“中華”稱謂自華山

張兆春

黃河是我們?nèi)A夏兒女的“母親河”，而華山就是我們炎黃子孫的“父親山”，恐怕就沒有幾個(gè)人詳細(xì)地知道了。因?yàn)槿A山和黃河一樣，都是我們中華文明的發(fā)源地，被譽(yù)為“中華之根”。中華、華夏、華人的“華”都與華山有著千絲萬縷的聯(lián)系。

華山自古稱花山。華山位于陜西省華陰市境內(nèi)，誕生于億萬年前的燕山造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是由火山熔漿凝固成的一整塊花崗石逐漸抬升隆起形成的，自古就以雄峻奇險(xiǎn)而著稱于天下。華山有五峰，東峰因?yàn)槭怯粘鲇^黃河之地，故名朝陽峰；南峰是最高峰，因其高頂平坦開闊常吸引遷徙的大雁歇腳，而名落雁峰；西峰因狀如潔白的荷花，故云蓮花峰；北峰地勢最低，常常云霧繚繞，好像云海筑起的高臺，故喚云臺峰；矗立在中間像花蕊一樣的是中峰，傳說是春秋五霸之一的秦穆公的女兒修道成仙的地方，所以叫玉女峰。華山五峰相連，其狀像一朵圣潔之花，如李白詩云“石作蓮花云作臺”，所以早在遠(yuǎn)古時(shí)代就被我們的祖先命名為“花山”。而倉頡摹萬物創(chuàng)造象形文字以來，隨著社會的發(fā)展，漢字不斷演變以適應(yīng)表意的需要，其中“花”字推演形成了“華”字，“花山”也由“華山”取代而流傳至今，也使其花山的本意被人漸漸淡忘。

中花二山孕中華。“中華”何以得名?有幾種說法，如“中”為中央，“華”為繁盛的說法，但我更相信緣于遠(yuǎn)古時(shí)期的“中條山”和“華(花)山”的組合這一說法。“天地玄黃，宇宙洪荒”。宇宙作為不停聚裂演變的天體，其爆炸誕生、碰撞成長等運(yùn)動(dòng)就一直未停歇。作為孕育美妙生命的地球，在發(fā)展進(jìn)化的過程中，受宇宙劇變和自身運(yùn)動(dòng)的影響，其所受的災(zāi)禍也一直未斷，科學(xué)證據(jù)表明，近兩千年來是宇宙和地球最為平靜的青年時(shí)期。

2004年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了上古時(shí)代我國北方遭受了大規(guī)模隕石雨洗禮的證據(jù)，而女媧煉石補(bǔ)天的傳說反映的就是此時(shí)期的情景。上古時(shí)期，隨著天體引力的巨大變化，洶涌的海水曾一直倒灌至太行山下，九州大地可謂汪洋一片，曾經(jīng)燦爛的河姆渡文明、良渚古國等史前文明，被淹沒地下六七千年之久。

同樣，花山聳立的關(guān)中平原也未幸免于難。傳說，今天山西省永濟(jì)市的中條山在遠(yuǎn)古時(shí)期是和花山相連的，因洪荒泛濫，二者間的狹縫無法引導(dǎo)肆虐的洪水，天帝命巨靈山神下界解難，只見巨靈神左手朝花山一推(掌印留在華山東峰，所以華山東峰又叫仙掌峰)，右腳朝中條一踢(至今中條山西鍘還留有巨大的腳印)，裂開的黃河水道導(dǎo)引了洪水順暢東流入海。這雖只是個(gè)傳說，但針對地殼曾大規(guī)模移動(dòng)扯裂、聚抬的事實(shí)，不難想象傳說背后的事實(shí)基礎(chǔ)。而原本居住在中條山、花山腳下的“中華”民族，卻因大洪荒與劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)，被迫隔離黃河兩岸生存發(fā)展，他們戰(zhàn)天斗地、生生不息，創(chuàng)造了燦爛的文明。自然能隔斷地理，但隔不斷血脈，祖先們?nèi)匀焕斡浿约翰孔宓拿忠弧爸腥A”，仍然牢記自己的人種初祖——花胥氏。

人種初祖居花山。我們大家都知道，中華民族的人文初祖是黃帝，這是因?yàn)樗y(tǒng)一華夏各族、創(chuàng)建文明社會的緣故。可華夏民族人種意義上的始祖是誰，想必知道的人就不多了，她就是生活在“花山”腳下的“花胥氏”，是以“花山”為圖騰的母系氏族的首領(lǐng)，她的女兒叫女媧、兒子叫伏羲。傳說，中華民族最早起源于女媧與伏羲結(jié)為夫妻的生育繁衍(一說女媧攢土造人)，所以他們的母親就被尊為華夏民族人種意義上的始祖。隨著“華”字的誕生，“花胥氏”也變成了“華胥氏”。如今，華氏子孫遍天下，勸君祭祀人文初祖——黃帝的同時(shí)，不忘順路祭拜一下我們的人種始祖——華胥氏，距華山100多公里的藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)至今仍完好保存著世界唯一的華胥陵。

中國首朝日華夏。翻開中國的朝代史，作為第一個(gè)朝代的夏朝，只是一個(gè)松散的政治聯(lián)盟(各屬國尊夏王為盟主，但各轄其地，各治其民，相當(dāng)于國中國)，其西部邊境據(jù)說只達(dá)到華山，關(guān)中諸強(qiáng)(國或部落)是被夏朝防范的。作為西部屏障，夏朝的華山是個(gè)“保西垂，佑夏民”的天然武士。因此，夏朝人被稱為“華山以東夏朝人”，夏朝被簡稱“華夏”(華夏說法一)。而由第一個(gè)朝代“夏”和人種始袒(也是第一)的“華”組成的“華夏”，就變成了中華神州的另一稱謂(華夏說法二)。由此發(fā)源，燦爛的中華文明一直綿延輝煌至今，華夏民族也一直驕傲地屹立在世界之林。

燦爛文明華為峰。中國的傳統(tǒng)哲學(xué)和思想觀念中，有五行(金、木、水、火、土)、五方(東、西、南、北、中)和五時(shí)(春、夏、長夏、秋、冬)之說。三者互相對應(yīng)用來解釋各種關(guān)系。華山自古被尊為西岳，屬五行中的“金”和五時(shí)中的“秋”。金乃利器。象征險(xiǎn)要之地，華山在地勢上易守難攻，是一個(gè)天然屏障；“金”也象征刑法，象征統(tǒng)治，說明華山腳下的關(guān)中平原是建立政權(quán)實(shí)行有效統(tǒng)治的王者之地。“秋”寓果實(shí)，五時(shí)的“秋”，說明華山周圍的八百里秦川是一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順、適宜萬物生長的風(fēng)水寶地。所以，我國傳說中的兩位農(nóng)神皆發(fā)源于此地，一位是神農(nóng)氏，一位是后稷(二者都生活在今陜西寶雞地區(qū)，所以有學(xué)者認(rèn)為二者為一人)。神農(nóng)氏大家知道的比較多，這里只說說稷。稷乃周朝的先祖，因培育了黍而得名，是我國北方農(nóng)耕文明的始祖，是他使北方華夏民族由游牧生存轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕文明。以華山為高峰的八百里秦川，正是因?yàn)榉N植了稷培育的黍禾等農(nóng)作物，而迅速富足強(qiáng)盛，為周、秦拓疆統(tǒng)一，漢、唐盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為中華文明的主要發(fā)源地和孕育所，成為中國歷史上十三個(gè)朝代建都地。成為中華燦爛文明的頂峰象征。

父親山、中華之根、西岳，華山除了擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，還擁有美麗神奇的自然景觀。“只有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回首白云低”。正如宋朝宰相寇準(zhǔn)詩中所描繪的，華山的險(xiǎn)峻、雄偉自古就蜚聲海內(nèi)、名揚(yáng)天下。它的云山、霧海、峻石、天梯、華山松……一年四季、時(shí)時(shí)刻刻向人們展示著大自然的奇幻。正所謂五峰九曲百余景，峰峰景景各不同，剛剛還是山上驕陽山下海，瞬間就是細(xì)雨遍巒瀑布連；剛剛還是霧鎖腰際驚心汗，轉(zhuǎn)眼又是藍(lán)天碧海盡眼畔……華山每時(shí)每刻總能給人以驚奇和舒意，正如邁入新世紀(jì)給世人創(chuàng)造了一個(gè)叉一個(gè)振興奇跡的中華民族。

責(zé)任編輯蘭寧遠(yuǎn)