達摩九峰山大因緣

洪鐵城

中國禪宗初祖達摩大師，在金華九峰山走完最后的生命歷程而圓寂。湯溪村民用最隆重的“懸棺葬”形式，將其安葬在九峰禪寺頂上的巖洞當中，時間是公元566年。

達摩初祖曾居九峰山

九峰山，省級風景名勝區，位于金華城西28公里。據《后漢書·地理志》記載，這里是丹霞地貌，巖洞嶙峋，峭壁懸崖，山巒疊嶂，高聳云霄。因其峰有九，故名九峰。遠望如芙蓉九朵，直插高天；近觀若蜂巢林立，絳紅色巖壁，斧砍刀削，森然萬千。半山腰一巖洞，可容百人，名九峰仙洞。九峰仙洞中還有一個“擺設”著天然仙椅、仙桌的洞中洞，是達摩大師住過的地方。九峰山洞外有一飛泉瀑布從空中直下，山下有蘭谷、龍潭等古跡勝景多處。古人云，九峰之勝，勝于雁蕩也。

達摩是菩提達摩的略稱。《中國佛教諸神》和《佛教知識小百科》等書介紹，達摩也叫達磨，本名菩提多羅。他與佛祖釋迦牟尼一樣，屬古印度貴族王室血脈。達摩原是南天竺香至國國王的第三個兒子，從小聰穎慧敏，性格內向，悟性極高。據佛教經典著作《五燈會元》卷一所載，有一天印度禪宗二十七世祖般若多羅應邀到了香至國宮殿，從懷里掏出一顆十分名貴的大寶珠，問國王的三個兒子：“此珠圓明，有能及否?”達摩哥哥們搶先回答：這顆寶珠十二分的珍貴，一般人是不可能有幸得到的。般若多羅認為這僅是凡夫俗子的膚淺理解。接著達摩開了口，說這顆晶瑩剔透的大寶珠可以稱得上“世寶”者也，是“世光”之現，乃“世明”之物，但是，比不上佛陀的圣明。般若多羅見達摩很有根器，決定傳法于他。父王去世后，達摩辭別兄嫂出家，在般若多羅門下為徒。師父有一日囑咐達摩：“汝且化此國，后于震旦(中國)，當有大因緣。”般若多羅去世后，達摩遵循師教，借商船渡海，到了中國南海。

知機不契入住少林寺

公元520年是梁武帝普通元年，達摩到達中國南海，廣州刺史禮迎并上奏朝廷。梁武帝蕭衍特喜佛事，覽表后遣使迎達摩大師至京都建康(南京)。見面時，梁武帝問達摩：朕即位以來，造寺廟、刻經書、度僧侶多得不可勝記，敢問有何功德?達摩木然答曰：并無功德。梁武帝遭到潑頭一盆冷水，很不高興地再問：何以無功德?達摩說：此乃人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。武帝又問：如何是真功德?達摩回話：凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不認世求。梁武帝生前曾三進同泰寺燒香拜佛，并親自開壇講經說法，還食素齋，一門心思想成佛。所以盡管達摩答話非他所求，但還是不肯錯過請教的機會，于是又問：如何是圣諦第一義?達摩說：廓然無圣。聽到這里梁武帝真的不高興了，說：對朕者誰?達摩復曰：不識!就這樣“帝不領悟，祖(達摩)知機不契”，就不歡而散了。

菩提達摩來到中國首次亮相其實是在宣示佛教新派——印度禪宗，可惜梁武帝不能知曉。后來梁武帝悟到達摩傳授的是佛法新義，懊悔莫及，立馬派人追尋大師。達摩此刻已到一條江邊，眼前波濤滾滾無舟楫可渡，身后又有人追他而來，無奈間折一枝蘆葦甩到江中，雙腳踏上，眼觀鼻，鼻朝心，心歸丹田，憑借東風悠然過江而去，隨后上嵩山住進了少林寺。今天少林寺所存《達磨一葦渡江圖》碑，記載了這段傳奇故事。

拈花一笑中國大因緣

那么何為“禪宗”?《辭海》解釋：“中國佛教派別之一，以專修禪定為主，故名。南朝末菩提達摩由天竺來華傳授禪法而創立。”佛教典籍《楞伽經》就是達摩從印度帶到中國來的。

禪宗最早源于佛祖釋迦牟尼。這就是傳說佛陀在靈山授法中“拈花一笑”的故事。當時他的大弟子迦葉在旁破顏一笑，佛陀知道迦葉已印證心法，于是便對大家說：“我有得見妙法之眼，即是涅槃，是心，是實有與非實有之奧妙，是超越的真理之門。現在我將正法眼藏傳給大迦葉。”同時還把金縷袈裟和缽傳給大迦葉，這就是佛界很有名的“衣缽真傳”之說。迦葉就這樣成為西天禪宗第一祖師。后來迦葉把衣缽傳給二祖阿難陀，一代代傳到達摩的師父般若多羅是二十七代，傳到達摩是第二十八祖。因為中國禪宗是達摩帶進來的，所以達摩是中國禪宗始祖，也是東方禪宗初祖。后來達摩傳慧可，慧可傳僧璨，僧璨傳道信，至第五代是弘忍大師。到弘忍門下分成了兩宗，一是南宗慧能，一是北宗神秀。最后傳至今日的是南宗，一直傳到日本等國家。禪宗以通俗易懂的維持方法改變了佛教原有的繁瑣義學。在中國，自公元67年佛教傳入后衍生了法性宗、瑜伽宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗和律宗、密宗等等宗派，但是最興盛的只有禪宗。禪宗教人依重心性，頓修頓悟，并有強健身體、祛病延壽的作用，而且影響及于宋明理學。禪宗在中國興旺發展，達摩師父般若多羅有先見之明：佛教在中國“當有大因緣”。

九年面壁去向留謎團

達摩到了嵩山少林寺。在寺后五乳峰找到一個天然巖洞，面壁禪坐整整9年，終日默然無言。達摩面壁9年為了等一個人，這個人名叫神光。神光欲拜達摩為師，想不到幾次求見，達摩頭不抬、眼不張、悶聲不響。有一個風雪交加之夜，神光在達摩修行的洞外一直站到大天亮，身邊積雪埋過膝蓋。達摩見了問為什么?神光說為了拜他為師。達摩搖搖頭說：行一般人所不能行的功德，忍一般人所不能忍的苦難，你能得到大乘道果的真諦嗎?回去吧!神光聽了猛地從身邊抽出大刀咔嚓一聲砍下自己手臂，呈到達摩面前。達摩知道神光心性已決，最后說：過去一切諸佛菩薩，為了求法證道而忘記自己的肉體和性命，你現在為了求法，寧肯砍斷自己手臂，誠可嘉也。神光急言：請師父給弟子一個安心的法門。達摩伸手曰：把心拿來。過了好一會神光悟到一心本原，就說：弟子四處尋覓無法找到!達摩笑了笑：我已經為你安上了。神光頓悟，原來心安在無聲無言無意之中也。

就這樣6年后達摩把正法眼藏和衣缽傳給神光，為他起法號叫慧可。同時還把從印度帶來的四卷本《楞伽經》交給慧可。慧可從此成為中國禪宗第二代祖師。爾后，達摩離開嵩山少林寺云游四方，不知去向。

四方云游九峰山圓寂

達摩大師離開少林寺后去了哪里?無書可考。關于達摩之死，也是眾說紛紜。有說他在洛水之濱遇毒身亡，葬于熊耳山(今河南宜陽縣)起塔定寺；有說他在禹門干圣寺安詳端坐而涅槃，后來他的弟子們將達摩肉身安葬在定林寺；有說他是被人謀殺的；甚至有說他提著一只鞋回家鄉去了等等。這些都屬民間傳說。

重要的是達摩云游四方，最后在九峰仙洞內圓寂。

九峰山有一峰名達摩峰。九峰仙洞內有個達摩洞，達摩洞中有可供生活起居和誦經所需的仙桌、仙床，還有仙水可供解渴，這是嵩山達摩洞所不具備的天然條件。

九峰山有九峰，嵩山是五峰，達摩云游四方最后看中九峰山，奧秘就在其中。

《康熙湯溪縣志》、民國期間《湯溪縣志》以及《明萬歷金華府志》等史志中多有印證達摩與九峰山相關的記載。

2008年12月24日，有署名GLANS者在“攜程旅行網”上以《達摩始祖圓寂之地》為題發表文章稱：“據專家考證，中國佛教禪宗創始人菩提達摩于公元566年在金華九峰山圓寂。”他說達摩從嵩山下來后到了浙江義烏至金華境內，先后建了萊山寺、龍磐寺、六塵寺、三藏寺等寺廟，然后到了九峰山(當時稱龍邱山)，達摩見南山“巖勢孤秀”，所以又建了龍丘巖寺。最后選在龍丘巖寺圓寂。湯溪村民們按當地最高規格的“懸棺葬”形式，將其遺體置于九峰禪寺前最高的巖縫洞中。為表示對達摩的尊重，還將九峰山的主峰命名為“達摩峰”。他說九峰禪寺、達摩像、達摩亭、達摩峰等景點都與達摩有關。這些記載出之幾個方面典籍。

《洛陽伽藍記》介紹達摩，“自云一百五十歲，歷涉諸國”。胡適認為達摩自稱150歲基本可信，還指出達摩在中國生活了50年左右時間。按達摩于公元520年到中國，然后加上50年，上面提到達摩在金華九峰山圓寂為566年(或564年)，時間大致上也吻合。

九峰山有達摩如此多的生命印記留下來，現在九峰禪寺的住持釋永續跟筆者說，達摩最后禪坐七七四十九天而仙逝。安置達摩懸棺的九峰山巖洞口有天然的神兔、神龜把守，今日依然存在。筆者因此認為達摩選擇九峰山善終是他自己有意選擇的，因為這是不可多得的風水寶地。

九峰山大因緣啊，中國禪宗初祖菩提達摩在金華九峰山圓寂是他必然的選擇。