談“樂活”

“樂活”是個有趣的譯名，用它來澤LOHAS，確實有點意思。“樂活”的妙處在于既是一個合適的音譯，又是一次別出心裁的意譯。它既是“快樂生活”的縮寫，又是一種新的生活形態的描述，“健康的、可持續的生活風格”。

“樂活”是一個以環保、健康為理想的生活方式的倡導。從細節上經常表現為注重節制健康的生活，吃有機的食品，注重回收垃圾，倡導放慢生活節奏等。而在理念上則注重人和環境的和諧，注意從個人的生活方式到積極參與生活等許多方面。推己及人，這樣的生活方式開始漸成風尚，帶來了消費潮流的改變，不少大公司都迎合這種風尚，無論在產品還是公關活動之中都注意這種“樂活”理念的倡導。

“樂活”潮流在一些發達國家已經流行了相當長的時間，現在開始在中國流行了。一種叫做“樂活族”的年輕人開始受到了前所未有的矚目。這個巧妙而俏皮的“樂活”突然在中國形成了一股風潮，當然有它深刻的時代背景。它既是一種時髦的生活風尚，又是一種新的價值觀。我們可以發現。一種“樂活”的價值開始成為社會的新趨向，必然帶來中國發展走向和生活形態的深刻轉變，我們的生活和思想都面臨著一次“換代”的沖擊。

“樂活”注重人和自然和社會之間的和諧，這在一個經濟落后、生活水平很低的社會里，當然是不可能被多數人理解和接受的。過去我們生活在一個相當匱乏的社會之中，我們的生活消費已經被壓到了最低，當然也就沒有什么提倡“樂活”的機會，反而會將這種生活視為一種奢侈和多余之物。我小的時候，家里有一份內部的雜志《摘譯》，里面常有西方關于環保的書的介紹，我當時覺得這不可思議。這當然是少年眼界狹窄的結果，但其實也是中國的社會現實根本沒有提供這樣的意識覺醒條件的結果。今天有很多人指責我們過去沒有環保和健康生活的意識，當然自有其道理。但在我看來，這種批判其實還是一種苛求，當年大家的生活條件確實很差，所以這樣的意識不可能建立起來。

正是由于太久的匱乏的存在，我們才會這么急切地追求生活的改善，追求一種物質的滿足。我們會客觀地認識到，今天我們有機會追求樂活，正是在我們社會高速發展基礎上的結果。沒有三十年的超常規的發展，“樂活”還只能是一種奢侈。所以，我們在八十年代以來建立的日常生活價值的重要的部分就是拼命工作的同時拼命享受。這種價值當然有明顯的毛病，但在當時卻也有自己的理由。

只有經歷了這三十年驚天動地的變革和發展，我們才可能理解“樂活”的重要。我們經歷的發展速度太快了，我們的物質要求也膨脹得太快了。我們沒有來得及考慮一種健康環保的生活方式，也沒有來得及考慮到發展遇到的環境和生活方式的問題，這樣的問題就來了。于是。現實讓我們不得不再度思考自己的生活。尤其是“80后”“90后”，他們生長在中國最富裕的歷史時代，同時也是獨生子女的一代。他們的價值觀往往是以普遍性的價值為基礎的，而且他們直接看到的就是今天的經濟繁榮所面臨的環境和生活方式的問題。所以，他們對于“樂活”的熱愛正是順理成章的。

在“樂活”的生活方式上，年輕人引導社會潮流和對趨勢的狀況可以看得格外清晰。上世紀八十年代以來流行的拼命工作、拼命享受的價值觀正在受到巨大的沖擊，開始退出歷史舞臺了。

無論如何，“樂活”的追求已經變成了新的潮流，這個潮流會持續地變為我們大家生活的題中應有之義。我們只有讓“樂活”繼續“樂活”吧。

(白露 輯)

(張頤武：北京大學中文系教授。博士生導師。從事中國當代文學、電影、大眾文化和批評理論的教學與研究。著有《在邊緣處追索》、《大轉型》、《從現代性到后現代性》、 《“新新中國”的形象》等。)

編輯 薛峰

[(荷蘭)雷金德斯圖]