紅山玉的價格分析

張宏明

考古學上紅山文化的發現與命名，是新中國學術界的重大成果之一。隨著人們對紅山文化在歷史紀年與區域類型等方面的研究深入，紅山文化玉器的社會影響也是越來越大。不僅考古發掘出土了總數約四百多件的各類玉器，歷史上因耕作、水土流失和盜墓而流散民間的紅山玉器也被逐步鑒定辨別出來，如天津市藝術博物館就從其歷年收藏的傳世玉器中，區分出紅山文化的黃玉鷹形佩、勾云形佩、青玉雙鳥形佩、青玉魚形塊、黃玉獸塊，中國文物信息咨詢中心也收藏有黃玉獸首塊等物。加上遼寧、蒙古、河北、北京等省市縣文物部門收藏的，總數量應該有千件之多。然而，與社會上大批收藏家手里收藏的冠以“紅山玉器”的數量相比，真正的紅山玉傳世至今大約只不過是幾百分之一的概率。在此僅舉兩本書為例：《中國民間藏于精品特集》收錄的7件“紅山”玉器，在筆者看來均是新仿品；《追溯古玉》收錄的10件“紅山”玉器，形制特征、工藝特點與沁色，也與紅山文化玉器好像沒有多大關系。這兩本書都是經過許多“專家”目鑒審視過的，也不知道是真不懂呢，還是“揣著明白裝糊涂”，反正都是通過正規出版社的包裝而行通天下的。

正是由于人們對玉器史上第一個文化高峰的關注，紅山玉器在文物拍賣場上的表現更是令人矚目，一個個拍賣紀錄相繼被打破。對此，我們應該抱著什么樣的心情和態度呢?還是讓我們用理性和審視的目光，對紅山玉器的具體內涵做一次梳理和回顧吧。

紅山玉的高價格是其他史前文化的片狀玉器難以企及的

在喻燕姣女士編著的《玉器鑒賞與投資》中，收錄了5件紅山玉器的拍賣紀錄。北京翰海1996年至2003年拍賣的幾件紅山玉器中的典型標準器，價格在132萬至264萬元之間。

在代表著2005至2006年度市場估價的《中國古玉價值評估》一書中，收錄了2l件紅山文化時期的玉器，其中博物館館藏品6件，拍賣會拍品15件。現收藏在北京故宮博物院的那件頗有爭議的玉神人的參考價為500萬至700萬元；歷史上第一次被拍賣的C形龍參考價為300萬至580萬元；玉鶚、玉鵠、玉蟬、玉蛙等小件多在5萬至8萬元之間；勾云形佩、雙連璧、小口徑馬蹄形器、玉串飾等多在10萬至50萬元之間。無論其形制、工藝、體量大小如何，紅山玉的市場交易價格還沒有低于5萬元一件的。這種高價格的現象，是其他史前文化的片狀玉器所難以企及的，值得人們深思。

紅山玉為什么會一枝獨秀，獲得收藏家們的如此青睞而追捧不息呢?其中內在的因素有哪些?外在的原因是什么?如此高價位是否合理?這些都是我們在進行價格評估時需要解決的問題。

從現行國家文物拍賣政策而言，出土文物屬于國家所有，非經特別許可，不得進入流通領域。這一規定從客觀上來說，就限制了那些來源渠道不合法，又被一些收藏家持有的其他區域史前玉器出土品進入拍賣市場的可能。具體到紅山玉而言，由于墓葬多埋葬丘陵崗地上，地上植被不像南方地區茂密，水土流失以后易暴露地表而被人發現，因之歷史上被民間收藏的多。而其他區域的史前文化或因厚土深藏，或因儒家文化影響所及，或因農耕文明傳統使然，或因植物覆蓋，或因玉材料受沁不美觀等原因，致使民間所藏史前玉不多，因之也使藏家們提供不出藏品，從而產生了“物以稀為貴”的價格效果。

就玉材料而言，紅山玉主要使用的是一種由遼寧岫巖縣出產的玉質溫潤。油性較好、泛青黃色為主的透閃石玉，這種材料的色澤過渡比較均勻，密度較高，拋光打磨以后的光澤較強，比較而言要比其他區域的“假玉”(河姆渡文化、馬家濱文化使用)，河南南陽玉、廣東信宜玉、安徽大別山石英巖玉髓的材料優秀；再從保存狀態來看，比紅山玉晚的龍山文化、良渚文化乃至于江淮之間的北陰陽營文化、凌家灘文化使用的玉材料中，其中有部分可能來源于岫巖玉的河磨料“老玉”，但因為華東一帶地下水高的緣故，致使玉材料受沁發干形成“雞骨白”，其外在觀感遠沒有紅山玉的材料那樣有油性而顯得溫潤華滋，潔凈可愛，可能在一定程度上影響了歷代發現者對其玉材質地的判斷。

紅山玉的高價位有著特定的歷史條件與內涵

從市場價格比較效應的角度來說，紅山玉的材質雖然與和闐玉同屬于透閃石玉，但遠遠沒有和闐玉的品質優秀，再加上其材料的儲量之大，獲取材料的成本較低和國人對于白玉籽料的喜愛傳統習俗，都決定了用河磨料制成的紅山玉本不應該具備如此高的市場價位。

一件現代玉雕藝術品的市場價格主要由幾部分因素構成：材料成本、藝術品設計和制作成本、管理成本、利潤、特定的銷售渠道與不同區域的消費心理。如果根據這些內容評價由岫巖玉中的河磨料制成的工藝品，同等體裁、同樣體量與材料的玉雕，其決定價格的最主要因素是工藝水平，即由什么樣的工藝師制作完成的。但對于古代玉雕藝術品，尤其是史前玉器價格的評估，現代價格標準往往處于次要位置，影響其價格的因素更多，歷史文化的、功能用途的、工藝技術的這些屬于無形文化遺產的因素，則常常起決定作用。

紅山玉在文物拍賣會上取得高價位，有著特定的歷史條件與內涵。紅山玉的材料價值并不是重要原因。從時代看，紅山玉雖不是中國最早的玉器，形成中國玉文化史上第一個高峰的階段卻是在紅山文化時期完成的，所以，年代早是一個令人關注的條件；從玉器類型看，紅山玉的勾云形器、C形龍、玦形玉豬龍、玉神人、玉太陽神、馬蹄形筒形器，以及鳥、龜，鷹、蟬等小型肖生玉，種類眾多，造型奇特，構思神異，再現了當時人類的思想理念與生活審美情趣，這些實物是打開五六千前人類原始宗教信仰與自然觀、社會觀最重要的材料；從玉器制作工藝看，紅山玉的選料，切割、設計、制作、打洼、打磨、鏤孔、隱起等一系列技術的復合運用，反映了當時人的手工工藝水平和加工制造的原始技術的提高，反映了人們選礦、辨別玉礦石的能力，這在我國原始科技史和藝術史上是極其珍貴的實物；從功能看，紅山玉絕大多數都是作為死者的陪葬品而埋人墓葬之中，極少數是神廟的祭祀用品。玉器作為死者生前的實用物品而被帶到陰間去繼續使用，表明死者的職業與地位非同凡響，而隨葬本身也可有可能反映玉器作為財富的觀念在這一時期應該已經產生，玉器作為禮神、敬祖和美化的功能在當時社會生產、社會生活乃至于社會政治、軍事戰爭、祭祀儀式方面也已經被廣泛運用。

玉器自身所具有的材質稀有、工藝難得、功能多元、價值珍貴的性質，集中再現了早期人類“天人合一”的宇宙認識觀，在紅山文化時期已經初步展現出它的風采，這大概是紅山玉被人們廣泛關注并不斷受到市場歡迎的最主要的原因吧。