徐伯璞捐贈的抗戰時重慶學人書畫

王厚宇　陳永賢

淮安市博物館是蘇北地區的一座綜合性地方歷史博物館，但收藏的抗日戰爭時期的重慶學人書畫卻頗有特色。這些書畫的作者雖不是以書畫藝術而聞名的藝術家，但卻是中國文化界和學術界的精英和著名人物。在抗日戰爭的艱苦歲月里，他們背井離鄉，輾轉千里來到大后方重慶，從事文化救亡和學術救國活動。業余時間他們也揮毫作畫，以書畫藝術來寄托自己的感情，其中有一些為淮安市博物館所收藏，從中可看出他們對國家民族的熱愛和多姿多彩的人生。

淮博收藏的抗戰時期的學人書畫皆是徐伯璞先生的藏品，是徐先生1985年所捐贈。徐伯璞(19022003)，山東肥城人，早年赴日留學，歸國后從事教育，曾任山東省正誼中學校長，山東省督學、重慶國民政府教育部官員、國立南京戲劇專科學校校長等職務。在重慶期間，因防敵機轟炸，徐伯璞來到重慶郊區的青木關。因為當地山川景物所吸引，故萌生了習畫的愿望和需求。在白天出外防空之時，他大都袖帶紙筆，來到山川秀美之處寫生作畫，并由此而感染了諸多同事和朋友。業余之時，大家常在一起談畫、品畫和賞畫，或以畫會友，或題詞題句，或贈送畫紙畫筆，或互為治印和勉勵。一時之間，書畫在文化界和學術界蔚然成風，成為陪都一道亮麗的風景。這對于流亡入川的文化藝術界的眾多學人來說，無疑是患難中的一種樂趣。如徐伯璞先生的《梅花圖》上就有梁實秋、盧前、孫小孟等三位先生的題詩和題跋(圖一)，其《歌樂云霧圖》上也有王獻唐先生的題詩(圖二)，其《嘉陵春色》《縉云山中》都是以陪都山水入畫，都是這個時期的歷史見證。

王獻唐(1896－1960)是我國著名考古學家和文物專家，是學界公認的北方樸學大師，一生著作等身，頗多建樹。抗日戰爭前，王獻唐就和徐氏交好，被徐伯璞視為最為知己的兄長和朋友。徐之結婚典禮就由王獻唐操辦，并辟出山東圖書館之館臺，供徐一家居住。七七事變后，濟南告急，王獻唐自籌資金將山東重要文物和珍貴圖書運往四川。是時，徐王二人結伴而行，一路受盡了顛沛流離的苦難，最后在河南駐軍商震將軍的護送下才得以輾轉入川。至川后，為了妥善安置從山東帶出的文物典籍至樂山，僅在萬縣(今萬州)小客棧就住了數月有余。這種在患難中結下的情誼最為珍貴，徐伯璞生前每回憶至此，便熱淚盈眶，十分懷念這位學識淵博的兄長和朋友。來到重慶后，王獻唐同中央研究院一起，借住在南溪粟峰山莊，先任中央國史館總干事，旋因事繁改任副總編纂，潛心著述。在此期間，徐伯璞常寄紙索畫，以此來調節伏案著述的辛苦。每有作品，王獻唐便悉數寄與徐氏，故王氏之書畫世上鮮見，其作品大都由徐收藏。如其《繡球花軸》(圖三)，設色花卉畫，上寫折枝繡球花一叢，其花嬌艷明媚，婀娜多姿，正迎風綻放。上有題辭曰：“伯璞志兄由新疆得此楮，遠道寄來索畫，為寫此圖，時三十二年三月，寓西川南溪粟峰，滿山春光漸明媚矣。”其《粟峰寫生圖軸》(圖四)，設色山水畫，上寫崗巒起伏，林密幽靜，有一老者端坐于一巨大磬石之上，似掩卷吟詠。上有題詞曰：“自來粟峰每拄杖，把卷至寥寥無人處，翳清蔭聽流泉，展卷讀之，戲寫此圖，知亂離中當有樂趣也。”王獻唐雖不是專業畫家，但從作品來看，其筆墨功力不淺，對傳統中國畫有相當造詣和研究。

梁實秋(1903－1987)是現代著名文學家和英美文學家，早在山東大學任教時就和徐伯璞相識。抗戰時期二人相聚在重慶，故友重逢，分外高興。時梁實秋服務于國立編譯館和教科書編委會，居住于重慶郊外的北陪雅合。他的散文集《雅臺小品》就是以此為背景，是一部有重要影響的文學名著。在寫作之余，他也有時揮毫作畫，其《行書詩軸》和《墨梅圖》都是在此所作。如《行書詩軸》(圖五)，作于1939年，上書陳克《菩薩蠻》詞一首，該幅字體研美，點畫圓潤，通幅透出濃厚的文人書卷氣，反映了作者雖出國留學多年，但骨子里還是中國文化，在傳統書法上也下過一番苦工夫。這幅《墨梅圖》(圖六)，作于1940年，是梁實秋主動贈送徐氏之作。一日，梁實秋至青木關造訪，見徐正習畫梅花，梁說：“這有什么好難的，我也畫一幅給你看看。”第二天就送來了此圖。此圖是典型的文人畫，作者雖不是專業畫家，但從此畫來看，筆墨不俗。

梁漱溟(189－1988)是我國著名哲學家和社會教育家，早年在山東從事鄉村建設時就和徐伯璞結交。抗戰時梁先生到重慶，在璧山創辦勉仁中學、勉仁書院和勉仁文學院，繼續社會教育和鄉村建設。這兩幅書法都是這個時期的作品(圖七、圖八)，可見書法雖是先生之余事，但筆墨瀟灑，勁健挺拔，雍容有度，不失大家風范。

馬衡(1881－1955)是我國著名金石學者和文物專家，曾長期擔任故宮博物院院長。抗戰時馬衡隨故宮文物內遷至大后方，受盡了長途搬運的痛苦。是時，徐伯璞在教育部主管文物圖書，曾多次為故宮內遷文物排憂解難，由此而和馬衡相交和相識，并被馬衡聘為故宮博物院顧問。馬衡見徐愛好書畫收藏，特書寫條幅相贈。其《行書詩軸》(圖九)，作于1943年，上書陸游《秋夜懷吳中》古詩一首，先生在抗戰之時書寫此詩，充分反映了先生對家鄉的懷念。《篆書字對》(圖十)，作于1945年，上書宋人詞句，其聯曰：“一笑俯空明，鴻雁在云魚在藻；千金買光景，碧天如水月如眉。”先生是金石大家，作品具商周金文遺韻，書風古雅，自然天成，反映了深厚的學識修養，金石書卷氣濃郁。

董作賓(1895－1963)是中國著名的甲骨文專家，畢生致力于殷商甲骨的考古和研究。抗戰期間，董作賓隨中研院史語所內遷至李莊，致力于殷墟出土甲骨的整理和研究。時董作賓知徐伯璞喜書畫收藏，便將甲骨文書法作品贈送。《甲骨文書軸》書于1943年(圖十一)，是按照河南殷墟出土的現存最大，字數最多，保存最好的一塊骨板摹寫，字形排列亦是依據實物，下首的文字是該骨板背后的文字，亦是摹自出土實物。下為董氏的題記和落款，還有著名音樂教育家楊仲子的題識。《甲骨文對聯》書于1944年(圖十二)，是甲骨文集易句，聯中字字用筆如刀，筆畫犀利，似刻入縑素。落筆粗而收筆細，風格奇古，靜氣喜人，可謂精心之作。

楊仲子(1885－1962)是中國近代著名音樂家和音樂教育家。他原赴歐習化學工程，后擅長鋼琴、音樂理論、作曲及西洋文學。“七七”事變后，他輾轉至重慶青木關，得以和徐氏相聚，先后任國立女子師范學院音樂系教務主任、國立音樂學院院長、教育部音樂教育委員會主任等職務。業余之時，楊仲子熱衷甲骨、鐘鼎文字之學，工篆刻，首創將甲骨鐘鼎文字人印，相傳徐悲鴻畫上的印章，有些就出自其手。徐悲鴻曾云：“朋輩中負才藝最廣博者莫過于仲子，

仲子以化學工程師而專攻音樂及西洋文學、中國辭章，至于繪事、金石乃其最晚出之緒，而精諳亦歷史第一流。”這里介紹的都是楊仲子在重慶時的作品。其《鐘鼎文書軸》(圖十三)，作于1941年，此幅外圓內斂，真力彌漫。結體嚴整，厚重開闊；運筆如流金出冶，隨范鑄形，古厚之氣濃烈。其《甲骨文對聯》(圖十四)，作于1942年，聯曰：“長公舉客方舟，時唯壬戌七月既望；內史以文會友，歲在癸巳暮春之初。”此聯結體狹長優美，左右對稱，具有極強的對稱美，運筆斬釘截鐵，富有金石韻味。由此看出，作者雖不是專業古文字專家，但對甲骨、鐘鼎古文字鉆研頗深。即使與同期專工古文字者相比，也毫無遜色之處。

胡小石(1888－1962)是中國古文字專家和書法理論家，亦是中央大學的名教授。抗戰時隨中大內遷至重慶，先后在重慶、昆明等地任教，講授書法理論和古典文學。時值中國生死存亡之際，胡先生憂國憂民之情躍然紙上，時時書寫楚辭名句，并治“哀郢”“哀江南”“哀故國之日遠”之印章，以寄托作者對時局的關心，表現了崇高的愛國主義情操。此《哀郢草書軸》就是這個時期的作品(圖十五)，上書屈原《九章·涉江》中名句：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪。”受書人“銘珠女士”乃徐氏夫人蔡銘珠女士，抗戰時攜子女千里迢迢奔赴大后方，在重慶從事幼教工作。

汪東(1890—1963)為章太炎入室弟子，近代著名國學大師。抗戰時內遷到重慶，任監察院監察委員、國立禮樂館館長等職。此《梅花圖》就是這個時期的作品，圖上梅枝老干虬曲，枝條奔放，其上梅花點點，正含苞綻放，表現了梅花不畏嚴寒的品德。從此圖來看，先生雖不是專業畫家，但書畫功力匪淺，具有相當扎實的功底(圖十六)。

高一涵(1885－1968)是中國著名法學家，一生主要從事法學教育。抗戰時先生至大后方，任職于國民政府監察院，1943年先生只身奔赴大西北，擔任甘寧青監察使。此《行書詩軸》就是這個時期的作品，上錄前人古詩一首，表現了作者在外敵入侵之際，立志守衛疆土和振興中華的宏偉抱負(圖十七)。

盧前(1905—1951)，字冀野，是中國著名散曲作家和劇作家，平日詩詞歌賦，信口吟詠，出口成章，妙語連珠，有“江南才子”之譽。抗戰時在重慶，攜全家老小居住在北陪的一座土山上，任國立禮樂館主任等職。工余之時，常應邀為他人畫作題詩題詞，喜愛談詩論畫，文人相聚。本文所舉的書畫上，就有多幅有他的題詩和題詞。此《章革字對》就是這個時期的作品，內容為錄前人詩句，其書法風格皆從章草中來，隸味十足，頗有情趣(圖十八)。

李清悚為近代著名教育家，長期從事中小學教育，任南京中小學校長多年，著述豐富。抗戰時在北陪，任教育部教科書編委會特約編委，和徐伯璞同在教育部。此《仿古山水圖》作于1943年，是應徐氏索畫而作，畫風蕭散疏朗，筆墨濃淡利落，正如作者所題：“用蒼勁之筆，意在叔明子久。”(圖十九)

此外還有國立編譯館編輯朱錦江的《山水》(圖二十)、著名古文字專家商承祚的《甲骨文字幅》(圖二十一)、著名學者沈子善《草書條幅》等(圖二十二)。

時間已過去60多年，當年活躍在陪都重慶的眾多學人也先后作古，成為中國近代史和文化史中的著名人物。但是，他們所留下的書畫作品和其不朽的學術著作一樣，都是祖國優秀歷史文化遺產，是抗戰時期重慶文化學術界的縮影，是陪都抗戰文化的一部分。現在，當我們打開這批學人書畫，睹畫思人，見字如面，深深佩服這些前輩學人的愛國主義情懷，深深佩服這些學術前輩雖專業不同，術有專工，但在中國書畫上卻有共同語言，能運用傳統筆墨，充分施展技藝交流感情。