替古人立法

張維舟

替古人立法，意指替已故的仁人志士、文化精英、民族英雄、社會賢達立法，維護他們的歷史地位和社會聲譽，使之免遭誹謗和誣陷；若遇傷害，也有個說理的地方。這是近期讀幾篇評論孔子的文章，特別是讀胡弦的《孔子師徒與衛國美人》以后產生的想法。

胡弦的文章根據《論語》中“子見南子”片言只語，進行“全方位論證”，再加上豐富而奇特的想象，推導出孔子與衛夫人“有染”的結論。在作者的筆下孔子成了一個作風不正、品行不端的“泡妞高手”。讀后，很不是滋味。

孔子是什么人?孔子是儒家學說的創始人，是偉大的思想家、政治家、教育家，是中國知識分子的高標，是影響中華民族二千年之久的精神導師。1988年有幾十位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表一個宣言說，21世紀的人類如果要過和平生活，應該回到二千五百年前的孔子那里去找智慧。而近幾年世界上許多國家都成立了孔子學院。這就進一步表明孔子是世界級的歷史人物，孔子的學說思想和人格力量不僅對中國而且對整個人類還將產生積極影響。這就是對孔子的定位，這也是業已形成的結論和人們獲得的普遍共識。

現在以“平民化”、“不神化”為借口“戲說”“惡搞”的事情太多了。上個世紀末就有“一不留神寫出一部《紅樓夢》”的戲言，近幾年除了奚落孔子以外，還有人對司馬相如的風流倜儻考據成“劫財劫色”；對諸葛亮的忠君報國，演繹成偽君子瞞天過海的作秀；把李白解讀為“大唐第一古惑仔”；稱魯迅的作品為“魯貨”……這么一來，歷史被嘲弄了，大師被解構了，經典被顛覆了。

為什么這樣做呢?名利使然。上個世紀九十年代就有專靠罵名人出名的。不過那時被罵的名人一般都是當今活著的名人，現在被罵的多是死去的名人。罵死去的名人比罵活著的名人更為有利，因為被罵的人已經死去，無法為自己辯護，故可以永操勝券，一路罵過去。這樣惡作劇，其心理自然是卑微的。但當今社會物欲滔滔，誘惑力太大了，罵人可以出名，有時還可以得到意想不到的好處，要這些人不罵人很難辦到。

學術討論應該有思想性，其本質是一種文化建設，為此目的發表意見，盡可知無不言言無不盡，講錯了也不要緊。反之，如果提出的問題沒有思想性，不具備文化建設意義，而是插科打諢，肉麻當趣，甚而至于更進一步，靠罵人產生“轟動效應”，那么即使是罵古人也是不允許的。為確立學術規范，為真正的學術民主和學術繁榮，就要對后一種現象，進行批評教育；同時還要立法，要在制度方面作出規定。任何人都不能隨意中傷他人，任何人都要為自己的言行負責。

為歷史尊嚴不被嘲弄，為民族感情不被褻瀆，為中華文化血脈代代相傳，建議：

替古人立法!