不早不晚，在明朝等

不早不晚，在明朝

利瑪竇是耶穌會的傳教士，歷史上第三撥來華的基督教人士。

《利瑪竇中國書札》收錄的是利瑪竇當時寫給他的會長和朋友們的書信。對部分中國讀者來說，以下內(nèi)容可能會是最先引發(fā)興趣的部分——

(1)這就是南京，那座在中國人的眼中，世界上最壯觀美麗的城市。事實上，我也認為這是所有這些東方城市中最美麗的。

(2)我發(fā)現(xiàn)了他們十分完善的治理國家的方式。沒有任何宗教的組織結(jié)構(gòu)能與他們的立法制度相比，非常規(guī)范，各司其職。

(3)如果說中國沒有偉大的哲學家，是因為他們從沒有過真正的哲學。但一旦有人教給他們，他們會在許多方面超過我們的。

(4)這個國家重視讀書，對科學很感興趣，但是，很藐視武力。

(5)中國人十分崇拜一些神像，可愿望未能實現(xiàn)時，他們會毫不留情地砸毀這些神像。可很快又會平息下來，再拜其他神像。

(6)由于我們的建筑風格與他們的截然不同。我們便成了他們參觀的對象……如果要是收門票的話，我們還能賺一些錢呢。

(7)每當我到一些人家拜訪時，都得到了盛情的款待。而他們的妻子和孩子會從各個角落里冒出來，跑來看我。

作為傳教士，利瑪竇談得最多的是信仰。在他看來。中國人缺乏崇高的精神生活，“他們將現(xiàn)世視為天堂，沉醉于盛宴戲曲、歌舞笙簫和世間一切陋習”。晚明的社會風氣有股爛蘋果的味道，但顯示利瑪竇過人之處的并非這種旁觀姿態(tài)的批評，緊接著他說：“正像世界各國的高官顯貴們一樣，他們也憑借自己的聰明才智，盡情地享受著這一切。”(龍坪)

薄命紅顏

三國的女人，即使貴為皇后太后，下場往往也很凄慘。宮廷里被鳩殺賜死乃至當場被一劍穿心的，也不在少數(shù)。比如曹丕的妻子甄氏，雖曾被看相的看出有“貴不可及”之相，命運仍然只能用不幸來概括。她先是成為袁紹兒子袁熙的媳婦，丈夫兵敗，她披頭散發(fā)，只知躲在屋角嚶嚶哭泣。然因“蓬頭垢面。不掩國色”，她還是被首先沖進袁紹內(nèi)府的曹丕看上了，幾乎是不由自主地被曹丕弄上了床(傳說，曹家三雄，當時都曾看上這個女人，曹操甚至認為自己攻下鄴城，正是為了這個女人；至于曹植，他驚才絕艷的《洛神賦》，原型也可能取自甄妃)。

這女人既有傾國傾城貌，也有多愁多病身，此外她很可能還是一個“冷美人”。有件事，古人作為美德來歌頌。我卻只從中看出傻來。在她本該是個歡奔亂跳的女孩之時，有一次有人在街上表演馬術(shù)。表演的場地正好在甄氏家的窗下。眾姐妹都擠到窗前瞧熱鬧，唯獨這位甄姑娘，表情冷漠，一臉不屑。“你快來看呀，真好玩。”眾姐妹說。“這種東西是女孩子家看的嗎?”甄氏回答。

曹丕討來這個老婆，想必無趣得緊。在他成為魏文帝之后，為了效法黃帝“子孫蕃育”，便也“廣求淑媛”起來。甄氏雖沒有林黛玉葬花的雅興，也不敢公然頂撞自己已是皇帝的丈夫。但一張冷臉在曹丕面前端進端出，想來總是難免。結(jié)果怎么樣呢?還能怎樣，曹丕縱然極富文士風華，這時還是露出一副獰惡的暴君嘴臉，用一杯毒酒把她殺了(附帶提一下，論殺人，曹丕實在是一點不輸于乃父的)。

相比較而言。曹植的妻子當年被曹操“賜死”，也許更悲慘些。這姑娘干了什么壞事，以致非得被人奪去那一縷香魂呢?唉，為了討自己風華絕代的丈夫歡心，她穿上了一件漂亮的華服，正在曹植面前轉(zhuǎn)著圈子，不料被此時“無言獨上西樓”的曹操看到。由于曹操素來節(jié)儉，嚴禁家人穿上綾羅綢緞，又由于當時曹操正對曹植一肚子沒好氣。一聲令下，一位愛美女性便命赴黃泉。(周澤雄)