古代官員如何上班

完顏紹元

古今官員上班，有何不同？回溯歷史，不無裨益。

雞鳴即起

古代的上班下班時(shí)間，和現(xiàn)代相似，也是晨聚昏散，但具體時(shí)辰上又比現(xiàn)代一般機(jī)關(guān)之朝九晚五的通例要提前，與農(nóng)業(yè)社會(huì)中大多數(shù)人的作息習(xí)慣相適應(yīng)。《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》中，妻子催丈夫起床：“公雞已經(jīng)叫了，上朝的都已經(jīng)到了，東方已經(jīng)亮了，上朝的已經(jīng)忙碌了”(雞既鳴矣，朝既盈矣；東方明矣，朝既昌矣)。由此可見，古人雞鳴即起準(zhǔn)備上班的傳統(tǒng)，至少在春秋時(shí)代就已形成。往后，這個(gè)時(shí)段逐漸定型為卯時(shí)(早晨五至七時(shí))。

中國傳統(tǒng)的行政體制決定，古代公務(wù)員的所屬機(jī)關(guān)，可分中央和地方兩類。凡在中央各機(jī)關(guān)供職的官員，一定品秩以上，或有職務(wù)所規(guī)定，必須參加由君主親自主持的最高國務(wù)會(huì)議，通稱朝會(huì)，故京官上班的第一道程序，便是“上朝”，亦稱“朝參”。朝會(huì)有大朝、常朝等區(qū)分。《梁書·武帝紀(jì)》里有一篇梁武帝的詔書，規(guī)定一切國務(wù)，必須先在朝會(huì)上咨詢大家的意見，所以百官應(yīng)該“旦旦上朝，以議時(shí)事，前共籌懷，然后奏聞”。也就是說，除法定的節(jié)假日外，這種具有實(shí)際內(nèi)容的常朝，幾乎每天都要舉行。倘若君主生病或怠政，才會(huì)形成“從此君王不早朝”的例外了。

借光行路

上朝規(guī)矩，除一二品大員年高者，特賞可以騎馬或坐椅轎外，其余人一律步行入宮。又因隨從不得跟入的緣故，沒人給你舉燈照明。說是黎明開會(huì)，但若是把從宮門步行到朝殿(開會(huì)的大殿)這段距離算上，加上御史整隊(duì)、等候傳呼，得提前一些時(shí)間抵達(dá)。明高啟《早至闕下候朝》詩云：“月明立傍御溝橋，半啟拱門未放朝。”所述便是常參官提前到達(dá)的情景。適值黎明前的黑暗，進(jìn)宮之后，叫人如何擇路而行?據(jù)《天咫偶聞》記，明代，紫禁城皆有路燈照明(引《酌中志》)，天啟年間，太監(jiān)魏忠賢當(dāng)權(quán)，下令盡廢路燈。其后，該制度又為清朝繼承，紫禁城內(nèi)，除朝房及各門外，絕無燈火，理由為消弭火患。結(jié)果便是百官“戊夜趨朝，皆暗行而入，相遇非審視不辨”。想象其萬一相撞或“追尾”之情景，唯有《三岔口》可比。因?yàn)闊o燈照明，還發(fā)生過有人在雨夜趨朝時(shí)因路滑失足跌入御河溺死的意外。

當(dāng)然，這種上班時(shí)的犧牲絕不會(huì)發(fā)生在王公大臣身上。清制，凡親王與部堂長官上朝，皆有專人打燈引至景運(yùn)、隆宗二門；軍機(jī)大臣則有角燈導(dǎo)入內(nèi)右門。還有，奏事處官員、各部院衙門遞奏官和各省提塘官，因?yàn)樗麄兲崆八偷降母鞣N文件和報(bào)告或許會(huì)成為皇帝在朝會(huì)上提出討論的議程，因而也特許給燈。上述這些燈火，就是廣大“無光”上班族防備工傷的借光之源。大體辦法，各自趕早，如等早班車似的站在東華門外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有燈過來，便蜂擁而上，亦步亦趨。沒趕上這趟的，只好再翹首以盼下一個(gè)“有光”上班族到來。

宮門難進(jìn)

或許有讀者問：這么多官員在天色未明時(shí)進(jìn)宮參加朝會(huì)，難道不怕旁人趁機(jī)混入嗎?據(jù)《漢書·元帝紀(jì)》顏?zhàn)ⅲ瑵h制，凡可以進(jìn)出宮門的人，其姓名、年貌、身份都會(huì)登記在用“二尺竹牒”制成的記名牌上，叫門籍。門籍“懸之宮門，案省相應(yīng)，乃得入也”。后人常以“通籍”作為做官的代稱，出典就在這里，嚴(yán)格點(diǎn)說，應(yīng)該特指當(dāng)上了有資格出席朝會(huì)的京朝官。

相反，如姓名不在門籍、不用進(jìn)宮上班的官員自說自話跨入宮門，就要按“無籍入宮殿門”的律令從嚴(yán)治罪。等到紙張普及后，竹制的門籍變成了簿冊(cè)，“凡京官俱書名簿上，置長安門，謂之籍。有病注‘病字在名下，不朝參，謂之注門籍”(《見聞紀(jì)訓(xùn)》)，門籍又兼派了京朝官上班考勤的用處。進(jìn)門之后，還要升殿，這也是一道坎兒。陸游述宋代上朝，百官進(jìn)入殿門時(shí)，司門官不停地吆喝：“往哪走?”似乎總是在警告你別搞錯(cuò)方向。“予去國二十七年復(fù)還，朝儀浸有不同，唯此聲尚存”(《老學(xué)庵筆記》)，足見皇家保安人員的威風(fēng)。但是聽?wèi)T了，大概也就不害怕了。

站隊(duì)有學(xué)問

參加朝會(huì)者來自各個(gè)部門，品秩亦有高低，所以開會(huì)時(shí)要進(jìn)入指定的位置，這叫“朝班”，即朝參班次的意思。又因?yàn)楣賳T經(jīng)常會(huì)升級(jí)降級(jí)，或在不同部門間調(diào)來轉(zhuǎn)去，所以具體到個(gè)人而言，朝班也不是一成不變的。現(xiàn)代的機(jī)關(guān)會(huì)議，出席者應(yīng)坐的位次，照例都由會(huì)務(wù)組使用“名牌”標(biāo)示，對(duì)名入座，不會(huì)搞錯(cuò)，古人沒發(fā)明這個(gè)辦法，所以“亂班”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

唐太宗時(shí)，唐臨為殿中侍御史，這是專司朝會(huì)紀(jì)律監(jiān)察的職務(wù)。某日主持朝班編制的大夫韋挺責(zé)怪他沒有負(fù)起責(zé)任，以至“朝列不肅”。他說：“這是小事，您不必介意，請(qǐng)看我的行動(dòng)。”翌日開朝會(huì)時(shí)，韋挺離開自己的位置，同皇帝的族兄江夏王李道宗說悄悄話，唐臨馬上走過去對(duì)李道宗說：“王爺亂班了。”欲當(dāng)場彈劾。李道宗忙辯解說：“我在和公卿大夫談話。”唐臨說：“是嗎?那么是大夫亂班了。”韋挺聞言失色，忙退回到自己的位置上(《大唐新語》卷四)。

《萬歷野獲編》卷十三記，明神宗時(shí)，因朝會(huì)時(shí)開時(shí)輟，“班行遂無定序”。有一次，一個(gè)閣部官員和一個(gè)監(jiān)察官員互爭位次，請(qǐng)編制朝班的蔡獻(xiàn)臣分辨是非，老蔡誰也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是對(duì)的；如按大朝，他亦不錯(cuò)。由此可見，各種朝會(huì)有不同的位次安排，這是在中央機(jī)關(guān)供職的官員必須掌握的一門學(xué)問，否則一上班就要出錯(cuò)。

朝會(huì)的時(shí)間，根據(jù)議程多少有長有短，一般多在辰時(shí)(午前七至九時(shí)，這里多指九時(shí))結(jié)束，稱“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后，常有這樣的情況：早朝時(shí)，皇帝并不上殿與百官見面，而是將宰相或首輔等一些重臣召入內(nèi)殿開小會(huì)。小會(huì)開完后，宰相出來，領(lǐng)著百官在殿廷行禮后，宣布退朝。《夢(mèng)溪筆談》記載，宋神宗即位之初，韓琦任宰相，遇到小會(huì)時(shí)間過長，便照過去的習(xí)慣，讓其他官員自行退朝。王陶任御史中丞后，為此彈劾韓琦。皇帝因此下令，如遇執(zhí)政大臣奏事到辰時(shí)還未結(jié)束，“即一面放班”，就是允許百官自己退朝，以后便定為制度。

皇帝請(qǐng)客吃“朝食”

對(duì)于參加朝會(huì)的官員來講，退朝即意味著上班已告一段落，接下來便是準(zhǔn)備吃飯，故退朝又叫“退食”。《詩經(jīng)·召南·羔羊》有“退食自公”一語，朱熹解釋：“退食，退朝而食于家也。自公，從公門而出也。”唐代起，京朝官在退朝后，都可在宮內(nèi)飽餐一頓皇帝請(qǐng)客的“朝食”，“退食自公”遂成典故。元傅若金《壽王左丞》詩：“焚香鳳閣春開宴，鳴玉龍墀午散朝。”因見“退朝”與“散朝”又有微妙區(qū)別——散朝應(yīng)該把吃過朝食的程序也計(jì)算在內(nèi)，而此時(shí)已是中午了。

放朝——官員的優(yōu)惠待遇

參加朝會(huì)，是古代朝官每天按時(shí)上班的第一要?jiǎng)?wù)，凡無故缺席，遲到早退，或朝班失儀，都屬于違紀(jì)，歷代均有處分條例。唐代起，凡盛暑、雨雪、泥潦，酌免朝參，謂之“放朝”，這一制度為以后歷朝沿襲。唐白居易《雨雪放朝因懷微之》詩云：“歸騎紛紛下九衢，放朝三日為泥涂。”明李東陽《早朝遇雨途中即事》詩云：“縱道君恩屢放朝，端居未敢忘巾櫛。”所述都是因天氣緣故放朝。設(shè)想拂曉即起、五更趨朝的辛苦，難怪要當(dāng)“君恩”歌頌了。

但放朝不等于放假，班仍舊要上。即使是正常天氣，京朝官在退朝就食之后，亦多要去各自所屬的機(jī)關(guān)“署事”，也就是辦公。至于那些沒有資格出席朝會(huì)的一般官員，以及屬于辦事員、勤雜人員范圍的書吏、衙役等，也當(dāng)在每天卯時(shí)(午前五至七時(shí))即去機(jī)關(guān)工作，但由于不是“面圣”，沒那么多規(guī)矩，所以心理上壓力要比上朝輕松多了。

京朝機(jī)關(guān)又分內(nèi)朝和外朝兩類，內(nèi)朝如中書、門下等，就在宮禁之內(nèi)，外朝如尚書、六部等，亦多毗鄰宮禁。在宰相或內(nèi)閣直輔總理政務(wù)的朝代，退朝后而“朝食”尚未開飯前，各部門的人多借此機(jī)會(huì)就近請(qǐng)示，或跟到相府，情形十分熱鬧。唐高宗時(shí)，某日，尚書左丞楊昉剛退朝回衙，就有人堵著他討申訴批復(fù)，楊昉說：朝會(huì)剛散，還未吃朝食哩。等吃過后，一定審慎處置。訴者反唇相譏：“公云未食，亦知天下有累年羈旅訴者乎”(《大唐新語》卷一)。這真叫連飯也不許人家吃了。到唐文宗時(shí)，李德裕拜相，到任第一天，讓御史臺(tái)在皇宮直接通往政事堂的興禮門上，貼了一張告示，“朝官有事見宰相者，皆須牒臺(tái)(即事先呈報(bào)御史臺(tái))。其他退朝從龍尾道出，不得橫入興禮門”(《南部新書》)。這以后，宰相們總算可以在退朝后先安安靜靜地吃一頓“朝食”了。

輪休與加班都不可以自行放棄

朝食的性質(zhì)，相當(dāng)于今之午餐。李德裕《獻(xiàn)替記》稱：唐武宗會(huì)昌元年三月二十四日晚上，戶部尚書杜悰馳馬來告：皇帝受權(quán)宦仇士良調(diào)唆，已派太監(jiān)出京，要賜湖南觀察使楊嗣復(fù)和桂管觀察使李玨兩人自盡，請(qǐng)他設(shè)法挽回。那兩天，正好輪到他休假在家，但想到情況緊迫，便連夜擬好奏狀草稿，次日上午，逕赴政事堂，等幾位同任宰相的崔珙、崔鄲、陳夷行先后到齊，已經(jīng)是巳時(shí)(午前九至十一時(shí))。李德裕同他們交換意見取得共識(shí)后，遂請(qǐng)他們?nèi)ナ程脮?huì)食，自己去辦公室謄寫奏狀，然后四相一起具名，派人送狀給皇帝，要求召見。到午時(shí)，沒有回音，又把樞密使也找來，再聯(lián)名寫第二道奏狀送進(jìn)去，強(qiáng)烈要求召見，甚至聲稱“德裕等至夜不敢離中書”。直到申時(shí)(下午三至五時(shí))，皇帝總算答應(yīng)在延英殿召見他們，眾相痛哭流涕，這才說服唐武宗收回了命令。

這段回憶錄，對(duì)于了解唐代京朝官上班的一些細(xì)節(jié)頗有價(jià)值。首先，輪休在家者大概不能出席朝會(huì)，否則李德裕盡可在會(huì)上或會(huì)散以后，就纏住皇帝當(dāng)面請(qǐng)求，不必拖延這么多時(shí)間了；其次，幾個(gè)宰相退朝，而不是同時(shí)回政事堂，可見各有公事耽擱，或是被其他人拖住了；再次，他們的退食時(shí)間是巳時(shí)，亦可作為眾官退食時(shí)間參照，而在不舉行朝會(huì)的日子，或者不參加朝會(huì)的官吏在各自所屬機(jī)關(guān)食堂會(huì)食的時(shí)間亦當(dāng)在此時(shí)，大概就是十至十一時(shí)之間開飯吧；再次之，當(dāng)這幾個(gè)人在午時(shí)仍得不到回音的情況下，能派人把樞密使請(qǐng)來商量，說明從制度上講，此時(shí)各機(jī)關(guān)都應(yīng)該還處在上班狀態(tài)；最后是唐武宗終于在申時(shí)召對(duì)，因?yàn)檫@正是古代皇宮閉扉鎖門的時(shí)間，假如這五位重臣當(dāng)真“至夜不離”政事堂，搞到要保安人員武力驅(qū)逐的地步，也實(shí)在難堪，結(jié)果便是皇帝妥協(xié)。由此又可知，除輪到值夜班者之外，官吏們要“加班”，也是不允許的。

自由支配的午休時(shí)間

清代《欽定六部處分則例》上，載有京朝官員統(tǒng)一的下班(稱“散值”)時(shí)間，規(guī)定是春分后于申正(約四時(shí))散值，秋分后于申初(約三時(shí))散值；與上引《獻(xiàn)替記》中唐武宗拖到申時(shí)召對(duì)的記載，可以對(duì)照；又，明沈周《暮投承天習(xí)靜房與老僧夜酌》詩云：“臨昏細(xì)雨如撒沙，城中官府已散衙。”這個(gè)“臨昏”的“散衙”，就是機(jī)關(guān)下班。可以推度，早晨六至七時(shí)報(bào)到，下午三至四時(shí)回家，從秦漢到明清，古代公務(wù)人員每日上下班的時(shí)間大抵如此。至于白居易筆下的“退衙歸逼夜，拜表出侵晨”(《晚歸早出》)，則可解釋為當(dāng)時(shí)的京朝機(jī)關(guān)多集中在皇城區(qū)域，與百官居住的生活區(qū)相隔頗遠(yuǎn)，所以回到家時(shí)，照例是“逼夜”了。

還有一個(gè)問題：上班到下班之間的一個(gè)段落——吃中飯以后，是否有一段午休時(shí)間?宋代史學(xué)家宋敏求《春明退朝錄》開篇云：“予以諫議大夫奉朝請(qǐng)，每退食，現(xiàn)唐人泊本朝名輩撰著以補(bǔ)史遺者，因纂所聞見繼之。”是說他在任職有資格參加朝會(huì)的諫議大夫期間，每天退朝會(huì)食之后，便博覽唐宋稗史雜著，同時(shí)纂輯自己的見聞以補(bǔ)綴，最后積累成這部專述唐宋典例的《春明退朝錄》。因知雖然還在“班頭”上，但中飯以后，照例有一段午休時(shí)間可供個(gè)人自由支配。又《譚賓錄》記，唐德宗時(shí)，張鎰與盧杞同在政事堂居相位。殿中待御史鄭詹與張鎰交情頗厚，“每伺盧杞晝寢，輒詣張鎰”——這條史料，又為官員還可以在機(jī)關(guān)里午睡提供了佐證。

地方政府的上班與下班

各級(jí)地方機(jī)關(guān)的上班時(shí)間，與京朝相似，也有先參加長官主持的會(huì)議、然后各自辦公的程序。清初黃六鴻出任山東郯城知縣時(shí)，制定過一個(gè)《堂規(guī)》，茲將其中有關(guān)上班時(shí)間和程式部分引錄如下：

本縣內(nèi)衙，黎明擊云板七聲，外傳頭梆，該役領(lǐng)城門鑰匙，各書、房齊集公廨辦事。擊云板五聲，外傳二梆，各房齊集二堂，依次領(lǐng)簽押；各役齊集，按班伺候。擊云板三聲，外傳三梆，承印吏一名、門子二名，至宅門候。再擊云板一聲，把門皂隸請(qǐng)鑰匙開宅門，承印吏入捧印箱，門子入捧卷匣、儀門各鑰匙，升堂(《福惠全書》卷二)。

據(jù)此可知，按制度，包括各科書吏、各班衙役在內(nèi)，所有的“做公”人員，都必須以擊響云板七聲為號(hào)，于每天黎明，準(zhǔn)時(shí)上班，然后書辦分別領(lǐng)取各個(gè)科室的印章(簽押)，衙役分別進(jìn)入各自班次的崗位，以及秘書、侍從開啟公堂之門等，亦都有不同的信號(hào)，一點(diǎn)不得含糊。

點(diǎn)名簽到很重要

話本戲曲等通俗文藝作品里，有關(guān)“做公人”即州縣吏役按時(shí)上班的描寫很多，最常見的考勤辦法有二，一曰點(diǎn)卯，即卯時(shí)點(diǎn)名，前引黃六鴻《福惠全書》卷二中，就有“各役過堂點(diǎn)卯”的制度；二曰畫卯，即卯時(shí)簽到，《水滸傳》第四十五回里寫薊州府監(jiān)獄看守楊雄的“做公”生涯：“次日五更起來，自去畫卯，承應(yīng)官府。”此外，畫卯一詞也是公人上班的同義語。元雜劇《還牢末》第一折里，東平府六案孔目(刑房吏員)李榮祖唱：“我畫卯呵來得早，他請(qǐng)?zhí)t(yī)直恁般遲?”通觀劇情，應(yīng)解為“我上班呵回來得早”——回來吃午飯。相同的描述，又見《水滸傳》第二十四回：已任陽谷縣步兵都頭的武松“次日早起，出門去縣里畫卯”，潘金蓮對(duì)他說：“叔叔，畫了卯，早些個(gè)歸來吃飯，休去別處吃。”其后便是“徑去縣里畫了卯，伺候了一早晨，回到家里。那婦人……安排下飯食，三口兒共桌兒吃”。因知州縣衙門同京朝機(jī)關(guān)相同，也是以午飯為限，將每天的出勤區(qū)為兩班的。從制度上講，六案孔目和步兵都頭，皆為吏員級(jí)別，不僅可以而且必須在機(jī)關(guān)食堂用餐，但前者因妻子患病在家，后者因兄嫂懇切請(qǐng)求，所以亦都“退食自公”了。此又表明他們同京朝官吏一樣，也有屬于自己支配的午休時(shí)間。

古代官箴以“清、慎、勤”為基本原則，“勤”的起碼要求，便是按時(shí)上班下班，歷代典章制度中，多有規(guī)定。如《唐律疏議·職制五》有一條“官人無故不上班”的法令說，內(nèi)外官員應(yīng)上班而不到的，缺勤一天處笞二十小板，每再滿三天加一等，滿二十五天處杖打一百大板，滿三十五天判處徒刑一年。倘是軍事重鎮(zhèn)或邊境地區(qū)供職的“邊要之官”，還要罪加一等。同書《職制四》中，還有一條點(diǎn)名考勤的法令和解釋，大意是：內(nèi)外官吏應(yīng)點(diǎn)名檢查實(shí)到人數(shù)的，有時(shí)一天幾次，頻頻點(diǎn)名，點(diǎn)名時(shí)未到的，每缺一次笞打二十小板。倘每次點(diǎn)名不到，完全不來上班，就計(jì)算天數(shù)，按無故不上班的罪名議處。

類似的懲罰辦法，又為五代宋元所沿襲。愛好書畫的讀者，大多知道趙孟頫。此人就因?yàn)樯习噙t到，被打過屁股。時(shí)為元世祖至元后期，他在尚書省任兵部郎中，放在現(xiàn)在就是正司級(jí)干部。當(dāng)時(shí)任丞相的桑哥抓考勤很嚴(yán)，規(guī)定上班鐘聲響過，都須到省，有后至者就打屁股，由斷事官(即札魯忽赤，掌刑獄)執(zhí)法。某日，趙孟頫遲到，沒想到當(dāng)真被不講情面的斷事官打了屁股。出身趙宋皇室的他從未受過這等委屈，旋捂臀忍痛，去找副丞相葉李哭訴，說是“古者，刑不上大夫，所以養(yǎng)其廉恥，教之節(jié)義。且辱士大夫，是辱朝廷也”。想到趙郎中正受皇上寵信，桑哥頗悔，馬上去慰問，并送其回家養(yǎng)傷。其后，尚書省的處分辦法改為曹史以下遲到缺勤者打屁股(《元史》卷一七二)。后來的許多企事業(yè)單位，索性將做頭頭腦腦的都列在簽到考勤的對(duì)象之外，自然更無處分之虞。其中道理，倒是可以用趙孟頫之言作詮釋的。

違紀(jì)防不勝防

不過這都是寫成文字的條令，事實(shí)上，古人較頂真重視的是按時(shí)上班，何時(shí)下班則并不嚴(yán)格。如元代的《至元新格》謂：“諸官府皆須平明治事，凡當(dāng)日合行商議發(fā)遣之事，了則方散。”因知只要當(dāng)天該辦的公事了結(jié)了，就可以下班。其中吃中飯是一大關(guān)節(jié)，許多京朝機(jī)關(guān)都在午飯后，僅留一兩個(gè)官員值班，余多回家，唯吏胥書辦、役夫勤雜仍堅(jiān)守崗位。比較而言，在總匯政務(wù)部門如中書門下、尚書內(nèi)閣供職者，或直接為皇帝服務(wù)的機(jī)要秘書之類，例須全日制坐班。《唐語林》卷四稱，晚唐時(shí)，杜審權(quán)出鎮(zhèn)浙西，每天準(zhǔn)時(shí)上班下班，“日未夕，非有故，不還視事”，而這個(gè)好習(xí)慣又是因做皇帝秘書培養(yǎng)成的，因其“在翰林最久，習(xí)于縝密”。

而據(jù)《堅(jiān)瓠集》記，宋太祖趙匡胤曾有一條專門針對(duì)州縣官的警告：“切勿于黃綢被里放衙!”因知天高皇帝遠(yuǎn)，地方衙署考勤制度的廢弛是比較普遍的現(xiàn)象。

再作進(jìn)一步考察，或許上層的出勤違紀(jì)現(xiàn)象，反倒比下面更嚴(yán)重。以唐代為例，甚至連出席朝會(huì)這種高級(jí)政務(wù)活動(dòng)，“淘糨糊”者也大有人在。如宣宗大中四年(公元850年)，御史臺(tái)曾有專奏揭述，道是有文武常參官捏造事由，不參加朝會(huì)，其實(shí)是在外宴游作樂，請(qǐng)“準(zhǔn)常條已倍書罰”(《唐會(huì)要》卷六十)。相似的記載宋代也有，如仁宗天圣二年(公元1024年)，右巡使(相當(dāng)于中央紀(jì)檢委干部)張億一氣彈劾戶部郎中、史館修撰石中立等三十三人托詞生病不赴朝會(huì)。皇帝下詔警告百官，對(duì)于那些動(dòng)輒稱病缺席曠職者，朝廷要派醫(yī)官檢驗(yàn)核實(shí)(《續(xù)資治通鑒長編》卷一零二)。

此外，前緊后松也是一條規(guī)律。如唐玄宗時(shí)，“文武官朝參，無故不到者，奪一季祿”(《唐會(huì)要》卷二四)。到肅宗時(shí)，“朝參官無故不到，奪一月俸”(同上)。再到文宗時(shí)，“文武常參官，朝參不到，據(jù)料錢多少每貫罰二十五文”(《舊唐書》卷一七)。處罰力度的減弱，恰能“說明中央對(duì)官僚集團(tuán)的控制力量日益松弛”(胡寶華《唐代監(jiān)察制度研究》，商務(wù)印書館，2005年)。

再如元初忽必烈當(dāng)政時(shí)，規(guī)定各級(jí)官員“每日必須早聚，雖事畢亦防不測緊急事務(wù)，擬至未時(shí)(午后一至三時(shí))方散”。但到了仁宗即位時(shí)，便如右丞相鐵木迭兒所言：“比者僚屬及六部諸臣，皆晚至早退，政務(wù)廢弛”(《元史·英宗紀(jì)》)。又如明初朱元璋亦以勤政出名，抓上班紀(jì)律至嚴(yán)，但還未等他“龍馭上賓”，實(shí)際情形就已經(jīng)是“諸司每朝退，相率飲于妓樓”了。

一樣遲到，兩樣心情

清初諸帝抓考勤頗嚴(yán)，乾隆時(shí)，翰林修撰錢在上書房為皇孫、皇曾孫授讀，只因連日缺勤，便奉旨革職留任，八年無過，方準(zhǔn)開復(fù)，由此失去了多次外放考差、收受贄敬的賺錢機(jī)會(huì)。彼時(shí)對(duì)下班也盯得很緊，特派太監(jiān)管門，對(duì)京朝機(jī)關(guān)的散值情況逐日登記，官員若有部院應(yīng)辦事務(wù)或奉旨特派事件而應(yīng)早散值，必須將早退的緣由告知管門太監(jiān)，隨時(shí)登記，以備查核(《欽定六部處分則例》卷一四)。乾隆時(shí)代職軍機(jī)處的趙翼有《回北墅漱田觀西洋樂器》詩云：“郊園散值歸，訪寄番人宅。”因知這條按時(shí)下班的紀(jì)律，在當(dāng)時(shí)是得到嚴(yán)格執(zhí)行的，所以他必須在下班之后才能去走訪西洋僑民。到晚清時(shí)，就是另一番景象了，即如《官場現(xiàn)形記》第三十四回所謂“不過同點(diǎn)卯應(yīng)名一般，一來就走”。

此外，除衙署有閑忙之分，官吏有尊卑之別，還要看你上上下下是否“兜得轉(zhuǎn)”。晚清時(shí)，京師官場上流傳有兩首體裁韻腳相同的打油詩，專門描摹軍機(jī)章京的起早上班。一類是兜得轉(zhuǎn)的“紅章京”，詩云：“玉表金鐘到卯初，烹茶洗臉費(fèi)工夫。薰香侍女披貂褂，傅粉家奴取數(shù)珠。馬走如龍車似水，主人似虎仆如狐。昂然直入軍機(jī)處，突問中堂到也無?”另一類是吃不開的“黑章京”，詩云：“約略時(shí)光到卯初，劈柴生火費(fèi)工夫。老妻被面披貂褂，丑婢墻頭取數(shù)珠。馬走如牛車似碾，主人似鼠仆如豬。驀然溜到軍機(jī)處，悄問中堂到也無?”

試看，同樣是上班遲到，一則全無顧忌，一則忐忑不安，底氣截然不同。