千古蘭亭

馮為民

浙江紹興的蘭亭是我仰慕已久的地方，因為被國人稱為書圣的東晉書法家王羲之寫的那幅“天下第一行書”《蘭亭序》就誕生在這里，所以說蘭亭這個地方可以說是書法家或書法愛好者的圣地。作為一個對書法有點興趣的人當然想到那里沾點靈氣。特別是如我這種普通的業余書法愛好者，更希望到那里去尋找點精神寄托和筆墨靈感。

在一個秋高氣爽的日子，我終于戰戰兢兢地走進了蘭亭。這個地方其實并不大。和國內許多風景園林相比只能算是個小品。剛進去時我還略略地有點失望。心想，大名鼎鼎的蘭亭原來是這般的樸素和簡潔，這種感覺和我最初看到《蘭亭序》這幅作品一樣。有點茫然。有點疑惑，亦有點不以為然。但隨著我視線的延伸。眼前的景致也漸漸地豐富了起來，周圍的環境正像王羲之所描述的那樣，既有“崇山峻嶺，茂林修竹”，又有“清流激湍，映帶左右”。整個園林雖無雄偉壯觀之勢，卻有明秀清雅之意。在這里你看不到其它園林所常有的大紅大紫的色彩和巧奪豪華的氣象，整體格調給人一種清新素雅、沉著淡然的感覺，正可謂“竹陰滿地清似水。蘭氣當風靜若人”，與王羲之《蘭亭序》那種清新淡雅、不顯山不露水的風格形成了高度的統一，難怪后人冠于其“景幽、事雅、文妙、書絕”四佳的美譽。中國自古就有字如其人之說，沒想到《蘭亭序》竟然如此地字如其境，這或許是它能成為天下第一行書的奧秘之一。

蘭亭的景點不多，但都是重量級的。那座“小蘭亭”里豎著的那塊碑是康熙皇帝的題字碑，碑上刻著當年康熙皇帝手書的“蘭亭”兩字，但我們現在所能看到的是經過文化大革命“洗禮”以后重新修復的，碑上的字有三分之二已被毀壞，看到那傷痕累累的樣子，我們不無惋惜，當然，作為歷史文物，有點滄桑感，倒也留給了我們更多的思考。

那座八角重檐的御碑亭是蘭亭最顯眼的一個景觀，它居于蘭亭的最高點，由于地勢高、臺基高，顯得異常莊重威嚴。亭內豎著一塊近7米高的大石碑。一面刻著康熙手臨的《蘭亭序》，盡管字里行間透著霸氣。但用筆行氣仍不失書圣神韻。另一面刻著乾隆手書《蘭亭即事》詩一首：“向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生。風華自昔稱佳地，觴詠于今紀盛名。竹重春煙偏澹蕩，花遲禊日尚敷榮。臨池留得龍跳法，聚訟千秋不易評。”當年大權在握的皇帝來到這里竟也如此地謙恭，我們又何嘗不俯首頓悟，洗盡浮塵。

在整個蘭亭景區中，最具文人浪漫色彩的是那方鵝池。這是一個典型的農家式園林的池塘，面積不大，呈不規則的月牙形，一面緊臨土阜，一面漸入綠陰，給人一種溫馨親和的感覺。看得出，這里的水不深。而且還略帶幾分混濁，當然我相信王羲之那個時候這里的水肯定是清澈的，現在書法界這潭水不也很混濁嘛，心境不同，水自然也就不同了。

池塘上面浮動著幾只白鵝，這些慢悠悠的小精靈為這個鄉情濃郁的地方平添了幾分詩意。據說王羲之很喜歡鵝，大概也是因為鵝這種東西溫順祥和，很符合文人的性格。王羲之那幅《蘭亭序》很有點這鵝池的品格，平實而靈動，幽雅而自然。在鵝池不遠處立著一塊大石碑，上書“鵝池”兩個大字，據有關資料記載?！谤Z”字出自王羲之之手，當他欲寫“池”字時，圣旨到。這時他兒子王獻之趁機接過父親的筆寫下了“池”字，兩個字一粗一細，一長一短，一收一放，可謂珠聯璧合，天衣無縫，沒想到父子倆無意間共同完成了一幅傳世佳作，也為書壇留下了一段不朽的佳話。王羲之因鵝池而成書，而現在的鵝池是因為書法而出名，這或許為我們今天的旅游開發提供了很好的啟迪，再好的景觀如果沒有文化的滋潤，也會顯得蒼白而膚淺。

我這次游蘭亭，和游其它景觀最大的不同是有一種神圣感，可以說我是一邊走一邊默誦著王羲之蘭亭序里的詞句，特別是對文中描述的“曲水流觴”頗有興致，很想親自體驗一下當年那些文人墨客們那種“列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情，游目騁懷，取諸懷抱。放浪形骸”的滋味。

所謂的“曲水流觴”其實是一種游戲，即選取一彎曲水，人們依次列座兩旁，書童用一種叫“觴”的、形狀類似于小船一樣的酒杯，上面裝上一些黃酒，置于水中，讓其自由漂流，由于水流落差很小，小船便慢悠悠地順水漂蕩。越漂越慢，最后停在某個地方，如果這個小船正好停在你的跟前，你就得賦詩一首。否則罰酒三杯，如此循環往復，其樂無窮。

這個游戲之所以被當年文人們所喜愛并流傳至今，關鍵是幽雅、快樂、健康向上。雅和俗的區分其實主要在于內容，賦詩吟詞本來就是一件雅事，加上這種帶有幾分童趣的形式，能不讓文人們開心嗎，如果這種游戲放到現在，也許就不是賦詩吟詞。而是講幾個黃段子了。

這個流傳千古讓無數書家們魂牽夢繞的“曲水流觴”處，實際上是一個很平常的地方，既不是我想象中的小橋流水也不是清流急湍，而是一個近乎平地的地方，流淌的一條“之”字形的寬不到一米長不足百米的水流，我實在不忍心說是一條水溝，而實際上它就是一條水溝，水流兩邊橫七豎八地堆積著一些石頭。周圍環境倒是很幽雅，既有“茂林修竹”又有草木丹青，盡管我沒有機會參加這種“曲水流觴”的游戲，但我還是找到了那種“游目騁懷”的感覺，因此“信可樂也”，至少可能比釣魚打獵“筑城墻”玩紙牌更有情趣。

說到千古名篇《蘭亭序》的誕生，還得將歷史回溯到東晉永和九年，即公元353年。這年的三月初三，王羲之等一幫文人雅士來到浙江紹興蘭亭“修禊”，他們列坐曲溪兩旁，說文論道，談笑風生，玩著“曲水流觴”的游戲，時而飲酒，時而吟詩，時而揮毫，好不悠閑自得，瀟灑暢快。活動結束時，大家把詩匯篇成冊并推舉此次聚會的召集人、德高望重的王羲之撰寫序文，王羲之乘著酒興，用鼠須筆在蠶繭紙上即席揮毫寫下了這篇只有324個字、被后人譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》，從此流芳于世，成為書法界的一面永不褪色的旗幟。

《蘭亭序》確實是一篇文采燦爛、宇宇珠璣的曠世之作，它在文字上打破成規，獨辟蹊徑，不落俗套，雋永雅逸，不論繪景還是抒情、評史還是述志都令人耳目一新。它在書法上的成就更是超凡蓋世，通篇氣魄淡定空靈，灑脫自然，用筆沉著冷峻，章法平和幽雅，既有意在筆先之匠心，又無刻意雕琢之匠氣?？芍^心手兩暢，自然天成。《蘭亭序》的最高藝術境界正是在于她的平和沉穩和內斂。毫不夸張地說。這是一幅氣沉丹田、心如止水之作，沒有一定社會閱歷的人是很難讀懂它的，我在40歲之前就一直沒有拿它當回事，這或許就是我學習書法的悲哀，如果我早些時候到蘭亭來感受一下這里的氛圍。體驗一下這里的意境，也許我的書法會少幾分浮躁、多幾分沉著?？梢哉f。王羲之寫這幅字的時候并沒有想到以書法傳世，他只是奉同仁之命把這次活動記錄下來。書寫本身不帶有任何的功利性，正因為不“迫于事”所以才能敞開懷抱信手寫來，這或許就是書法這門藝術“無意于佳乃佳”的獨特魅力。千百年來書法為什么總是和文人、帝王相伴，固然有實用上的需要，但更主要

的原因還是修養上的使然，可以說書法與其說是寫字，不如說是養心，書法的線條是神經的延伸，書法的氣運是情感的斷面。對書法認識的升華或許是我這次蘭亭之行的最大收獲。

令人遺憾的是，我們現在已無法看到王羲之《蘭亭序》的真跡。相傳當年唐太宗得到《蘭亭序》的真跡以后，如獲至寶。曾命歐陽詢、虞世南、褚遂良等宮廷書家臨摹，弘文館御用文人馮承素曾奉命將原作進行了雙鉤摹制，供唐太宗分賜皇子近臣臨習研讀，太宗死后，侍臣們遵遺詔將《蘭亭序》真跡作為陪葬品一同入土?，F存于世的大多是馮承素摹本。我不曉得皇帝的寵愛對《蘭亭序》到底是福還是禍。也許隨著考古發掘，《蘭亭序》真跡將重見天日，讓我們廣大書法愛好者保持這份神圣的期待吧。

蘭亭因蘭而得名。蘭乃清香淡雅，居萬物之中而不喧。處千峰之下而不躁，這難道不是一種做人從藝所應有的品格嗎?當年王羲之等一幫文人雅集蘭亭，成就了這千古名篇，應是偶然中的必然。今天的書壇可謂群賢競拔，少長云集，但在一派大好形勢的后面卻是暗流涌動。泥沙俱下。魚目混珠者有之，追名逐利者有之，拳打腳踢者也有之。這種風氣和蘭亭那清幽淡雅的品性比起來，是多么的格格不入，這就難怪中國再也出不起第二個王羲之了。

這次蘭亭之行，對我無疑是一次文化的熏陶和思想的洗禮。作為一個對書法有著執著追求的人，我也曾有過困惑，有過迷茫，特別是在這種銅臭味、關系網無孔不入的情況下，要清靜下來做點學問是很難的。人們都說寫字有益于健康，但人們可曾想到寫字也有寫死人的?前幾年陜西一個小伙子，為了在第八屆全國書法展覽中出人頭地，一口氣寫了三天三夜。最后猝死在書齋里?？梢姇ㄒ彩且话央p刃劍，沒有好的心境、健康的情緒、正確的態度，這把看似柔軟的毛錐子同樣會傷身亂體。為此，我們多么希望蘭亭精神在書法界發揚光大。應該說蘭亭的功績不只是讓王羲之在這里寫_出了蓋世無雙的“天下第一行書”，更重要的是為書法注入了一種理念、一種風氣、一種精神。那就是“無為乃大。無欲則長”。

為了不虛此行，從蘭亭出來后，我買了兩樣東西作紀念，一件是歷代名家臨摹《蘭亭序》的碑刻拓本，盡管有的臨摹得并不像，但我們學王羲之不僅僅是學他的體貌，更重要是學他的境界和心氣：另一件是一株蘭花，這是有生命的東西，我把它種在了我的陽臺上。讓蘭亭這股淡雅清新之風注入我的血液，溶進我的筆墨。我不想給書法賦予太多的使命，只要她能給我帶來愉悅充實健康，這就是我永遠追尋的“千古蘭亭”!