“古代的眼鏡”等９則

李　莉

古代的眼鏡

多數考古學家認為，眼鏡出現于南宋時期，發明者是獄官史沆。那時中國眼鏡的外形是一個橢圓形的透鏡，用巖石晶體、玫瑰色石英、黃色的玉石和紫晶等材料制成，價格昂貴。制作眼鏡鏡框的玳瑁，被認為是一種珍貴的動物。所以，那時的人把戴眼鏡看作是一種尊嚴的象征，是為了能走好運和對別人顯示富貴，而不是為了增強視力。

我國最早的藥匠

早在漢代，江寧就有藥匠開始賣藥了。宋朝《景定建康志》記述：“漢，李南……賣藥自給，壽八十五?！崩钅鲜且娪谑份d最早以賣藥為主的藥匠?！毒岸ń抵尽分杏涊d，南宋時江寧府有官辦藥局3個，下屬中藥鋪兒家。元、明、清歷代沿襲，并有所發展。全國四大藥店中的漢口葉開泰、蕪湖的張恒春等中藥店，都是江寧上元人在明、清時期創建的。江寧藥匠最多，分布最廣，名揚大江上下。溯江西上至蕪湖、九江、漢口，順流而下到鎮江、蘇州、上海，都有江寧藥匠從事藥業。

我國漢代開始出現連環畫

我國早在漢代，就有單幅故事畫了，像孟母教子的故事畫《孟母斷機》。舉世聞名的敦煌壁畫可以說是石壁上的大型彩色連環畫。此外，我國古代還有許多宗教故事畫。到了宋代，隨著印刷術的發展，刻圖連環故事畫便產生了。我國早期的連環畫多數是通過石刻才完整地保存下來?，F在，在山東曲阜孔廟內的圣跡殿石刻，被認為是我國最早有完整故事的連環畫石刻?！笆ホE圖”共有120幅，記述孔子生平的主要活動，刻工精細。畫面上，孔子畫像清晰，故事結構完整，使人可以從頭至尾窺覽孔子一生活動的全貌，堪稱珍貴的藝術精品。我國第一次把圖畫故事書叫作連環畫，是從1925年開始的。當時上海世界書局出版了一本《西游記》，定名為“連環圖畫”。雖然有人把以后出版的這類書稱為“公侍公”、“開牙書”、“小人書”，但統一的叫法還是“連環畫”。

汶川發現新石器時代遺址

考古人員近日在對汶川縣“布瓦群碉”進行文物災后重建保護中，發現了一處距今約4800年的新石器時代遺址——布瓦遺址。經過初期考察判斷，布瓦遺址文化很可能就是寶墩文化的淵源，同時期的三星堆文化也可能傳承于此。布瓦遺址位于汶川縣威州鎮布瓦村三組(龍山組)，岷江與雜谷腦河交匯處附近?？脊湃藛T在此處發現了大量陶片、石器等遺物，并發現有灰坑、紅燒土和炭屑堆積等遺跡現象。據介紹，布瓦遺址采集陶器的特征，與隔岷江相望的姜維城新石器時代遺址相比有較大差別，而與茂縣下關子遺址、沙鳥都遺址、綿陽邊堆山遺址等的特征相似，屬于四川盆地新石器時代的本土文化系統，距今年代約為4800年左右，與黃河流域龍山時代文化的早期相當。

古代如何監管食品

周代古代食品保鮮和儲存技術不發達，大多數蔬菜、水果等鮮貨受到時令和地域的限制，流通不廣泛，利潤也有限，因此利用食品投機牟利的案件較少。盡管如此，國家仍然做出特別規定?！抖Y記》記載了周代對食品交易的規定，這大概是我國歷史上最早的關于食品市場管理的記錄：“五谷不時，果實未熟，不鬻于市。”“不時”是指未成熟，可見是為了防止引起不良后果，禁止未成熟的作物進入市場。為了杜絕為牟利而濫殺禽獸魚鱉，國家還規定，不在狩獵季節和狩獵范圍的禽獸魚鱉也不得在市場上出售。

唐代唐代杜絕有毒有害食品流通。根據《唐律疏議》，某種食物變質，已經讓人受害，食品的所有者必須立刻銷毀食品，否則要被杖打90下：不銷毀有害食品，送人或繼續出售，致人生病，食品所有者要被判處徒刑一年；如果這種食品致人死亡，食品所有者則要被判處絞刑。

南宋南宋經濟繁榮，一些投機分子仍常常使用“雞塞沙，鵝羊吹氣，魚肉注水”之類的伎倆牟取利潤，為了加強管理，宋代官府讓各類商人組成行會，商鋪、手工業和其他服務性行業的相關人員必須加入行會，并按行業登記在冊，否則不能從事該行業的經營。商品的質量由各個行會把關，行會首領負責評定商品的成色和價格，充當本行會成員的擔保人。

古代縣官為何稱“知縣”

知，就是管理、主持的意思。知縣就是管縣，管理、主持一縣的政事。知，解為管理、主持，在古詩文中常常遇到。《左傳》“子產其將知政矣”，就是說子產將要主持政事了。宋朝魏了翁《讀書雜鈔》指出：后世官職上加“知”字，就是從這里開始。韓愈《師說》：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是說，我(向他)學習的是道理，何必管他的年齡比我大還是比我小呢?《宋史·蘇軾傳》說蘇軾，“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是說派蘇軾去主持徐州、湖州、杭州的政事，即任這些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知縣、知事(知縣又稱縣知事)，都是這種意思。古詩詞中，知也解為管。杜甫“翠襟渾短盡，紅嘴漫多知”。多知即多管，意謂鸚鵡能學人語，多管閑事。王維“坐看紅樹不知遠，行盡青溪忽值人”。不知即不管，是說為看紅樹而不管路遠。

歷史上的關外、關內

歷史上，關外有兩種說法：其一，秦、漢、唐朝定都陜西，稱函谷關或潼關以東地區為“關外”；其二，明、清稱今遼寧、吉林、黑龍江三省為關外，因位于山海關以外而得名。關內也有兩種說法：其一，古代在陜西建都的王朝，統稱函谷關或潼關以西王畿附近叫“關內”；其二，明、清稱山海關以西地區為關內。

古人這樣看病

古時候，疾病的醫療和護理空間基本都局限在家庭之中。生病后求醫診治，首先面臨的問題便是對醫生的選擇。在明清時期，延請醫生的方式主要有三種：延請平日熟識之醫，由親友鄰舍薦舉以及云游郎中等醫自薦。選定醫生后，接下來自然是看醫生的方式，當時的延醫模式大體有親自前往、委托朋友延請、同朋友一道邀請、仆人延請。作為有地位的家庭，若非延請非常有名的醫生，一般不會親自出面。至于平民百姓，若不是上了年紀和得了重病，前往醫生家中求診是非常普遍的現象。為節省費用，赴醫家診治自然就更多了。而對醫生來說，在坐診和出診并存的情況下，為了方便病人就診，一般也會形成一定的規律。比如，上午在家坐診，下午出診。醫生的這種外出赴診，既有受請而往的，也有在疫災流行之時免費送診的情況。

我國的“靠右行”始于何時

我國車輛靠右行駛早在唐代已經施行。制定這項規則的是唐代初年的大臣馬周。據《隋唐嘉話》記載：“中書令馬周，所陳世事，莫不施行。舊諸街晨昏傳叫，以警行者，代之。以鼓城門入由左，出由右。皆周(馬周)法也?！兵f片戰爭后，我國受外國多次侵略，我國的道路交通也受到了英、日等國的影響。1946年前，我國的汽車及各種人力車、畜力車在較長時期實行了靠左行駛?？谷諔馉巹倮螅朗狡嚧罅窟M口，其方向盤及燈光安置，均適用于美國車輛靠右行駛的交通規則。如果要使這種車輛適用于我國當時靠左行駛的交通規則，必須進行車輛改裝，改裝費需增加車價的1／5。因而，當時國民黨政府軍事委員會戰時運輸管理局做出決定，自1946年1月1日零時起，全國一律實行車輛靠右行駛。(文章代碼：1625)

責任編輯蒲暉