因力主改革：藏軍總司令被剜去雙目

孫力舟

2009年3月7日，中國外交部長楊潔篪說，達賴方面提出要建立他所謂的“大藏區”，要趕走中國駐扎在那里守衛國土的軍隊。但達賴喇嘛3月10日在印度達蘭薩拉公然撒謊：“我從沒說過解放軍應該撤出西藏……”達賴喇嘛還說：“請大家代我問中國外長，我什么時候說過那樣的話?”結果，溫家寶總理3月13日在記者會上拿出了證據。溫總理說。達賴喇嘛1987年在美國發表的“西藏五點和平計劃”和1988年在法國斯特拉斯堡發表的“七點新建議”，都明確講到，要中國軍隊和軍事設施撤離西藏……

達賴方面混淆是非、蠱惑人心的言辭不少，所謂“中國政府滅絕了西藏文化”就是其中之一。其實，西藏的有識之士早就想改革落后、殘忍的農奴制，并為此付出了血的代價。

1搞改革的贊普牟尼被母毒死

2009年1月19日，西藏人大決定將每年的3月28日設為“西藏百萬農奴解放紀念日”，以紀念50年前在西藏進行的民主改革。有關舊西藏農奴制度野蠻殘暴的描述，早已汗牛充棟，本文不再贅述。

據民族出版社的《簡明西藏地方史》記載，早在8世紀的吐蕃王朝時期，統治者贊普牟尼感到貧富分化嚴重，三次下令“平均”，但僅僅執政一年就被自己的母親毒死。可見，西藏上層對于敢于觸動其利益的改革，是不惜用最極端的手段來反抗的。

1751年，清政府遵從西藏歷史傳統，確立了政教合一的制度，在西藏地方建立噶廈政府，噶廈內設4名噶倫，由3名俗官和1名僧官擔任，地位平等，秉承駐藏大臣和達賴喇嘛的指示共同處理藏政。這樣，清朝滿足于在西藏行使主權，并沒有根本改革西藏社會制度的打算，只作了點滴改良。1793年頒布的《欽定藏內善后章程二十九條》中，有一些限制剝削民眾的內容，如不得私派烏拉差役(賦稅、差役、地租等的統稱)，不能提前收繳賦稅等。此后，清朝國勢開始衰落，駐藏大臣也往往由碌碌無為之人充任，就更談不上改革了。

2清末駐藏大臣改革夭折

清末藏區的改革，是全國范圍內“新政”的一部分，持續5年，最終失敗。

1906年，清廷任命張蔭棠為欽差大臣入藏。張蔭棠早年曾擔任中國駐美參贊和總領事。1905年隨同外務部右侍郎唐紹儀(袁世凱執政時任第一任國務總理)到印度與英國會談，備嘗弱國外交的屈辱，也萌發了在西藏推進改革，以強邊富民的想法。

張蔭棠到拉薩后，立即整飭吏治，將放任英軍侵略西藏的駐藏辦事大臣有泰等十余名滿、漢、藏官員革職查辦。他認為，非大事更張不足以挽救危局，并擬就了“西藏善后24條”，傳諭民眾，內容主要有：在政治方面勸導地方官員效忠清廷、革除苛政、廢除差役；在經濟方面抵制洋貨、擴充民利、清查賦稅等；在社會生活方面大興教育、改革風俗。同時，他還大力推動西藏地方行政機構的現代化。這些改革措施贏得了西藏大部分官員的擁護。然而，由于清政府內部的傾軋，張蔭棠1907年就被調離拉薩。此后，駐藏大臣聯豫還試圖推行“政教分離”，但都半途而廢。究其原因，首先是清政府已經處于風雨飄搖之中，加上內部的腐敗和矛盾，很難下大決心進行改革。

3十三世達賴改革遇阻

據喜饒尼瑪的《近代藏事研究》等介紹，第十三世達賴喇嘛土登嘉措，自1898年親政，到1933年逝世，在位期間曾進行了不觸動農奴制的改革，取得一定成效。

1904年，十三世達賴領導抗英戰爭，在這個過程中，他對西藏軍事的落后有了直接的認識。抗英戰爭失敗后，他北走庫倫(今蒙古烏蘭巴托)，又來到北京，接觸到維新派思想。1912年開始，他又在印度居住兩年，接觸到西方思想。

回到西藏后，閱歷豐富的他就開始改革。他建立了僧俗會議制度，注意采納包括下層民眾在內的各階層的意見；他觸動了數百年來的貴族免稅的舊制，規定所有貴族莊園必須向政府交稅；他嘗試興辦新式產業，包括水電站、電報局等；他限制高利貸，鼓勵民眾開荒種地；禁止鴉片。然而，就是這種只觸及皮毛的改革，也遭到反對。在開采金礦的過程中，由于挖出一只青蛙，被認為不吉利，開礦被迫停止；當水利發電成功后，貴族視之為怪物，結果電只在達賴的夏宮和造幣廠兩處使用。

十三世達賴喇嘛去世后，他的親信，堅定的改革派龍廈·多吉次稱(一稱“龍廈·多吉次杰”，下簡稱“龍廈”)，很快為改革付出了代價。

4藏軍總司令因改革被剜去雙目

龍廈曾帶領十三世達賴派出的留學生，在國外生活過7年，受到進步思想的影響，他有強烈的改革意愿。回到西藏后，他擔任了藏軍總司令。

據喜饒尼瑪的《近代藏事研究》和《西藏文史資料選輯》介紹，1930年，國民政府文官處書記官劉曼卿(女，藏族，又名雍金)，持蔣介石給十三世達賴喇嘛和龍廈的親筆信，萬里赴藏，溝通中央與西藏地方的關系。她在自己的著作里這樣記載了龍廈的改革傾向：他派秘書到劉曼卿下榻處，請求抄寫翻譯孫中山遺教。龍廈與她多次晤談，在送別之時談到對西藏前途的三條意見：“其一，祈告中央，藏政府非不欲行三民主義，然以人之頑固，幸勿操急，徒致紛擾。以云外交，藏人決以中原行動為行動，斷不致單獨有所表示。其二，聞內地軍備遠不及列強，請加意準備，使內足以鎮變護邊，外足以御侮持平為要。其三，希望劉曼卿繼續為藏努力，對中原人士亦應鼓吹其注意邊事，望其得間重來，吾將盡力保護。”

可見，此時龍廈已對改革的難度有所體會，并希望中央能在富國強兵的基礎上，推進西藏變革。可惜，當時南京國民政府忙于國民黨新軍閥混戰和“剿共”，日本又很快開始武力侵華，無力主持西藏改革。

1933年底，十三世達賴圓寂之后，以龍廈為首的改革派希望為西藏注入一絲民主之風，他們秘密串聯，訂立誓言，組織了“吉求貢吞”(即“求幸福者同盟”)。他們提出要廢除西藏地方政府噶倫事實上的終身制，要求每4年改選一次，而且必須從西藏民眾大會提出的候選人中產生。此外，政府應由賢者在位，能者在職，賞罰分明，不得再行賣官鬻爵之事。他們把建議用委婉的語言包裝后，用請愿書的形式上呈噶廈及攝政，稱改革是“為保全政教宏業萬古長青”，其中包括揭露在任噶倫種種劣跡的內容。

在今天看來，這個組織的綱領一點也不激進，他們沒提出解放農奴的要求。但頑固的大農奴主階層根本不允許這種可能侵犯自己利益的改革。在“吉求貢吞”中，人心也不齊，很快就有人告密，稱龍廈要發動流血政變。

1934年初，龍廈被誘到布達拉宮，被扣上“密謀殺害西藏地方政府在職噶倫”等罪名；逮捕入獄。在審判中，龍廈對“企圖謀殺噶倫”的罪名始終沒有承認，他堅持“我們主張噶倫須經過選舉產生，根本沒有謀害噶倫之意”。但審判團又指控他是“共產黨分子”、“親蘇分子”，“想在西藏搞十月革命”，“想要毀滅宗教”等，真是欲加之罪，何患無辭。

十三世達賴喇嘛曾親手賞給龍廈一尊飾有純金冠頂和耳環的觀音菩薩像，并為他祝福：“愿你世世代代得到觀音菩薩的保佑。”可惜，在瘋狂的舊勢力面前，觀音保佑不了龍廈。審判團最終議決，將龍廈剜去雙目，永久監禁；其妻被流放；其子被革去世襲貴族的地位，永不敘用；龍廈家的財產全部被噶廈政府沒收。“吉求貢吞”的重要成員被發配到邊遠地區。后來查出此案牽涉甚廣，噶廈政府只得將參與這次事件的百余名官員從輕發落。

要求改革者的規模不可謂不大，地位不可謂不高(龍廈曾任藏軍總司令和其他高級職務)，但在舊勢力面前，竟然不堪一擊，這更加說明了西藏守舊農奴主勢力的強大。1934年8月，國民政府派遣的祭奠十三世達賴喇嘛的專使、參謀本部次長兼邊務組主任黃慕松到達拉薩，殘害龍廈的噶廈政府要員擔心國民政府追查此事，就強調龍廈在英國生活多年，英語流利，誣陷龍廈為親英派，指責他“拒絕中央大員入藏”。黃慕松一時難辨真偽，也就接受了這一說法。

1939年，蒙藏委員會委員長吳忠信入藏，龍廈強撐病體，派人持銅佛一尊獻于吳忠信。吳忠信派隨行官員朱少逸探望龍廈。龍廈希望中央政府出面，排除外國侵略勢力，變革西藏政治，造福西藏，并泣血進言：“中央特派主管邊政長官來藏……尤甚望吳委員長有所決斷……中央愛護藏民，眾所周知……果中央尚以西藏為中國之領土，則解決藏事，不容再緩!”

可惜當時國民政府忙于抗戰，不敢和英國翻臉。朱少逸向龍廈轉達了吳忠信等國民政府要員對他的評價：“先生雖在西藏政治上失敗，然在吾人視之，此種失敗正極光榮。數十年后，藏人終將了解先生為改進藏政而犧牲的精神，此乃先生流芳百世之大事業也，幸勿以事之成敗及身為罪犯而自暴自棄。”幾個月后，龍廈含冤去世。