古琴風流

侯　歌

古往今來，琴棋書畫，一直是中國文人的愛好。琴屬風流雅士擅長的“四藝”之首。

古琴，又稱七弦琴，亦稱瑤琴、玉琴，為最古老的彈撥樂器之一。縱情山水，流芳千古，古琴被譽為“圣人治世之音，君子養修之物。”

追溯古琴始祖，有“昔伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風”之傳說。《詩經》云：“窈窕淑女，琴瑟友之”；“琴瑟擊鼓，以御田祖”；“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。

傳說孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，抑或受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕。“《高山》、《流水》覓知音”，漢陽古琴臺成千古美談。在白云黃鶴的故鄉武漢，至今仍有一地名為“琴斷口”，源于春秋時音樂大師俞伯牙摔琴謝知音的歷史故事。當時俞伯牙是晉國大夫，奉命使楚，途經漢水，在漢陽岸邊鼓琴，樵夫鐘子期善識音律，知其志在高山流水，兩人遂成為知音，相約一年后再見。時隔一年，伯牙乘船再泊岸邊鼓琴，琴弦寸斷，子期已不在人世了。伯牙十分悲痛，摔斷古琴，從此不再操琴。為了紀念這段風流雅事，于是，后人將俞伯牙斷琴處名為琴斷口。

荊軻刺秦王前，高漸離與太子丹送之于易水河畔，高漸離擊筑(古代的一種擊弦樂器，頸細肩圓，中空，十三弦)，荊軻高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”

西漢司馬相如善鼓琴，琴名為“綠綺”，相傳為歷史名琴。后人根據他和卓文君的愛情故事，譜得琴曲《鳳求凰》。有詩《司馬相如琴歌》為證：“鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。”

三國時，諸葛亮穿上鶴氅，戴上綸巾，攜帶著兩個小書童拿著一把琴，到城樓上靠著欄桿坐下，然后焚香彈琴。魏軍先鋒部隊來到城下，覺得很奇怪，不敢冒進。司馬懿趕到，就撤退了。憑一張古琴，演繹一場空城計，妙哉！

盛唐琴師董庭蘭可謂名震琴壇。李頎《聽董大彈胡笳聲》和崔玨的《席間詠琴客》，對董庭蘭演奏技藝與音樂表現力給予了高度贊譽：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。唯有河南房次律，始終憐得董庭蘭。（崔玨）”

宋代，在崇文風氣與復古思潮的影響下，古琴贏得了上自帝王官宦下至文人雅士的推崇與追捧。宋徽宗趙佶這位以喜愛音樂與書畫留名千古的帝王，酷愛古琴可謂“嗜琴如命”。傳世名畫《聽琴圖》生動地展示了一代帝王醉心于琴樂的情景：青松翠柏之下，皇帝信手撫琴，群臣全神貫注，琴聲悠悠，音韻綿綿。

2006年10月，北京國際古琴音樂文化周暨紀念古琴大師吳景略誕辰一百周年演出在中央音樂學院舉行。古琴大師云集，演奏了《陽關三疊》《廣陵散》《高山流水》等名曲。錚錚弦上音，悠悠古琴曲，奏出了千古的風流。