簡單日子

若　石

Easy dayS，簡單日子，這個名字讓人喜歡。

我們的日子怎么了?“黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。”太平之世，惠風和暢，也時有愁云，時有困擾。

我們經常被太多的、表面化的絢麗吸引。似乎明晰，其實迷蒙。

君不見，滿街的“炫一族”，衣衫鮮亮，一身贅飾。衣服當然不只是遮羞布了，當然要展現美了，可對美的理解呢?有一百個觀眾，就有一百個哈姆雷特，有一百個哈姆雷特呢，就至少有一百個各不相同的擁躉!君不見，別克車整日不停穿梭，電話不分白天黑夜占線。碩大的玻璃幕墻閃閃發亮，杯來盞去的盛宴不知所終，夜夜笙歌，處處醉漢。其實最關注的是金卡上的進賬。君不見，街上物質小孩、消費女郎，沉迷于奢侈消費、豪華消費、時髦消費、透支消費，進入“現代生活”的想象。在一些人那里，消費不是實際需求，而是身份象征。

我的一個朋友，早些年就退出鬧市，收拾鉛華，摒除絲竹，在郊區弄了幢木屋，還在四周種了草，種了菜。她的心似乎存在于他人不在的地方。她說，“城里最冷、最熱的時候，都有空調相伴，我不喜歡。這是本性使然，不敢說反對什么時尚。分明享受著工業化的成果，能說得起這話嗎?”她也會在農家閑坐，閑聊，觀看或參與他們的牌局。我想起美國作家梭羅，他28歲就固守他寧靜的家鄉——瓦爾登湖，構建他的小木屋，自耕自食兩年多，這使得他的《瓦爾登湖》的文字就像湖水透明，像山林翠綠，這不是在精神上的尋找鄉村意義，對喧囂世俗生活的省察嗎?

我去看我的朋友時是一個下午，她的階沿上，黃狗懶洋洋蜷縮著，落英繽紛地飄墜。她一個人在菜畦間，哼著歌，手里拿了剪刀，不緊不慢，在剔除枯枝敗葉。我能體會她的寧靜。她說她每天看日出日落，看云舒云卷。晚上，青燈黃卷，把玩詩詞。她是拿她自己種的菜來招待我的。她說，有時候家里沒菜了，就隨性在野地里拔些野菜，或者從老鄉菜地里拔上一兩把，回來煮湯。正是：布衣暖，菜根香，詩書滋味長……

其實，人的最高本質，在生活方式的領域，并無所謂正與反，并無太多的對與不對。有人提倡大都會動感生活，自然也有人說清靜的生活更有樂趣。有人喜愛染上金發，挑染者居多，于是染發劑在美國是超10億美元的產業。當然也有人喜歡本真，崇尚原色……這些都無關宏旨，并無大礙，每個人都有自由選擇的權利，時尚抑或不時尚都是自己的事。

只不過，這里有個嚴峻的問題，就人類生存環境的保護而言，高消費、高享受后面是對能源、資源的高消耗，甚至高污染。這是欲望物質化的災難性后果。這自然不僅是人類學家、經濟學家觸眉頭的事。

魯迅一再被人援引的話是“一要生存，二要溫飽，三要發展”，可魯迅后面的話就少為人注意，他還說，“我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發展，也不是放縱。”

日出月落，絮果蘭因，山高水遠，四季流轉，是自然的風貌，也可能是人類不可僭越的節拍。

這里說的簡單生活呢，就不僅是一種生活方式，一種處世態度，一種生命哲學了。我的這位朋友還說，她喜歡她清涼如水的日子，中心的熱鬧是打扮出來的。我覺得這話包含了她對人世的種種判定，要說是自我救贖太沉重，太夸張，但它必是一種從繁復到簡單的過濾，一種從喧嘩到寧靜的沉淀。一個物欲太盛，期盼太多，心術太重的人，很難停下腳步，冷靜地想一想當下，當下生活的質量、生命的目標，確定得怎樣，是不是需要校正?于是，就難以擺脫困惑、迷亂，也就簡單不起來了。

英雄退場，圣賢長眠。新的時尚潮流顯示：高級時裝正處弱勢，奢侈時尚也漸漸退潮，簡便、個性的反時尚風潮將如颶風席卷!我私心以為，物質簡樸、精神豐富的生活比較人性，比較輕松，比較坦蕩。設若，簡單生活真的被接受，成為新一輪時尚，這豈不是一個結結實實的悖論?生活真幽默，像小沈陽一樣會逗樂。導師則哲學地說，你想走進這間房間，卻走進了另一間房間。