要改變期望西方贊美的心理

吳　旭

世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的人，當(dāng)然都喜歡別人稱(chēng)贊自己的國(guó)家，中國(guó)人也不例外。有時(shí)候，中國(guó)人期望西方贊美的心理還特別明顯，正因?yàn)槿绱耍?dāng)我們發(fā)現(xiàn)西方對(duì)華的偏見(jiàn)時(shí)，往往就會(huì)顯得激憤。筆者認(rèn)為，我們目前需要做的，是要重新調(diào)整中國(guó)的歷史參照坐標(biāo)系，建立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)、平實(shí)、客觀的基準(zhǔn)底線(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，冷靜地調(diào)整自己民族的整體心態(tài)。

首先，跨文化之間的誤解是必然的，是不可避免的常態(tài)性交互關(guān)系。改變一個(gè)國(guó)家國(guó)民對(duì)于另外一國(guó)的認(rèn)知，不可能在一代人之內(nèi)完成。在短短一代人的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)完成了西方五到十代人走過(guò)的路程，希圖別人能夠“靈魂深處爆發(fā)革命”，來(lái)個(gè)360度的思維轉(zhuǎn)彎，要求未免太高了。

其次，我們很多人的憤懣不平，其實(shí)源于對(duì)西方人、西方社會(huì)的整體理性、公正性和客觀性的估計(jì)過(guò)高。中國(guó)知識(shí)界對(duì)于西方社會(huì)“公平公正”的期待，甚至超過(guò)了自身的“理性極限”。有些評(píng)論者將中國(guó)人的這種心態(tài)，歸結(jié)為中國(guó)知識(shí)界的“思維殖民地化”傾向。話(huà)說(shuō)得雖然有點(diǎn)難聽(tīng)，但也并不是完全沒(méi)有道理。

舉個(gè)也許不太恰當(dāng)?shù)睦樱杭幢阒袊?guó)拿出錢(qián)來(lái)，供全體法國(guó)人來(lái)個(gè)“新中國(guó)豪華游”；可以想像，雖然來(lái)中國(guó)的所見(jiàn)所聞會(huì)“雷”倒一大批法國(guó)人，但其回國(guó)后的“游后感”，仍會(huì)讓許多中國(guó)人不舒服。否定自己，是需要勇氣和智慧的。這一種品質(zhì)，不是所有人都具備。難道我們自己就從來(lái)沒(méi)有固執(zhí)、可笑地誤解、曲解別人嗎？明白了這個(gè)道理，就沒(méi)有必要?jiǎng)虞m“不高興”了。

再則，從戰(zhàn)略利益上講，最安全的策略應(yīng)當(dāng)不是讓朋友高估自己的實(shí)力，而是讓潛在的對(duì)手低估自己的實(shí)力。即使西方對(duì)華一味贊美恭維，也解決不了中國(guó)面臨的多重實(shí)際問(wèn)題；同理，其出于各種心理而散布的陰暗詆毀之語(yǔ)，也傷害不到中國(guó)健康積極發(fā)展的根本。為博得喝彩而降低身段，束縛手腳，就得不償失，舍本逐末了。

其實(shí)，我們民族在整體上有如此急切的緊迫感，以及隨之而來(lái)的那種失落和不平衡感，還是有一些“炫富心理”的影子在作怪。與其為那些不能管控的事務(wù)煩惱，不如切實(shí)調(diào)整一下自己的心態(tài)。

從國(guó)民心態(tài)上看，過(guò)去十多年，諸如《中國(guó)可以說(shuō)不》、《中國(guó)不高興》等書(shū)籍一出再出，中國(guó)常帶有一種青春期的躁動(dòng)感、未被認(rèn)可的焦灼感和失落感。這種情緒，要是屬于年輕人的發(fā)泄，還可以理解；但作為一個(gè)民族的共同情緒，則太過(guò)外露、失控和授人于柄了。

有骨氣氣節(jié)可以，但不能招搖浮躁。西諺有云，在一群人中最安靜的那個(gè)人，往往就是最有實(shí)力的人。同樣，一個(gè)動(dòng)輒躁動(dòng)、希望人家贊美的民族，不僅不是一個(gè)成熟的民族，也不能算是一個(gè)強(qiáng)大的民族。

總之，中國(guó)的成功不在于找對(duì)了模式，而在于找到了自信。以中國(guó)之大，文明之久，本來(lái)就無(wú)所謂模式可言；中國(guó)往哪里走，哪里就是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)方向。相信自身文化底蘊(yùn)的深厚，相信中國(guó)思想智慧的競(jìng)爭(zhēng)力本身，才是中國(guó)成功的法門(mén)，才會(huì)達(dá)到孔子津津樂(lè)道的“隨心所欲，不逾矩”的高級(jí)境界。▲

（作者是美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)克朗凱特新聞學(xué)院教授。）

吳　旭

世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的人，當(dāng)然都喜歡別人稱(chēng)贊自己的國(guó)家，中國(guó)人也不例外。有時(shí)候，中國(guó)人期望西方贊美的心理還特別明顯，正因?yàn)槿绱耍?dāng)我們發(fā)現(xiàn)西方對(duì)華的偏見(jiàn)時(shí)，往往就會(huì)顯得激憤。筆者認(rèn)為，我們目前需要做的，是要重新調(diào)整中國(guó)的歷史參照坐標(biāo)系，建立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)、平實(shí)、客觀的基準(zhǔn)底線(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，冷靜地調(diào)整自己民族的整體心態(tài)。

首先，跨文化之間的誤解是必然的，是不可避免的常態(tài)性交互關(guān)系。改變一個(gè)國(guó)家國(guó)民對(duì)于另外一國(guó)的認(rèn)知，不可能在一代人之內(nèi)完成。在短短一代人的時(shí)間內(nèi)，中國(guó)完成了西方五到十代人走過(guò)的路程，希圖別人能夠“靈魂深處爆發(fā)革命”，來(lái)個(gè)360度的思維轉(zhuǎn)彎，要求未免太高了。

其次，我們很多人的憤懣不平，其實(shí)源于對(duì)西方人、西方社會(huì)的整體理性、公正性和客觀性的估計(jì)過(guò)高。中國(guó)知識(shí)界對(duì)于西方社會(huì)“公平公正”的期待，甚至超過(guò)了自身的“理性極限”。有些評(píng)論者將中國(guó)人的這種心態(tài)，歸結(jié)為中國(guó)知識(shí)界的“思維殖民地化”傾向。話(huà)說(shuō)得雖然有點(diǎn)難聽(tīng)，但也并不是完全沒(méi)有道理。

舉個(gè)也許不太恰當(dāng)?shù)睦樱杭幢阒袊?guó)拿出錢(qián)來(lái)，供全體法國(guó)人來(lái)個(gè)“新中國(guó)豪華游”；可以想像，雖然來(lái)中國(guó)的所見(jiàn)所聞會(huì)“雷”倒一大批法國(guó)人，但其回國(guó)后的“游后感”，仍會(huì)讓許多中國(guó)人不舒服。否定自己，是需要勇氣和智慧的。這一種品質(zhì)，不是所有人都具備。難道我們自己就從來(lái)沒(méi)有固執(zhí)、可笑地誤解、曲解別人嗎？明白了這個(gè)道理，就沒(méi)有必要?jiǎng)虞m“不高興”了。

再則，從戰(zhàn)略利益上講，最安全的策略應(yīng)當(dāng)不是讓朋友高估自己的實(shí)力，而是讓潛在的對(duì)手低估自己的實(shí)力。即使西方對(duì)華一味贊美恭維，也解決不了中國(guó)面臨的多重實(shí)際問(wèn)題；同理，其出于各種心理而散布的陰暗詆毀之語(yǔ)，也傷害不到中國(guó)健康積極發(fā)展的根本。為博得喝彩而降低身段，束縛手腳，就得不償失，舍本逐末了。

其實(shí)，我們民族在整體上有如此急切的緊迫感，以及隨之而來(lái)的那種失落和不平衡感，還是有一些“炫富心理”的影子在作怪。與其為那些不能管控的事務(wù)煩惱，不如切實(shí)調(diào)整一下自己的心態(tài)。

從國(guó)民心態(tài)上看，過(guò)去十多年，諸如《中國(guó)可以說(shuō)不》、《中國(guó)不高興》等書(shū)籍一出再出，中國(guó)常帶有一種青春期的躁動(dòng)感、未被認(rèn)可的焦灼感和失落感。這種情緒，要是屬于年輕人的發(fā)泄，還可以理解；但作為一個(gè)民族的共同情緒，則太過(guò)外露、失控和授人于柄了。

有骨氣氣節(jié)可以，但不能招搖浮躁。西諺有云，在一群人中最安靜的那個(gè)人，往往就是最有實(shí)力的人。同樣，一個(gè)動(dòng)輒躁動(dòng)、希望人家贊美的民族，不僅不是一個(gè)成熟的民族，也不能算是一個(gè)強(qiáng)大的民族。

總之，中國(guó)的成功不在于找對(duì)了模式，而在于找到了自信。以中國(guó)之大，文明之久，本來(lái)就無(wú)所謂模式可言；中國(guó)往哪里走，哪里就是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)方向。相信自身文化底蘊(yùn)的深厚，相信中國(guó)思想智慧的競(jìng)爭(zhēng)力本身，才是中國(guó)成功的法門(mén)，才會(huì)達(dá)到孔子津津樂(lè)道的“隨心所欲，不逾矩”的高級(jí)境界。▲

（作者是美國(guó)亞利桑那州立大學(xué)克朗凱特新聞學(xué)院教授。）