大像山印象

牛藝璇

橫空出世幾度秋，隴原東望意悠悠。

幾度煙云眉前過，一窗雪雨夢中收。

菩提無樹月尚好，明鏡非臺影未休。

惟有大像千古秀，欸乃聲中看輕舟。

這是邑人牛勃所作的《大像山傳奇》。而今，當我虔誠地參拜完每個殿宇、每尊佛像即將離開時，竟有了萬分的不舍。吟誦之間，那種對于高山與佛學的景仰已不可遏止地奔涌而出。汽車漸行漸遠，山的體態(tài)也在薄薄的暮色中變得模糊起來，而那些訴說歷史痕跡的建筑、碑刻已然烙在了我的心底。

那是一種有關崇敬與信仰的印象。

門

作為隴上名山古剎，大像山的山門自然給人一種渾厚古樸的感覺，高大巍峨，斗拱飛檐，雕梁畫棟，極盡工巧之能事。山門正上方是原全國佛教協(xié)會會長趙樸初老先生題的三個鎦金大字“大像山”，豐滿厚重，雄健有力，充分地張揚了大像山氤氳的古樸與厚重的文化氣息。

山門的氣勢雄偉，給人一種美感愉悅與震撼，但在大像山上，那些并不起眼的側(cè)門和偏門往往更具審美價值。太昊宮左甬道處有一小門，可通山上，上有名士宋梓篆書額題“別開壹徑”，側(cè)門甬道額篆書“旁通”二字，前人認為，此處的文筆皆為全山額題之冠冕。“旁通”二字實指此門可直通山上，虛指人文始祖太昊伏羲氏一畫開天，通《易》知變，舉一反三，游人拜謁完伏羲，頓時醍醐灌頂，旁通八極。過了文昌宮，自東門出而出，額為大篆“即上臺”，實指出了此門要立刻登臺階，虛則言謂從此門而出，思想覺悟便會上升到一個新的高度。一額三字，言實言虛，可謂寓意深遠，妙不可言。至于關圣殿，自后門出，門額題詞為“眼界寬”，此處眼界開闊，臨風眺望，渭水如帶，田疇似錦，堤柳成陰，百里無礙，甘谷城的大好風光盡收眼底。而此中的寓意便是通過游人對漢壽亭侯關云長封金掛印故事的理解，勸導人們不可太過執(zhí)著于世俗，而應該追求大忠大勇、大義沖天，讓思想和心靈抵達更為深沉與睿智的境界。

殿

在構成名山古剎的重要元素中，殿是不可或缺的，它總是一座山或一座寺廟的靈魂。大像山的殿，也正是大像山的魂。

山麓伊始，沿青石階而上，奇崛孤騖的險要之處，是接引佛殿的所在。雖曰為殿，但其中僅可容納七八人。接引佛殿北面壁立千仞，懸崖如切，南面深壑無底，山風襲人，東西皆為刀刃般孤懸一線，其險要之美、雋秀之美、孤獨之美彼此相融合，共同構成了這座小殿獨特的審美價值。再由魯班殿前望文昌閣，后臨懸崖，宮殿門皆北向，整個建筑結(jié)構靈巧，玲瓏剔透，獨具匠心，充分顯示了我國古代勞動人民精湛的建筑技藝。大殿為八角攢尖頂，平面四脊。內(nèi)頂有八角形木雕蓮花藻井，正殿享堂皆為土木結(jié)構，大門為磚石結(jié)構，外觀精巧大方。門洞為正八邊形，前后各有陽刻的磚雕額題，正曰“規(guī)矩門”，背曰“藝型”，題字豐潤而真力彌滿，隱含“不以規(guī)矩不能成方圓”之意。大門外階前崖有一小平臺，坐柏樹下可細觀殿宇前景，靜聽崖下松濤。出了魯班殿，沿棧道東行，于玉皇閣左上，見西方三圣殿，臨崖有小閣道可達，但閣道極窄，僅容一人通過，為整個大像山最為險要之處。其殿為大廡頂，鴟吻雕甍，四根廊柱上各有對聯(lián)。入得殿中，正對的便是金身塑像的西方三圣——阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，皆踩蓮臺，面目慈祥安然。此處亦為大像山的至高之處，殿階下有長臺磚欄，可遠眺渭川風光，近瞰山前古寺及崖上景致，時有山風拂面，風鈴搖曳，仿似梵音升起，有如天籟。

碑

大像山的碑刻不多，并且多半已經(jīng)字跡漶漫，不仔細審視是很難辨別句讀的。但就是這些早已漶漫的文字，卻在大像山走過千百年的滄桑后給我們一種驚喜，一種有關生命執(zhí)著的震撼。將這些碑刻堆砌起來，構成的不僅是大像山的現(xiàn)在，而且是一部有關大像山豐滿而生動的歷史。

羲皇故里碑是為了紀念一畫開天的人文始祖伏羲而筑的。《易·系辭下》有云：“古者包犧氏王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作八卦，以通神賜之德，以類萬物之情。”伏羲風姓，據(jù)考證，今甘谷縣白家灣鄉(xiāng)古風臺為其誕生之地，太昊山、伏羲泉以及民間所使用的八卦雞罩都頑強地保持著上古的質(zhì)樸與真實，印證著伏羲淡漠而真實的足跡。亦有姜維祠碑（姜維，冀縣人，甘谷古稱冀城）。公元228年，諸葛亮兵出祁山以伐魏，得姜維。然后有云：“吾自出茅廬以來，便求賢者，欲傳授平生之學，恨未得其人，今遇伯約，吾愿足矣。今得伯約，得一鳳也。”對于姜維的贊美之情躍然紙上。諸葛亮仙逝后，姜維未敢忘卻他臨終前“繼吾之志”的重托，直至形勢所迫，偽降鐘會，已然蒙辱含垢，伺機東山再起。直至后來，密謀被泄，看著蜂擁而至的魏軍，姜維仰天長嘆：“吾計不成，乃天命也！”從容拔劍，自刎殉國。歷史的殘酷造就了姜維偉大光輝的形象，他雖有遠志，但在大廈將傾時，卻也無力遏止歷史的前行，真乃時也，命也！

佛

大像山得名于大佛石像，而這座石像則是渭河流域惟一的一尊唐代大佛。古人有云：“群峭碧摩天，巍峨大像懸。”說明甘谷大佛依崖而建，高懸于山巔，遠處眺望，極為壯觀，難怪“懸崖大像”被列為甘谷八景之一。

大佛為釋迦牟尼造像，兩耳垂肩，腮部飽滿，鼻高而直，唇潤而厚，上唇有短須。其面目莊嚴，兩眼平視，目視著渭水東去以及整個甘谷城的繁榮富強，靜穆而安詳。大佛左手撫膝，右手上舉，施拔濟眾生印，善跏趺坐于須彌座上，赤足踏仰蓮臺，栩栩如生。

魏晉南北朝時期，佛教逐漸興盛，全國范圍內(nèi)的名山勝地鑿窟造像之風大盛，大像山石窟就是這一時期的產(chǎn)物。

農(nóng)歷四月初八為佛祖釋迦牟尼誕生之日，俗稱“浴佛節(jié)”，甘谷當?shù)胤Q為“四月八”，其時，觀光拜謁者摩肩接踵，人山人海。高深的佛學內(nèi)涵，深厚的歷史積淀，共同構成了大像山厚重的文化底蘊。大像山作為絲綢之路上的一顆明珠，將更加熠熠奪目。