五月節臺灣扒龍船

展　華

榴花照眼紅，粽子撲鼻香，又是一年端午節。節日前夕，我家不少鄉親從對岸臺灣回到閩南祖家過節。在與臺灣房親交談中，我得知臺灣和祖家閩南一樣，同稱端午節為“五月節”。臺灣四面環海，水域遼闊，島內還有一些河川，端午節最有氣氛、最為熱鬧的便是“扒龍船”(龍舟競賽)，閩南臺灣方言“扒”與“爬”同音，是劃的意思。

臺灣房親告訴我，臺灣和閩南的龍船式樣如出一轍，十分相似。船身長10米左右，平底無“龍骨”，船艙分4堵，按前后排列，分為內鏡、阿班、大肚、尾營。龍船雕刻有龍頭龍尾，彩繪裝飾，十分漂亮。“扒龍船”的儀式也與閩南大同小異，在閩南看扒龍船無異于看臺灣的扒龍船。在臺灣，扒龍船活動從五月初一就拉開序幕，而準備活動則早在農歷四月中下旬就開始。過去，扒龍船是村與村之間聯絡感情的橋梁，現在成了競比高低的競技活動。在古代許多傳統活動漸漸式微之后，扒龍船成了端午節最具群眾性、代表性和欣賞性的節日活動，“扒龍船”與花蓮阿美族豐年祭、北港媽祖繞境游行并列為臺灣三大民俗活動。據連戰先生的爺爺連橫所著的《臺南古跡志》記載，臺南市是臺灣扒龍船的發源地，始于清朝乾隆二十九年(1764)，距今已有245年歷史。目前，臺灣的龍船賽以宜蘭冬山河、臺南運河、鹿港福鹿溪、臺北淡水河規模最大；而礁溪二龍村龍舟賽已傳承近180年，最具歷史意義，其特色是不設裁判、以立式劃船、不擊鼓。

臺灣龍船上有的漆以紅、青、白、黑諸色，寄意紅龍、青龍、白龍、烏龍。扒龍船前必須進行“開光點睛”、“請水神”“接龍船”“祭江”等莊嚴而又隆重的儀式。比賽結束后，還有“送水神”“收龍船”“謝江”等祭典，這些儀式從清朝一直沿用至今。扒龍船之前舉行的“祭江”儀式，主要是祭祀水中的“好兄弟”(水中的死難者)，并祈求江河不再泛濫。龍船需經“開光”儀式才可下水，“開光”儼然剪彩，大都在五月初一這天，由地方首長拜祭水神，并提筆在龍船的龍眼上點晴。初五龍船下水前，人們敲鑼打鼓，抬著龍船走向河岸，沿途民眾燒香禮拜，鳴放鞭炮。經過一番熱熱鬧鬧的巡行，龍船便可下水比賽了。扒龍船賽期有時長達七八天之久，期間還有傳統的民俗藝術活動及歌舞表演等，吸引民眾及中外游客前往參觀。扒龍船期間，臺灣民間有貼端午節聯的節俗，名為“午時聯”。“午時聯”不同于春聯，它的形制較為短小，也不是用墨汁寫的，而是用黃色的“雄黃酒”或“黃枝水”書寫的。貼聯的位置僅限于廳門上，張貼的時間在正午(12點)。“午時聯”全是節日應景聯語，如“菖蒲驅惡迎喜慶；艾葉避邪保平安”“門高無礙齊公子；海闊難尋楚大夫”“端陽艾葉如旗招百福；午日菖蒲似劍斬千妖”等等。

通常扒龍船比賽每條船14人，5對橈手(劃船的人)10人分列兩邊，戽水1人，敲鑼1人，司鼓1人，舵手1人押后。扒龍船是力的較量，也是技藝的較量。參賽者必須齊心協力，配合默契。頭手橈迎來當頭浪，插水宜深，用力最猛，必選強壯高手者任之。在船身掉頭時，頭內橈手務要運用旋槳深劃，使船頭平穩速轉。尾內橈因舟尾略翹，離水面稍遠，應由身高臂長，腰肢俯彎耐性強的人才可勝任。舵手把握舵槳，要奮力掌舵，又要看勢轉舵，確保龍船平穩前進。司鼓手是橈手們的指揮者，又是奪標手，應由擇靈敏機警的人。橈手們以司鼓手有節奏的鼓聲為號令，一響一槳，破浪前進。競賽開始，只見龍船上的選手在“咚咚咚”的鼓聲中，以整齊劃一的動作揮槳劃水，你追我趕，奮力沖擊，猶如海上蛟龍互相追逐。賽場終點處中央插有錦標，哪一條“龍”最先奪得錦標即為勝者。扣人心弦的扒龍船比賽，吸引著許多民眾在岸邊一邊盡情觀賞，一邊為選手加油，鞭炮聲、船歌聲、鑼鼓聲、觀眾鼓勁助威的吶喊聲，激浪蕩波，場面蔚為壯觀。

龍船歌是龍舟賽中的主旋律，它激勵著劃槳者奮力奪標。臺灣民間流傳一首從閩南沿海祖居地傳進的，別有一番南曲韻味的《唆羅連》龍船歌：“五月初五是扒龍船啊，扒龍船啊，唆羅連啊，羅啊哩羅連啊……”賽手們唱著龍船歌，在江河中穿波破浪，奮勇爭先，飛掠搶標。

臺灣和閩南的扒龍船是海峽兩岸手足同胞不忘龍的傳人，奮力進取的演繹，是弘揚中華傳統文化的力量表現。通過組織扒龍船這種有益健康的活動，不僅增進鄉親、同胞之間的感情，而且培育起“龍舟精神”。這種根深蒂固的精神力量不是那些熱衷于搞“臺獨”“去中國化”的人想去掉就可以去掉的。