漫談樂(lè)亭大鼓

何建春

摘要:樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方的主要曲種之一,發(fā)源于樂(lè)亭縣,靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。樂(lè)亭大鼓是歷史文化的時(shí)代產(chǎn)物,是說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。文章介紹了樂(lè)亭大鼓的起源和法杖。

關(guān)鍵詞:樂(lè)亭大鼓;地方曲種;民間文化

中圖分類(lèi)號(hào):J614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)21-0173-02

樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方主要的鼓曲之一,其音韻優(yōu)美、宣敘、抒情,板式靈活,曲牌豐富。樂(lè)亭大鼓起自民間鄉(xiāng)里,帶有極強(qiáng)的鄉(xiāng)土語(yǔ)言,融昌(昌黎)、灤(灤縣、灤南)、樂(lè)(樂(lè)亭)一帶的獨(dú)特民風(fēng)、民俗于其中,廣為大眾所喜愛(ài)。

一、樂(lè)亭大鼓起源

樂(lè)亭大鼓起源于灤樂(lè)一帶,以樂(lè)亭冠名,就其影響,遍于冀東及其周邊廣泛地區(qū),遠(yuǎn)達(dá)東北三省。

歷史上,昌、灤、樂(lè)在唐堯時(shí)屬冀州,虞舜時(shí)屬幽州,商時(shí)屬孤竹,秦時(shí)屬遼西郡,漢時(shí)屬右北平郡,至兩宋時(shí),為遼、金統(tǒng)治,明朝時(shí)都城北遷,為充實(shí)京畿,大量移民至此,與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?尤其是習(xí)俗與文化的通化,從而形成一種新的程式而得以傳承,具有鮮明的地域特征。

昌黎、灤縣、灤南、樂(lè)亭諸縣人文相通,水脈相連,本來(lái)是一塊“玉”兒,俗語(yǔ)謂之“房不連脊地連邊”,也正是這一地域孕育并產(chǎn)生了樂(lè)亭大鼓這枝奇葩,這里是樂(lè)亭大鼓的發(fā)源地。樂(lè)亭大鼓自產(chǎn)生以來(lái),廣泛傳播于京東一帶(昌、灤、樂(lè)與其他一些縣市因位于北京之東,故常稱(chēng)之于“京東”)。樂(lè)亭大鼓影響之廣,南及渤海之濱;北至長(zhǎng)城內(nèi)外乃至東北三省,均廣受當(dāng)?shù)厝罕娝矏?ài)。

足見(jiàn),作為萌發(fā)于民間、產(chǎn)生于民間、成長(zhǎng)于民間的樂(lè)亭大鼓是名副其實(shí)的大眾藝術(shù),是灤、樂(lè)、昌孕育了它。并且廣泛傳播于冀東及周邊地區(qū),甚至遠(yuǎn)達(dá)東北三省。

二、“樂(lè)亭大鼓”的形成、傳播及發(fā)展

“樂(lè)亭大鼓”的形成、傳播及發(fā)展是歷代藝人辛勤耕耘的結(jié)果。

樂(lè)亭大鼓源于民間流行的“清平歌”、“灤州調(diào)”,后有人配以三弦演唱,始成曲種,形成于清嘉慶年間,初以木板擊節(jié)伴唱,1845年,改用鐵板,深得群眾歡迎。

按大鼓“清門(mén)”弟子排行:玉、月、和、德、來(lái)、學(xué)、文、智、華、開(kāi)來(lái)算,樂(lè)亭大鼓第一代是張玉琢,第二代是劉月明。據(jù)樂(lè)亭縣文化館王樹(shù)彬于1980年11月召開(kāi)的樂(lè)亭大鼓座談會(huì)上所講:“溫鐵板(榮)的師父是劉月明,劉的師父叫張玉琢……劉月明、張玉琢都是北京的藝人。”

據(jù)傳,樂(lè)亭大鼓創(chuàng)始人之一馮福昌的老師也是外地人,他們?cè)谘莩鲋杏绵l(xiāng)音將《木皮散人鼓詞》或者其他曲藝書(shū)目,按地方風(fēng)格對(duì)其進(jìn)行改造,另創(chuàng)新腔,使之更為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。相繼,藝人輩出,不斷創(chuàng)新,一種土生土長(zhǎng)的曲藝品種——樂(lè)亭大鼓形成了。

馮福昌(馮鐵板,1828～1918年),灤南坨里人,樂(lè)亭大鼓創(chuàng)始人之一,1843年從藝,于1845年首用鐵板代替木板。

溫榮(溫鐵板),藝名和新,其生卒年當(dāng)在1810年至1910年間,樂(lè)亭縣溫莊人,據(jù)溫榮的孫子溫曉的《手記》中記載:“那是1851年間,我爺爺把原先唱大鼓時(shí)使用的木板,改用了鐵板。”

楊久昌(1852～1932年),灤南后獨(dú)莫城人,樂(lè)亭大鼓中的“四平調(diào)”、“慢板”即為他所創(chuàng)。光緒四年,奉天(沈陽(yáng))小東門(mén)外“老君堂江湖行祖師碑”上鐫有其名。

李狗兒(1862～1935年),灤南周夏莊人,其演唱技藝高超,鄉(xiāng)民有“溫鐵板說(shuō)得好,不如李狗兒摳摳腳”之說(shuō)。

戚德旺(1870～1950年),灤南胡各莊鎮(zhèn)戚莊人,他的弟子楊來(lái)鳳、佟文彬等均很有名氣,又為樂(lè)亭大鼓的傳播發(fā)展有重要貢獻(xiàn)的藝人。

王德有(1877～1942年),灤南柏各莊人,他敢于突破舊的演唱模式,創(chuàng)漫板、緊板、切口等唱腔,他首創(chuàng)用小轍和連環(huán)句唱樂(lè)亭大鼓。

沈聞?wù)?1897～?),灤南沈營(yíng)人,自幼從藝,創(chuàng)軟木板腔調(diào)。

戚永武(1898～1949年),灤南胡各莊鎮(zhèn)戚莊人,師承馮鐵板,他博彩廣納,不拘一格,創(chuàng)造了許多花腔、花調(diào),并借鑒京劇唱腔,創(chuàng)造出“西皮尾子”。對(duì)樂(lè)亭大鼓的創(chuàng)新發(fā)展起了重要作用。

齊禎(號(hào)尊義,藝名德恩,人稱(chēng)齊老尊),樂(lè)亭新寨人,師從溫榮,下傳韓香圃。

丁韻清,遷安丁官營(yíng)人,酷愛(ài)音律,融東北大鼓和樂(lè)亭大鼓于一家,有“丁鐵嘴”之稱(chēng)。

胡少蘭,唐山郊區(qū)王盼莊人,其嗓音蒼勁,創(chuàng)“云遮月”發(fā)聲唱法。

鄭慶先(1890～1974年),唐山郊區(qū)小集鄭莊子人,是樂(lè)亭大鼓進(jìn)入唐山早期代表人物之一。

孫耀先,豐潤(rùn)人。張子山,灤南蘭坨村人。趙文漢、趙文禹,灤南蟲(chóng)兒林人。霍春堂,灤南霍泡人。徐珍,灤縣古馬莊人。張珍,灤南后劉莊人。/陳際昌,樂(lè)亭縣人。王恩洪,樂(lè)亭縣人。孫萬(wàn)亭,豐南孫家沙坨人。任占奎,灤南榮各莊人。王學(xué)忠,灤南桑園人。孫玉山,灤縣葛莊人。唐子陽(yáng),豐潤(rùn)唐莊人。耿洪恩,灤南曹家河人。陳煥,唐山人。

在忠實(shí)地繼承,大膽改革,銳意創(chuàng)新方面,當(dāng)數(shù)靳派樂(lè)亭大鼓創(chuàng)始人靳文然先生,這位出身灤南農(nóng)村家庭的民間藝術(shù)大師,嘔心瀝血,將畢生精力用于樂(lè)亭大鼓的藝術(shù)研究和鼓詞創(chuàng)作,使樂(lè)亭大鼓藝術(shù)深深扎根于民眾之中,得到不斷發(fā)展。

靳文然(1912～1964年),灤南奔城鎮(zhèn)靳營(yíng)村人,他廣彩博取,融百家之長(zhǎng),吸取京劇、皮影、河北梆子、評(píng)劇等其他劇種的藝術(shù)精華為己用,豐富充實(shí)了樂(lè)亭大鼓藝術(shù),并完成了聯(lián)曲體到板腔體的重大革新,從而把樂(lè)亭大鼓向前推進(jìn)一大步,并由此形成靳派唱腔。正如音樂(lè)界權(quán)威人士著名作曲家王云階先生所評(píng)價(jià)的那樣:“靳文然的藝術(shù)成就不低于一部有影響的西方交響樂(lè)。”他是真正的樂(lè)亭大鼓之集大成者。

另外,還有戚文峰、劉桂琴、楊來(lái)鳳、韓香圃、李恩科、佟文斌、劉泰山、沈萬(wàn)章、張河遠(yuǎn)、姚順悅、林玉連、李樹(shù)芝等諸多大鼓藝人在樂(lè)亭大鼓的傳播及發(fā)展方面的貢獻(xiàn)是功不可沒(méi)的。

正是諸多如云的樂(lè)亭大鼓藝人的默默耕耘,才開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)亭大鼓的一片廣闊的天地。

昌、灤、樂(lè)地區(qū)是密不可割裂的,是一個(gè)整體的版塊兒,從事樂(lè)亭大鼓的藝人中以灤樂(lè)最多,遍布整個(gè)冀東地區(qū)。樂(lè)亭大鼓的形成及發(fā)展是這一地域數(shù)代大鼓藝人辛勤耕耘的結(jié)果。是這片沃土孕育產(chǎn)生并發(fā)展了樂(lè)亭大鼓這枝藝術(shù)奇葩,它經(jīng)歷代藝人們的精心培育,已成為中國(guó)民間文化的寶貴財(cái)富。

三、樂(lè)亭大鼓的發(fā)展途徑

樂(lè)亭大鼓作為一個(gè)地方曲種,要想發(fā)展,博采眾長(zhǎng),推陳出新是其根本。

自馮福昌(馮鐵板)、溫榮(溫鐵板)廢木板而以鐵板擊節(jié)伴唱,再到歷代大鼓藝人對(duì)唱腔的豐富,無(wú)不體現(xiàn)著推陳出新,博采眾姊妹藝術(shù)之長(zhǎng)。樂(lè)亭大鼓藝術(shù)就是在眾多藝人的改革——定型——再突破——再定型的藝術(shù)探索中發(fā)展壯大的。

現(xiàn)在,有人將樂(lè)亭大鼓人為隔裂為東路、西路。東路以樂(lè)亭域內(nèi)韓香圃為中心;西路以樂(lè)亭域外,灤南一帶的靳文然為代表。連早期的先人也加以分類(lèi),東路有樂(lè)亭域內(nèi)的溫榮、陳際昌、齊禎、韓香圃及其傳人;把馮福昌、戚永武、唐子陽(yáng)、靳文然、戚文峰等這些樂(lè)亭域外的藝人劃為西路。所謂的“西路”是指靳派樂(lè)亭大鼓,而靳派藝術(shù)是在傳統(tǒng)樂(lè)亭大鼓的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代的需求進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。

在20世紀(jì)50年代,曾有人視靳派藝術(shù)為另類(lèi),在1958年,河北省曲藝調(diào)演中,當(dāng)時(shí)的省文化廳廳長(zhǎng)通過(guò)對(duì)廣大觀眾的調(diào)查,曾作出過(guò)明確結(jié)論,“靳文然先生唱的大鼓是改革了的樂(lè)亭大鼓,很受觀眾歡迎”。因此,樂(lè)亭大鼓以東路、西路劃分有欠斟酌,也不利于樂(lè)亭大鼓的發(fā)展。樂(lè)亭大鼓要想發(fā)展,決不能泥古不化而作繭自縛;時(shí)代越進(jìn)步,藝術(shù)越應(yīng)改革而創(chuàng)新,老于陳規(guī)、孤芳自賞畢竟要被時(shí)代所淘汰。樂(lè)亭大鼓作為曲藝的一種,只能說(shuō)有流派、門(mén)戶(hù)之別,而不能人為地以地域去加以隔裂,更何況自古昌、灤、樂(lè)本來(lái)是一家。

靳文然先生是樂(lè)亭大鼓的集大成者,他沒(méi)有泥古不化,而是在學(xué)習(xí)繼承的基礎(chǔ)上大膽革新,吸取姊妹藝術(shù)的精華,從而形成唱腔豐富,板式靈活多變,令人耳目一新的靳派樂(lè)亭大鼓藝術(shù)。

正是由于靳派樂(lè)亭大鼓藝術(shù)納百家之長(zhǎng),勇于出新,植根于觀眾,才受廣大人民群眾所喜愛(ài)。如今,靳派樂(lè)亭大鼓影響之大,傳播之廣。整個(gè)冀東家喻戶(hù)曉,并聞名于東北三省、京津等地。實(shí)踐證明,只有不斷推陳出新,緊跟時(shí)代步伐,才有其極強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

樂(lè)亭大鼓作為地方曲種,百年間不斷發(fā)展、完善,屹立于全國(guó)曲藝之林,深受廣大群眾喜愛(ài),是灤、樂(lè)、昌的民風(fēng)、民俗孕育了它,是一代代大鼓藝人的不懈耕耘成就了它,發(fā)展了它,這枝藝術(shù)之花必會(huì)散發(fā)著永久的芬芳。