均，達(dá)不到家長所期望的水平。父母不得不進(jìn)行額外投入（包括擇校、上私立學(xué)校等）。子女教育成為許多家庭的最大支出，這與中國家庭重視教育的傳統(tǒng)有契合之處。與過去不同的是，父母并無強(qiáng)烈的“回報(bào)”意識(shí)。由于就業(yè)競(jìng)爭激烈，父母試圖通過加大對(duì)子女“現(xiàn)時(shí)”的教育投入，使其在未來擇業(yè)中處于有利地位。家長往往將子女的教育成敗視為自己人生成敗的一部分，以高度“包辦”的方式安排子女的教育。子女因此變成“目標(biāo)”性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)工具，兒童和少年的活力被壓抑。這些都不應(yīng)是“現(xiàn)代”社會(huì)的追求。

盡管中國家庭已經(jīng)呈現(xiàn)出很強(qiáng)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向，但家庭成員的社會(huì)化仍需要像傳統(tǒng)時(shí)代那樣，依靠家庭來實(shí)現(xiàn)。那么，這一過程是如何實(shí)現(xiàn)的呢？為子女提供好的教育條件、為子女結(jié)婚提供物質(zhì)條件，這些在現(xiàn)階段還是家庭的主要功能，社會(huì)難以替代。然而，目前帶有很強(qiáng)“包辦”色彩的做法對(duì)子女是一種負(fù)擔(dān)，對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)能力是“損傷”，還會(huì)影響到自己老年的生活安排。而且，家庭缺乏像傳統(tǒng)家庭那樣對(duì)子女進(jìn)行做人規(guī)則的培養(yǎng)。子女在家庭中的“社會(huì)化”是扭曲的，他們進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)后往往有不適應(yīng)之感。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，流動(dòng)就業(yè)成為大勢(shì)所趨，家庭成員的地域分割現(xiàn)象突出，家庭對(duì)其成員的基本養(yǎng)育和贍養(yǎng)功能受到制約。這是許多轉(zhuǎn)型社會(huì)都會(huì)遇到的問題，在中國現(xiàn)階段尤為突出。戶籍控制制度和社會(huì)保障制度的地區(qū)和城鄉(xiāng)差異人為地造成家庭成員地域分割。成年勞動(dòng)力為了降低生活成本，往往是單獨(dú)出外打工，而不會(huì)攜家?guī)Э凇＿@增加了家庭形態(tài)的不完整。隔代家庭在勞動(dòng)力流出比較多的地區(qū)呈現(xiàn)出很高的增長率，“留守兒童”主要生活在這類家庭中。在迅速擴(kuò)張的城市地區(qū)，優(yōu)質(zhì)教育資源多集中于老城區(qū)，這些地區(qū)是老年人相對(duì)集中的居住區(qū)。一些家庭的孫子、孫女為上學(xué)而依附祖父母居住，形成隔代家庭。這種狀況在真正的現(xiàn)代社會(huì)也是少見的，它是轉(zhuǎn)型初期社會(huì)發(fā)展與制度安排不協(xié)調(diào)的結(jié)果。

社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，家庭成員的職業(yè)和生存環(huán)境不斷變換，家庭的不穩(wěn)定性在提高。就目前來看，我們的社會(huì)機(jī)制仍是傳統(tǒng)的，公共組織很少從現(xiàn)代視角關(guān)注家庭生活和家庭問題。在城市，原來低工資、普遍就業(yè)的格局被打破。家庭成員的收入出現(xiàn)分化，有的獲得更好的就業(yè)崗位，有的則失業(yè)、待業(yè)。行業(yè)之間的收入差距擴(kuò)大，在家庭之間也有表現(xiàn)。盡管從總體看，家庭收入增長，但家庭成員的生存壓力、家庭維系的成本也在上升。同時(shí)，家庭維系的風(fēng)險(xiǎn)在增大。這表現(xiàn)在子女?dāng)?shù)量和婚姻觀念上。中國實(shí)行計(jì)劃生育政策之前，多數(shù)家庭都有三個(gè)以上的子女，養(yǎng)育子女成為家庭的一項(xiàng)長期使命。而在只有一個(gè)子女的家庭，夫婦“空巢”提前，父母與子女所形成的穩(wěn)定家庭三角關(guān)系的制衡作用降低。婚姻關(guān)系中重視情感，提高了婚姻質(zhì)量，婚姻悲劇減少。但男女在迅速變換的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，發(fā)展和交往空間擴(kuò)展，情感改變的可能性提高，婚姻沖突上升，并導(dǎo)致了一些家庭的解體。

我認(rèn)為，家庭在“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向過程中存在功能錯(cuò)位，這需要社會(huì)為其傳統(tǒng)功能找到替代途徑；家庭成員在轉(zhuǎn)型社會(huì)尋求新的發(fā)展途徑，這也需要公共部門對(duì)已有制度適時(shí)調(diào)整；維護(hù)家庭穩(wěn)定的“傳統(tǒng)”方式已經(jīng)削弱，新的有效措施要及時(shí)跟進(jìn)。否則，家庭及其成員在“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向中的不適應(yīng)將會(huì)加大。

在適度保守中尋求家庭現(xiàn)代之路

西方社會(huì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，家庭也曾遇到各種問題。面對(duì)這些問題，出現(xiàn)過各種爭論，比較有代表性的為家庭消亡論（家庭的功能外移，家庭失去存在價(jià)值）、家庭回歸論（希望家庭回復(fù)到傳統(tǒng)狀態(tài)）和家庭振興論（社會(huì)進(jìn)步為家庭提供了進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)）等。但工業(yè)革命后二百余年的歷史表明，家庭消亡和復(fù)歸都沒有發(fā)生，家庭也不可能簡單的振興，而應(yīng)正視家庭所存在的問題，與時(shí)俱進(jìn)，使家庭適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

在中國傳統(tǒng)社會(huì)，國家對(duì)民眾家庭生活有較多的干預(yù)或引導(dǎo)，傳統(tǒng)道德規(guī)范主要立足于對(duì)家庭及其成員行為進(jìn)行引導(dǎo)、約束的基礎(chǔ)之上。而現(xiàn)代社會(huì)中，家庭往往被視為“私人領(lǐng)域”，社會(huì)對(duì)其關(guān)注程度下降。但我們應(yīng)該看到，家庭行為的許多方面都與社會(huì)有關(guān)。家庭成員的生存水平、家庭成員和代際關(guān)系的狀態(tài)，關(guān)乎社會(huì)的進(jìn)步和民眾的生存質(zhì)量。當(dāng)就業(yè)、保障和福利由家庭向社會(huì)轉(zhuǎn)化之后，就意味著“私人領(lǐng)域”和“公共領(lǐng)域”難以截然分開。社會(huì)應(yīng)為家庭適應(yīng)社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件。

我總的看法是，在家庭功能、家庭代際關(guān)系方面，應(yīng)繼續(xù)推動(dòng)家庭向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型，而家庭成員在行為上應(yīng)適度保留“傳統(tǒng)”。這里的“傳統(tǒng)”并非照搬過去的做法，而是傾向于增加必要的“保守”色彩。

從家庭功能上看，社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際是家庭更多功能的社會(huì)化，是社會(huì)保障、社會(huì)福利和社會(huì)服務(wù)的建立和完善。從本質(zhì)上講，這也是家庭生產(chǎn)功能、就業(yè)功能社會(huì)化的必然要求。而在目前，我國城市家庭已經(jīng)完成這一轉(zhuǎn)變，農(nóng)村主要家庭成員的生產(chǎn)和就業(yè)方式正在轉(zhuǎn)變，但我們的社會(huì)保障、福利制度還沒有完全覆蓋每個(gè)家庭及其成員。此外，我們的教育制度并沒有提供規(guī)范的社會(huì)化服務(wù)，未能消除家長在子女教育中的后顧之憂。

家庭代際關(guān)系的“現(xiàn)代”性很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。我們所期待的代際關(guān)系應(yīng)該是和睦、有親情但又相互獨(dú)立，家庭成年人的合法行為不受其他成員的干預(yù)。在代際關(guān)系中，傳統(tǒng)中的“孝道”很難繼續(xù)作為評(píng)價(jià)子女對(duì)待父母的態(tài)度和行為標(biāo)準(zhǔn)。“孝道”不僅有盡心照料、服侍父母之意，而且包含有服從、遵從、不違拗之意，子女在父母面前要有高度的自我約束，它與現(xiàn)代社會(huì)代際關(guān)系中相互平等的追求不完全吻合。在我看來，現(xiàn)代的代際關(guān)系應(yīng)包括家庭成員彼此尊重、關(guān)心，應(yīng)當(dāng)履行對(duì)未成年人的撫育和對(duì)老年人的贍養(yǎng)責(zé)任。

家庭隨著夫婦婚姻的變化而不斷裂解和重組，這是家庭“現(xiàn)代”性的表現(xiàn)之一。家庭不應(yīng)成為不幸婚姻的羈絆，夫婦不應(yīng)為了子女而降低自己對(duì)生活品質(zhì)的追求。這也是一種具有“現(xiàn)代性”的婚姻和家庭觀念。那么，是否在不斷的選擇過程中才能夠找到或體會(huì)到家庭的幸福，減少和消除家庭的煩惱？對(duì)這一問題肯定難以得到統(tǒng)一的答案。但有一點(diǎn)毋庸置疑，從婚姻出現(xiàn)裂痕到終結(jié)的過程對(duì)雙方都不是愉快的經(jīng)歷，對(duì)未成年子女生活所帶來的震蕩就更為顯著。實(shí)際上，家庭成員只有在勇于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的過程中才會(huì)體會(huì)到存在意義。在我看來，謹(jǐn)慎擇偶、忠于婚姻、相互尊重這些“保守性”的理念在“現(xiàn)代”社會(huì)仍是有價(jià)值的。

英國著名社會(huì)學(xué)家吉登斯說：家庭是傳統(tǒng)和現(xiàn)代性之間斗爭的場(chǎng)所。在我看來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性在家庭中并非總處于斗爭狀態(tài)，也有相互調(diào)整和適應(yīng)的可能。

中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭盡管出現(xiàn)諸多變化，存在不少問題和矛盾，但家庭的存在基礎(chǔ)依然得到保持，家庭整體性危機(jī)并沒有發(fā)生。正是基于這一判斷，個(gè)人認(rèn)為，家庭作為社會(huì)組成的細(xì)胞這一特征并未改變。家庭所遇到的問題和社會(huì)發(fā)展的不健全有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)推進(jìn)家庭功能和關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，吸收“傳統(tǒng)”中的有益成分，使家庭成為大眾生存質(zhì)量改善的主要載體和理想生活滿足的重要途徑。

(作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所)