開到荼蘼

顏湘君　伍　魏

“開到荼蘼”出自宋代王淇《春暮游小園》詩:“一從梅粉褪殘妝,涂抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了,絲絲天棘出莓墻。”荼蘼,薔薇科,落葉小灌木,攀緣莖,莖上有鉤狀刺,羽狀復葉,小葉橢圓形,花白色,有香氣。荼蘼花在春末夏初開放,花開到荼蘼即意味著春天的芳菲已然消歇。

中國文化是一種天人合一的文化,重要特征之一就是人與自然具有內在的同構關系,人情因物而遷?！扒橐晕镞w”表現為兩種情況,一種是人對自然的生理性反應,誠如劉勰《文心雕龍·物色》所言:“獻歲發春,悅豫之情暢;滔滔孟夏,郁陶之心凝;天高氣清,陰沉之志遠;霰雪無垠,矜肅之慮深?！彼募镜木拔镒兓谌诵纳霞ぐl了不同的生理性反應。另一種是人與自然的深層對應,人之情與物之象有特定的對應關系,所謂“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”(蘇軾)。自然有四季,人有青春年少華發中年垂垂老矣直至歸于塵土。于是,“東風無力百花殘”時,人傷春景之凋零,傷韶華之逝去;“無邊落木蕭蕭下”時,人悲秋色之蕭瑟,悲老境之頹唐。自古文士多悲秋,女子易傷春,“花落水流紅”的暮春景象讓女子滋生“閑愁萬種”,對落花的悲嘆正是對青春易逝的感傷。于是,“開到荼蘼花事了”的荼蘼,便成為傳統題材中女子渴盼愛情、傷心幽閨中青春虛擲、從而自憐悵惘的文化意象。

明代湯顯祖《牡丹亭》戲曲中,杜麗娘傷感于“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣”,“恰三春好處無人見”,“遍青山啼紅了杜鵑,荼蘼外煙絲醉軟”。湯顯祖在后花園的萬紫千紅中書寫少女的青春寂寞,在明媚春光里訴說美好人生的枯萎。

明代王世貞《艷異編》中《嬌紅記》:“一夕,嬌晚繡紅窗下,倚床視荼蘼花,久不移目。生輕步踵其后,嬌不知也,因浩然長嘆。”申純與表妹王嬌一見鐘情,久不到舅家的申純雖然受到舅舅、舅母的盛情款待居留下來,卻無法向表妹傾訴衷腸,而望著盛開的荼蘼花的王嬌也是滿腹情思,默默不得語。

明代熊龍峰刊行的《馮伯玉風月相思小說》(王古魯校注本)中,馮伯玉被直殿將軍趙或視為義子,趙或女名云瓊,年十三,趙或為女與生延師。馮伯玉與趙云瓊同窗共讀,親如兄妹。將二載,繼母劉氏以云瓊年長可笄,遂令入閨閣,習女紅。暮春時節,百和亭牡丹盛開,馮伯玉與趙云瓊不期然同至百和亭賞花。馮伯玉將牡丹花題詩一首,趙云瓊知其屬意于己,心亦有所動,情愫暗生。后數日,神思不寧,倚床作《望江南》詞一闋:“香閨內,空自想佳期。獨步花陰情緒亂,慢將珠淚兩行垂,勝會在何時。懨懨病,此夕最難持。一片芳心無托處,荼蘼架上月遲遲,惆悵有誰知。”云瓊年已及笄,未獲良緣,每每對花浩嘆,不能自已,光陰荏苒,月上中天,荼蘼已然開放,花季即將過去,其情可謂幽怨之深矣。

古來才子佳人共諧姻眷,被視為人生之大幸。“丈夫生而愿為之有室,女子生而愿為之有家”(《孟子·滕文公下》),古代女子的人生價值就在于得到男子的愛情和婚姻?！芭嵌屑摇?到了十五及笄之年如果未嫁,紅顏失配,則抱恨難言,“十五泣春風,背面秋千下,”唐代李商隱《無題》詩中這兩句曲盡了女子對虛度芳春的怨悵。

清代曹雪芹《紅樓夢》中,也曾引用“開到荼蘼花事了”來暗喻大觀園女兒們的風流云散。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”:“麝月便掣了一根出來,大家看時,這面上一枝荼蘼花,題著‘韶華勝極四字,那邊寫著一句舊詩,道是:‘開到荼蘼花事了。注云:‘在席各飲三杯送春。麝月問怎么講,寶玉愁眉忙將簽藏了說:‘咱們且喝酒?！睘榻o寶玉做生日,大觀園群芳們聚在一起夜宴,玩了一種新酒令,用骰子擲點定人,由那個人從竹雕的簽筒里抽出一根象牙花名簽子,簽上畫著一種花,又題著評價這種花的一句成語,最后是吟詠這種花的一句舊詩。這些花、成語和詩句,或者象征得簽者的特點,或者隱示其未來的遭遇。麝月抽的簽讓寶玉覺出不祥的意味,怕影響大家歡樂的情緒,寶玉連忙把簽藏起來。作者用這種象征手法暗示:大觀園“盛極”之日就要結束了,讓麝月抽到這根簽,可能是麝月要陪伴寶玉到最后,是榮府衰亡的最后見證人。

當代歌壇天后王菲以“開到荼靡”做歌名,初看之下,不免給人以惆悵失落之感,其實整首歌中并沒有太多惆悵與失落的痕跡,反而是在著力表達一種花開花落后清醒面對的情緒:“誰給我全世界/我都會懷疑/心花怒放/卻開到荼靡/一個一個一個人/誰比誰美麗/一個一個一個人/誰比誰甜蜜/一個一個一個人/誰比誰容易/又有甚么了不起?！币驗榍逍?所以灑脫、無畏。

“惜春常怕花開早,何況落紅無數”,花開到荼蘼,春花即將謝盡,讓人無限傷感,但之后還有絢爛夏花、靜美秋菊、傲雪寒梅……生命值得期待,因為生命的每一階段都有著別樣的精彩!