可知的與“空白”的

歷史地看，有關西藏事物的表達具有一種戲劇性，二十世紀初期西藏人文主義學者根敦群培的工作堪稱事例之一。當哲學與歷史學正在急劇經歷現代性的轉變時，根敦群培卻致力于一種類似十八世紀歐洲啟蒙主義者的工作糾正有關西藏事物的知識誤會，指出人們自覺已知的事物中不自覺的空白之處，推動樸素理性的進展。將根敦群培的工作，理解為與現代學術的不同步也許是不恰當的。基于西藏歷史與文化的特殊性，使根敦群培能夠在現代世界的大門前，仍然致力于一種近代啟蒙式的工作。從這種意義上看，他堪稱近代中國的第一個藏族學者。

“亞洲高原一直未被當作博物學家觀察的領域。我們有了世界各地的植物群和動物群生動而翔實的敘述，難道不能期望給讀者提供一些有關亞洲高原的臺情合理，生動有趣的事實嗎?”十九世紀末南美洲作家紀廉·蒙特魯索奇思異想的《題材集》，設想了各種十九世紀現實主義風范的題材、對人情物理各個細節部分的探究，也不乏具有現代虛構美學色彩的選題構想，其中一則，是“什么是一個人在穿越那個對他而言、近乎空白的亞洲高原途中所需要的知識?從空白的對象可以得到什么靈感”?并設想各種思維方式不同的作者與各種表達目的，乃至在想象中演繹，一些歷史中的作家會怎樣表達這次不同尋常的高原旅程。

我們希望嘗試結合根敦群培方式與紀廉·蒙特魯索的想象，為您展現一系列“合情合理，生動有趣的事實”，這樣的工作建立在一次次對西藏生活現場的直接接觸中。然而，“空白”也會隨之不斷發生在這樣的接觸之旅中，更多時候，我們面對的是“不知道”而并非“已知”——也許這恰好就是一個需要被誠實面對，并且有可能發生新意的處境，也是我們與您的共同處境。我們需要不斷整理一個地區的“已知”與“未知”的部分，而兩者也處在變動中，并未被過去的話語所固定，并且使關于西藏的認識，始終具有一種令人好奇的活力與可能性。

本期雜志為你呈現的是林芝地區的幾個截面。當我們試圖復制一幅成體系的、由各種前后連續的材料構成的“林芝肖像”時，已知與“空白”彼此游離、又彼此彰顯的奇妙關系又一次活躍其中。在對已被重復過的歷史與神話材料轉移開注意力以后，我們的目光仍然朝向具體環境中人與物互相作用的現實。

雅魯藏布大峽谷的科學考察工作，使這一曾經的科學空白點進人世界的目光。旅游業的發展使峽谷中的生活面貌發生了變化。與此同時，雅魯藏布大峽谷的開放具有一種隱秘的約束性——在科學家眼中，大峽谷的自然生態系統已經規定了人類可以做到哪個程度。對這一程度的了解，也即對界限的了解，仍然尚需探索。對于世人，大峽谷的自然界仍然充滿未知。科學考察工作者的足跡，大峽谷背夫的身影，雅魯藏布江邊一位村民的日常生活，一棵樹的成長履歷，歷史學家巴旺的講述……這些都是關于可知部分的線索，對于那偉大的“空白”，我們只能停在它的邊沿，保持敬畏，等待它在將來、在科學家與歷史學家的工作中如同罕見的雪山真容般再進一步顯露。

《西藏人文地理》抱持這樣的愿望在我們結合當代情感與理性的報道中，不斷呈現鮮活與生動的當代西藏。

本刊編輯部