放飛自己的夢

謝若武

這次經省文聯推薦，江西省出版集團·百花洲文藝出版社為我出版了長篇小說《雙龍村紀事》，完成了我二十多年來的宿愿。它給予我心中的快樂和愉悅，是難以用語言來形容的。我不是文化人，除已故的作家高曉聲老師以外，沒有文學界的朋友，所以我的朋友里面，沒有誰會跟長篇小說的敘事結緣。于是有朋友問我。你怎么寫了這么厚的一本書?我當時答不上話，或者說不知從何處說起。

后來我似乎可以回答了，詩意一點地說，我是想放飛自己永遠的夢。

從少年開始。一直到青年時代，我接受的是單一的革命教育，被要求做一顆革命的螺絲釘，加上社會環境的造就，我沒有想過要做官，更沒有想過擁有財富。這失卻了升官發財的夢，是幸抑或不幸?在今天很難有令人明白的結論。但是我有一個做作家的夢。這樣的夢在當時是允許的。只要你不公開宣揚就行，而在我不過是私心里幻想一下而已。那樣大約有十年的光景吧。我的工作是跟隨縣領導下鄉，又恰逢“文化大革命”，用一句經典的話語來形容，就是經了風雨也見了世面。跟領導是要寫文章的，可是我的文章寫不好，因為不愿意照搬照抄兩報一刊枯燥單調的社論；參加大批判也寫不出大字報，因為我不想弄明白對權力為何有那么多的擁抱和怨恨?然而人生總是在變化之中。我通讀過《毛澤東選集》四卷，對偉人是崇敬的。從中國革命走向勝利的歷程，我深信歷史是奴隸們創造的。徒長了自尊和青年人的勇氣。那時讀得最多的書還有魯迅的作品。我讀的都是小冊子，到上世紀90年代才比較完整一些。對魯迅我也是崇敬的，被他的孤獨和堅韌所深深打動。我堅信他是民族的脊梁。至今聽到有人譏評魯迅多疑，仍是深不以為然。如果不是多疑，他何來對社會也包括對自己深刻的解剖?這些都影響到我思想觀念的形成，它會滲入到我的寫作之中。到了改革開放的年代，我開始明白作家的夢是做不成了：道理很簡單，不得天時也不得地利。有一次，就連高曉聲那樣的大作家，也問我能否幫他找到新書的銷路?而且作家也不再顯得神秘了，就像經濟學家以前是那么神秘，后來卻被體制和市場粗制濫造一樣。

但是我還是想出一本長篇小說，因為我想放飛心中永遠的夢。

然而我仍然無法說清，我的夢究竟是什么?是一份創造，還是記憶?是一份真情，還是虛擬?是一份人生，還是煙云?……

當生活太真實，像一個螺絲被擰緊在那里，生命就會變得不真實……這或許是我需要一個夢的緣故，也是我想放飛的緣故。

回到小說的敘事上來，我需要尋找現實的載體。其實也無需我尋找，得來很是現成，因為農村剛剛發生了一場后來被稱為生產關系革命的革命。1983年我寫出了一個雛形，寄到江蘇省作協，那是我和高曉聲建立友誼的起因。如今留在《雙龍村紀事》中，大約只剩下《選清官》一章的框架，以及幾個人物的姓名了，仿佛孫子成、張霞芳、孫德壽……總是縈繞在心中不能死去。后一年我調離到一個鄉里去了，工作太忙亂。往后二十余年間只發表過兩篇小說，都是經高曉聲推薦的，一篇登在《雨花》上，叫《怪鳥》；另一篇登在《上海小說》上，得蒙編輯王曉鷗先生玉成，改了一個題目叫《悲喜結局》。幸虧歷史沉淀下來，使得我的記憶漸漸累積得越來越清晰。想到我的那些領導們。在分田單干的過程中是那樣的思想紛紜，有的積極熱心。有的抵制觀望；有的堅持計劃是一個籠子，鳥兒應該關在籠子里；有的游離于旋渦之外，等待著迷霧散盡，收拾人心……那里真的發生了所謂的兩條路線斗爭嗎?不是的，其實不過是多年來政治強勢運行而又出現空隙時的本能反映。正如歷史學家秦暉先生所說到的走出“負帕累托過程”，無論是當權者還是民眾，都從這場變革中分得了一杯羹。政治還是政治，這個事件會在今后的權力運行中留下某種痕跡，但是把領導者儼然劃分成兩派，好惡判然，也沒有多少依據。只是分田到戶實在太快了，還在上面猶疑的時候，仿佛一夜之間下面就分得一干二凈。想象起來，決不是那些老實巴交的農民忽發奇想，而是存在多少年來積累爆發的內在原因。我覺得應該揭示那個累積的過程：我要還原一個原生態的農村。我的親身經歷和所見所聞太豐富了，可是我并不是要簡單復制自己的記憶，而是要敘述到事件的背后，直抵人心……

我用我心寫人心。

首先我想讓這部書具有濃厚的地方文化的色彩。不是為了它的優越，而是為了它的特色。在我的接觸中，中原文化或者說北方文化是強勢文化，而贛文化則是弱勢文化。一個趙本山，幾乎把二人轉都玩神了。不就是二人轉么?它一時風靡，就是憑趙本山之靈氣，挾北方文化之風雷。我身為中華族眾的一員，自然逃脫不掉強勢文化的烙印和裹挾，但是也畢竟有家園故土的根基。于是我盡量運用家鄉脫胎出來的語言，把青山綠水、傳統習俗、風土人情自然地融入到篇章結構之中。那些山光水影、青樟古樹、祠堂廟宇民居，那些婚嫁節慶、祭祀典禮……我希望在書中變得靈秀雋永。我一位朋友，頗愛研究地方傳統文化、民俗風情。我從與他的交往中獲益匪淺，但是我不能沉浸于古代的文明中，而必須走在作品人物中間，走在現代化的路上。遙遠的風光是綺麗的，是一種距離的美學，就如桃花源，人類不可能生活在那里。我愛我曾經的家鄉，它消失了，卻印在了我少年時的心間，定格為永恒的美麗，然而我更愛雙龍村的人們，他們是那樣地生生不息，奮斗不已。

有心的人曾經屈指數過這本書中出現了四十多個有名有姓的人物，認為人物太多，不是作者能夠駕馭的。我不肯認同，不愿割舍，因為那里凝聚了我太多的心血。我企圖把書中的許多人物寫得有血有肉，富有個性。我覺得中國文學與外國文學相比，一個突出的特色是人物的性格鮮明，就如《清明上河圖》，是一幅人物的長軸畫卷。我試圖努力勾勒出鄉村中活生生的人。于是我將人物形成對比的組合，孫子成和孫大牛，張霞芳和孫巧鳳，楊思超和關上武，洪順和洪二茍，直至潘行宇和許魯南……這樣使人物之間有一種對照，起到互相襯托的作用。我努力刻畫每一個人物，即使是對于孫二牛、孫德壽的老舅那樣無關宏旨，也不敢隨意用筆。我沒有讀過多少中國長篇小說(外國的更少)，這是遺憾的，難免孤陋寡聞、敝帚自珍，不過或許也有好處，不至于使我筆下的人物變成京劇臉譜——格式化了。

對于書中的每一個人物，我并不心存偏愛，內心感覺都是民族的兒女，即使犯了死罪，也應該有一塊葬身的墓地。當然，決不是作者沒有愛憎，恰恰相反，我像擁抱生命和死亡一樣擁抱我的愛和恨。

當新書出版的消息傳出，一位電視臺的記者問我，雙龍村是在什么地方?這是一個有趣的問題。電視媒體想要找到一個村莊的畫面，難免情不自禁。我在《后記》里面說，書中的雙龍村，是我那失去的家鄉的背影。所以雙龍村是有原型的。一些人物也有原型，比如孫老健。原型就是一位普通農民，身材魁梧，力氣驚人，厚道本分。當地農村收獲大豆，有連成把來掛到樹權上晾干的習慣。那位農民在掛豆子的時候不幸摔死了。我只是取了他的體型外貌，所處地位，這樣有利于形成記憶，大量的描述則與他并不相干。對于故事的情節和過程，并不追求曾經發生過，甚至多數不曾發生，但是感情是真實的。我是將自己的身體緊貼在土地上，想要發出鄉村真正的聲音……

先前我寫過許多小說，除了高曉聲推薦的兩篇，全都沒有在公開發行的刊物上發表過。退稿中常有這樣的話：你的語言已過關，可是情節結構欠佳。這使人在沮喪之余也略有欣慰。后來我努力在這本書里將語言注入感情的生命，又用一種平靜的心態處理。即使狀景也不想白描，即使故事精彩也不想平鋪直敘。這就有了書中大量的或隱或現的議論。我試圖把敘事和議論融合成一體。一位朋友稱他非常喜歡這些議論。也有讀者批評議論太多。礙于面子沒有說它不忍卒讀。我不能說做得成功了，甚至于留下敗筆，但是我是甘愿的。讀師范的時候，參加全省航模比賽做三級牽引機，我把垂直尾翼做成可以活動，以便調整，在比賽時受到教練訓斥。吃了一嚇，只得了第三名，成了歷史教訓。我腦中常常浮想，《狂人日記》中最后的那句“救救孩子……”。是多么令人震撼啊!說這話的是狂人，也是魯迅。不過這本書中的議論，許多被編輯刪掉了。他們自然是為了精心打造，而我卻難免感到可惜。

或者說，興之所至是我的一種寫作方式吧?給劉華主席的電子郵件里。我說了“不想把生活寫得太實、太功利，也有一些游戲筆墨的意味”。因為從某種意義上說。讀小說不過是給生活提供消遣，寫小說也是如此。在書中有幾處沒有向讀者作出明白的交代，自然也不具什么新意，不過是想留下一點懸念。比如說為什么要寫那座寺廟、那個和尚?弘塵和尚也未必真信了佛教吧?那里或許不過是一個寓言而已。孫子成似乎是從那里得到了一些什么東西，讀者會不會想從中領略到什么呢?

啊!我終于放飛了那只白色的鴿子。這世界真的有些美麗……