寶光寺觀寶記

高　平

人們到川西盆地去漫游，大都舍不得峨嵋山、樂山大佛、眉山三蘇祠、青城山、都江堰、三星堆和成都市區的杜甫草堂、望江樓、武侯祠這些景點。我認為，即使把這些地方都看遍了，如果不知道或者忘記了還有一個寶光寺，與它擦肩而過卻未得飽覽，那真是一大遺憾。

相傳寶光寺初建于東漢時期。可以查到歷史文字記載的是，在隋代，它叫大石寺。寶光寺寺名的由來源于一次歷史事件──唐僖宗中和元年（881），僖宗李儇為躲避黃巢之亂逃到四川，傳說在大石寺園林中修建行宮時，他看見佛塔廢墟上夜放紫色霞光，終于在那里挖出了一個裝有13顆舍利子的石匣，李儇便命隨行的國師悟達就地修建佛塔，把13顆舍利子珍藏在塔內，并且重修了佛寺，命名為寶光寺。所以，把寶光寺稱為千年古剎是名副其實的。

現在的寶光寺共占地120多畝，有一塔、五殿、十六院，是一個美麗、幽靜、設計獨具匠心的古園林建筑群，兼有北方大廟和江南民居的雙重風格，具備鬧中有靜和雅中有俗的平原寺廟的特點。從它的文物含量及價值來看，應當說它是一座歷代藝術博物館。

1982年2月，我就曾訪問過寶光寺，但那時一無向導，二無文字材料，三無足夠的時間，走馬觀花式地轉了一圈兒就走了，可以說只是來認了認門兒，沒看到也沒看出多少名堂。這一次由于有友人作向導，通過他的介紹，使我才真正認識到它的許多“寶”，當然也還是不全的，只是浮光掠影的。可見逛山和游寺大不相同，逛山只用眼睛看就行了，游寺還得心、知、智三者并用才行。

前面說到的那座舍利塔和舍利子的數目相等，也是13層，高約30米。每一層的四面都有石雕的佛像。作為寺中的主體建筑之一本來就引人仰視，現在，使人生疑的是，它是一座斜塔，從第七層起明顯地朝南歪斜著。據說是由不久以前某次地震或長期的地質變化所致。另外，還有一座小舍利塔，它的別致之處則是用三塊完整的大青石刻制而成的。上面有唐僧師徒四人西天取經的生動雕像，石柱和基足處還有其他一些浮雕值得細細觀賞，如高雅的白鶴含花、風趣的老鼠偷葡萄等。

有名的羅漢堂在另一個院子里，被稱作“寺中寺”。里面共有576尊泥塑，即500羅漢加76尊佛與菩薩，都同人體一般大小，近年里已經被全部重新整修過，周身鎦金，色彩艷麗。人物的長相、表情、服飾、神態各不相同，體現出獨特而鮮明的人物性格。其中的濟公塑得尤為成功，把這個運用機敏智慧和玩世不恭的方式來嘲弄封建權力的“酒肉和尚”描繪得活靈活現。由于造型眾多，他們的喜怒哀樂轉換得讓人應接不暇，所以一般游客少有人注意到在這576尊塑像中還有兩位皇帝，那就是清代人稱“康乾盛世”的代表康熙和乾隆，康熙在右，乾隆在左，中間隔著20多尊羅漢。他們都頭戴皇冠，身穿龍袍，正襟危坐。

寺中的書畫特別引人，不但數量可觀，且有很多珍品。它們不時讓我驚嘆，令我流連。

宋徽宗趙佶用珍珠粉畫的白鸚鵡是一幅難得的工筆畫，其精美華貴程度令人驚愕。品味之后，使我感到他在繪畫上的造詣不亞于在書法上創立的瘦金體。

趙孟頫的《馬》，一共畫了五匹駿馬，由于用的是藏頭露尾法，所以看畫時的效果是“遠三近四細看五”。我站在不同的位置試驗了一下，證實所言不差。

竹禪和尚畫的《獅》圖上的那只獅子，不論從哪個角度看它，它的眼睛都毫不含糊地直瞪著你，久而久之，逼得你再也不敢正眼看它。

竹禪畫的四幅竹子也極有特點，它們分別被命題為《吟風》、《烘晴》、《醉雨》、《承露》，四種竹態都很切題，體現了作者的匠心和功力。

慈禧太后畫的牡丹和她寫的對聯都十分清麗，出手不凡。

康有為、翁同和的書法也引人駐足，除了它們的藝術價值，還會使人不由想起清末的那次夭折的政治改革，從而思緒紛繁。

張大千的《水月觀音》是臨摹的瓜州榆林窟的壁畫，原是送給張群的，張群又把它送給了寶光寺。想來這里面也自有一段故事。

這里也有一幅徐悲鴻的《馬》，它作于1942年，正處于全民抗戰、挽救國家危亡的時期，所以這匹馬特別消瘦，但也格外英俊，形象地表達了作者對抗戰必勝的信念。據說徐悲鴻的妻子寥靜文看到這幅畫時，頗發了一番感慨。

此外，寶光寺還有不少當代名人和國家領導人的題字或簽名。其中巴金、艾蕪、沙汀、馬識途、張秀熟五人在1987年10月7日游寺時的聯袂簽名，是一種永遠不可能再有的紀念珍品。

寶光寺寶物確實不少！