蕙蘭質心與流放青春的皈依

周　興

青春是一本太過于匆促的書，來不及細細的品讀已悄然走過，當我們孑然回首，已然天涯。如果說“80后”是一個不安與騷動的群體，是反叛與不合流的結合體，那么，在人們的價值取向、意識形態都在不斷發生裂變的今天，也許“90后”留給我們更多的是焦慮與失望！因此廢墟中陡然凸顯的生機與希望就更顯其可貴，龍安華這份難得的生機與希望中讓我們倍感欣喜。她利用同齡人充當讀書機器或上網游戲的時間，打開多思之門，用青春“紅絲線”錦繡花季年華，用激情散發蕙蘭質心的潔凈與清幽，用筆墨尋求流放青春的歸宿，尋找靈魂放牧的綠洲，讓青春與情感不流于浮塵與浮華之上。

不得不說，安華其思想境界及對美的感受是大多數同齡人不可比擬的，而要把這種“境界”和“感受”用文字表達出來，讓人產生共鳴，獲得美感，僅僅依托心理歷練是永遠不夠的，這還得需要一定的文學素養和藝術展示能力，在我看來，她在這方面正在突破。“我們得與水為鄰，并且登臨山川，只因為，在那靠近天空的地方，有著無比的清涼。”（《西上蓮花峰·清涼》）歷歷數字，讓我們奔突的靈魂得到短暫的休憩，感受到登高臨遠的豁然和依山傍水融入自然的放松。“小小的花房，盛著青春的祝福。暗香來自皎潔的年代，牽手的時光被流水帶走，而我們也會衰老，落花一樣被塵世遺忘。”（《塵埃里盛開的花·槐花》）則用詩歌般干凈的語言，讓我們徜徉于時光倒流，感受情緣在流年中演繹著的無奈與憂傷，而這種無奈與憂傷源于面對槐花或槐花飄香的時令，這同樣讓我們感受了美麗的疼痛和疼痛的美麗——象空曠原野的一鋝煙，象秋后沉寂的一陣寒，象酒后殘香的一滴淚，在腦海里久久揮之不去。這樣類似的句子，在安華的作品里隨處可見。

“文學即人學”，這說法一點也不過。真正好的作品源于好的人品與好的心靈，文學不過是心靈的一面破碎鏡子，它映射了作者心靈的一部分而不是全部，而我們則可順著這“一部分”感受作者心靈的律動。讀龍安華的作品，給我最深的印象是親和自然、空靈悠遠、干凈純粹、細膩婉約，追求唯美與追求寧靜有機統一。其呈現的一大特點是，把古典文化很自然地生活化、平民化，把古典文化拉近我們現代生活空間，從而把意境古典化、禪悟化。因此我們可以從兩個方面來認識作者及其作品，即“蕙蘭質心”與“流放青春的皈依”。“……珙桐花開得很盛——那是一顆很高大的樹，英姿俊偉，令人敬慕。一朵朵，碧綠的手掌呵護著，宛若千百只白鶴，就要振動翅膀，飄然飛往玉潤的藍天。”（《西上蓮花峰·珙桐》）這樣的句子，愛心洋灑，馳騁想象。“酒樣的酥柔的夜色，侵蝕舊年的夢寐，在恍惚間花氣襲人。而青春不過若一奪曇花，誰為我癡誠地守候，情不自禁的流下滾燙的愛憐？”（《素心嫵媚·月亮的衣裳》）這是情景交融的傾訴，更是對自我的審視，也是自我態度的一種堅韌堅操守。“……那么，請讓我低聲告訴你，善良已如刺青，銘刻在我謙卑勤勉的生命里。我要用松花釀酒，春水煎茶，獻給每個迎面而來的人。”（《素心嫵媚·初雪》）生命的原質，源于自然與社會萬物的恩賜，善良與博愛，閃爍作者青春而獨具活力的人性靈光！“清潔的時空，誰彈奏憂傷的樂曲，震落隔世的花瓣。這前生芬芳的腳印，誰又會憐惜地俯身拾取，珍藏在時光冊頁。”（《素心嫵媚·揮著翅膀的女孩》）為藝術開啟一扇神奇之門，作者“蘭心”又豈非在彈奏憂傷的樂曲？“……女性從未放棄對這個墮落世界的救贖，她們以宗教般的堅韌與虔誠，照亮無邊的暗夜。”及“每個生命都是接受上帝請柬的客人，那些被愛紋身的靈魂，無疑就是攜帶希望與快樂的天使。”（《穿上最美麗的衣裳》）等等這些詞句，則不但為“愛”穿上最為美麗的“衣裳”，更把“她”作為亙古不變的主題寫上旗語，讓安華作品增添濃郁的禪味。

堅守是作為文學愛好者抑或成為文者的一個堡壘，尤其是在這個文學處于尷尬境地的物質時代。“……弱水三千，也不忍拒絕她永久的憩眠，那水里從此便有映日荷花開得無怨無悔，遺世而獨立。”（《穿上最美麗的衣裳》）好在安華同學還很年輕，年青是最不可戰勝的偉力，我們真誠的希望，她只身打馬忘川，用蕙蘭質心放聲歌唱，在文學的凈地上找到靈魂的皈依，讓生命之花，開得無怨無悔。

（作者系貴州省作家協會會員，青年詩人。）