我給學生贈詩文

劉步春

古代師生、朋友交往時，常常賦詩贈文來表達自己的希望、祝愿和勸勉。在多年的教師生涯中，我也常效法古人，針對學生的具體問題寫詩文相贈，加強思想的溝通和交流，頗受學生歡迎，也深得同仁好評。

比如某學生浮躁有余，深沉不足，我和他談心，然后寫了一首小詩贈給他：

沙漠是廣大的

廣大的沙漠一片荒涼

湖水是平靜的

平靜的湖面下常有豐富的蘊藏

有一個學生，什么都不在乎，頗有一點玩世不恭，很容易使人想到西方的嬉皮士，我送他一本有關王朔作品的評論集。在扉頁上寫道：

幾分放達

幾分郎當

幾分孩子氣

幾分成人腔

王朔筆下的玩主在你靈魂里游蕩

有一個學生，虛榮心較強，考試常常作弊，我在她的試卷上寫道：

摻水的酒不醇

紙扎的花不香

借來的衣裳穿不長

賦詩傳愛意，贈言表匠心。幾年來，我給學生寫過許多類似的贈言，贏得了學生的信任和愛戴，也幫助他們解決了一些實際的思想問題。我認為，作為青年思想工作的一種方式和手段，贈言的意義是不可忽視的。

首先，贈言是理性說服的積極配合。

今天的青年學生，思維活躍、個性充分，獨立性、自主性意識顯著增強，他們在師長面前很少言聽計從，對苦口婆心的說教往往產生抵觸。面對這樣的教育對象，如果只是千篇一律的理性宣講，只是居高臨下的照本宣科，思想工作難免成為青年厭惡的說教。無數成功的經驗告訴我們，思想教育在堅持正面說理的同時，還必須伴之以生動活潑的感化教育。用藝術的力量征服教育對象，贈言正是以感化為目標的一種教育手段。寫給學生的贈言，就文字樣式而言，或則一首小詩，或則一段警語，雋永，精粹，警策，含蓄，融情理趣于一體；就文字內容而言，或品評其個性，或臧否其言行，指點迷律，啟發良知，有感而發，有的放矢。跟學生進行這樣的文字交往，其教育作用是顯而易見的。如果說思想工作中的理性宣講是傳統歌曲中一本正經的教唱，那么，作為一種教育手段的寫贈言，則是小夜曲漫不經心而又恰到好處的即興演奏；小夜曲的演奏固然不能代替傳統歌曲的教唱，但它無疑是一種積極的配合。

其次，贈言是講臺教育的必要補充。

如同打仗既要有集中的陣地戰，也要有零散的游擊戰一樣，思想教育工作既要有以群體為對象的報告、講座等大動作，也要有以個體為對象的家訪、談心等小動作；既要有以講臺為陣地的常規教育，也要有講臺以外的特殊教育。以群體為對象的常規教育是思想工作的主陣地。沒有這種常規教育，難以形成良好的思想氛圍，難以造成學生的共識；以個體為對象的講臺下的特殊教育是講臺教育的必要補充。若只有講臺上的轟轟烈烈，沒有講臺下的有聲有色，思想工作難免流于粗疏。只有臺上臺下一起抓，開展全方位的工作，思想教育才能落到實處。針對具體人、具體事的贈言正是常規講臺教育的一種有益的補充。

某同學陷入早戀，我為她寄去一張賀卡，也寄上一份擔心：

只有短暫的謊

沒有通宵的夢

只有將停的雨

沒有不息的風

浪漫的船兒

大海茫茫

何處是歸蹤

收到贈言后，她立即登門，向我傾吐欲罷不能的心曲，尋求幫助。顯然，這種效果是講臺上的常規教育難以達到的，更何況這類問題的解決是不宜在講臺上進行的。

第三，贈言是文明施教的有益嘗試。

當前，集體主義、獻身精神在很大一部分人中淡化了，另一方面，野氣、流氣、痞氣卻在青少年中泛濫起來：粗話、野話、臟話滿嘴，進攻性、挑釁性、好斗性增強，動輒拳腳相加，兵戎相見。可見，加強文明教育是當務之急。加強文明教育必須注意施教手段的文明性，這種手段不是簡單的指令和規定，不是生硬的說教和訓斥，更不是賈政式的棍棒主義。它應當建立在對對象的充分尊重和信任的基礎之上，是智慧的渲染，是哲理的啟迪，是創意的點撥，是太陽和煦的輻射和萬物愉悅的吸取。贈言正是這樣一種施教手段，它把對具體人事的看法編織成精美的詩文，寓教育于藝術之中，化硬梆梆的批評和冷冰冰的說教為思想的平行的流射，讓受贈者在溫馨的藝術氛圍中接受思想的熏陶和教化。這種溫文爾雅的教育是文明施教的表現，對文明教育也有著不可小視的影響。

某同學怪僻好斗，老師和同學都不愿與他接觸，我了解這種情況之后，特地寄去一張賀年片，并題詩相贈：

贏得一條街

輸卻一座城

得中本有失

讓理豈無爭

收到賀年片，他對我說：“老師，讀了十幾年的書，你是第一個把我當人看待的老師。”此后，我們成了莫逆之交，畢業20年至今聯系未斷。

贈言是詩意的溝通，是詩化的教育。老師并非人人都是詩人，但是只要你是思想工作的有心人，你就會根據自身的優勢和特點，譜寫出教育的創意詩篇。

（作者單位：江蘇省建湖縣第二中學）

責任編輯李淳