《圣經》解讀都靈尸衣之謎

一個多世紀以來,在針對《圣經》所記載的歷史事件進行的考證中,都靈尸衣是人類史上備受科學家關注的謎團。

三件圣物撲朔迷離

最近,科學家利用最新數字成像處理技術對都靈尸衣的照片進行分析處理,最終在都靈尸衣背面又得到一張男人臉孔的影像。不過這個發現同以前所有對尸衣的研究結果一樣,它使都靈尸衣之謎變得更為復雜。

事實上,歷史上包括都靈尸衣在內一共有3件細麻布被當做圣物流傳。一塊是圣·弗羅尼卡的頭巾。傳說耶穌當年在赴刑場的路上,一名叫圣·弗羅尼卡的圣徒把她的頭巾遞給了耶穌。當頭巾后來還給她的時候,上面已經印上了耶穌的面影。

還有一塊細麻布,上面也同樣印有耶穌的影像。但當法國歷史學家謝瓦利埃對這塊麻布的真偽進行考察時,卻從羅馬教皇的檔案里發現了一份寫于1389年的文件,文件說這塊麻布上的影像,其實只是一個畫家的作品。

第三塊是耶穌裹尸布。

鑒定實驗難下結論

到了1889年,由于技術的進步,有關都靈尸衣真偽性的爭論再次被科學家搬了出來,從而引發了一系列的鑒定實驗。當時,研究者對都靈尸衣進行了拍照。醫學家對照片底片進行研究之后發現,底片上人的左右兩邊臉頰,存在細微的不對稱性。所以他們指出,中世紀的畫家不可能注意到這個解剖特征。

而畫家們說,如果把人臉視為“正像”,那么印在麻布上的印痕就是一種“負像”,如同照相底片上的“負像”。在照相機沒有產生的年代,畫家只有依靠自己的想像,才能畫出呈現“負像”效果的作品來。可是當畫家們面對模特原型充分施展自己的想像后發現,無論水平多么高超的畫家,都沒辦法把一張人臉通過想像轉換成底片上的那種“負像”,然后再把它畫下來。

醫學家和畫家的實驗都否認了都靈尸衣由畫家偽造的可能,但是圍繞尸衣的疑問仍沒有得到完傘解決。其中,麻布為什么會幾乎不加變形地印上尸體的印痕,這成為學者新的疑點。巴黎的維格農教授成為第一個以實驗方法研究尸衣上尸體印痕的學者。他把一塊麻布噴上蘆薈汁,然后緊緊包裹到尸體上面,結果發現印痕存在嚴重的變形。

在維格農教授之后,意大利的法醫學家又重復了他的實驗。這一次,他們首先翻閱了《圣經》,在里面找到這樣一段記載:“他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的尸體用細麻布加上香料裹好了。”接著,法醫學家嚴格按照《圣經》上介紹的辦法,經過多次實驗終于弄明白了:如果想在麻布上印出不變形的尸體印痕,必須先在尸體上撒粉,尸布也要先在香油中浸潤。

兩次鑒定之后,都靈尸衣曾是某具尸體的裹尸布這一點基本不再有人懷疑。但是,它究竟是不是真的包裹過耶穌的尸體,卻仍然沒有人敢輕易下結論。

依據圣經澄清事實

考古學家們經過反復閱讀《圣經》,同時與尸衣、印痕加以對比,終于又澄清了以下一些事實。

首先,尸衣上的印痕顯示,死者臉部有好幾處腫塊,可能是被打傷的結果。為搞清楚這點,再來對照一下《圣經》的記載:“他們(指押解耶穌赴刑場的羅馬士兵)就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他,也有用手掌打他。”從這段文字中人們可以知道,耶穌在被釘上十字架前,曾受過肉體上的折磨,而且許多傷口呈現在臉部。

此外,《圣經》上還說:“……有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血流出來。”而都靈尸衣的印痕也顯示,尸體臨死前,其右側胸部受過傷。

最后,都靈尸衣所包裹的那具尸體,手腕上明顯帶有被鐵釘貫穿的痕跡,這是受害人被釘上十字架的必然結果。

所有這些都似乎在告訴人們,即使都靈尸衣沒有包裹過耶穌,至少它所包裹的那個男子,確實是被釘死在了十字架上的。

又有一些科學家對尸衣的制成年代進行了研究。他們發現,編織尸衣所用的麻布,其原材料是亞麻,而且收割時間確實是耶穌生活的年代。這樣一來,都靈尸衣與耶穌的關系,仿佛一下子被拉近了。

先進技術難解問號

在最近的一次研究中,意大利帕多瓦大學教授吉約里·凡蒂發現,在都靈尸衣的背面,似乎有一個微弱影像,于是他和助手綜合利用多項先進技術,最終在尸衣上發現了一張比以往更為清晰的男子面孔。然后,凡蒂把這張影像進行三維立體處理,終于為都靈尸衣的主人畫出新的“標準像”來。

凡蒂說:“雖然影像非常模糊,但臉部的一些特征,比如說鼻子、眼睛、頭發和胡須這些地方已經相當明顯。我們發現,這確實是一個遭受過嚴刑拷打的男子留下的血淚影像。”

如果說凡蒂的這個發現還不算新鮮,那么他的另一個發現卻可以從另外一個角度證明,都靈尸衣確實不是出自畫家的偽造。

以前,堅持認為尸衣是畫家偽造的一些人曾指出:在尸衣正反的兩面,都發現過同一張面孔。于是他們斷定說:“這是因為畫家在尸衣正面作畫時,其涂料會透過纖維,漸漸滲透到背面的結果。”但是凡蒂的這次研究卻發現,尸衣雖然正反兩面都有影像印痕,但是印痕非常淺,而且只存在于麻布最外層的纖維上。這就是說,麻布中間的纖維,并沒有沾上涂料。如果背面影像來自于正面涂料的滲透,那么麻布中間的纖維怎么會沒有涂料殘留呢?

現在越來越趨同的觀點是,耶穌作為真實歷史人物的身份已經基本不再被懷疑,但都靈尸衣的謎團還沒有真正解開。

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根據《圣經》記載,耶穌被門徒猶大出賣,結果被釘死在十字架上。耶穌咽氣之后,其他門徒把他的尸體從十字架上抬下來,“他們就按照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了”。

公元1204年,第四次十字軍東征中,十字軍占領了君士坦丁堡。編年史家羅貝爾德·克萊爾寫到這一段歷史事件時,提到一個名叫奧托·德拉羅舍的法國人,此人從東征中帶回的戰利品里有一塊麻布。這塊麻布寬1.1米,高4.36米。它的奇特之處在于,上面有血和汗的斑痕,如果仔細分辨,一個身高1.8米的人體輪廓依稀可見。

一個半世紀之后,這塊麻布又出現在法國貝桑松小城,被奉為耶穌基督受難后包裹其尸體的裹尸布而受到禮拜。根據教堂文獻,這里曾經發生過一次火災,尸衣曾被烈焰吞沒,卻只有小小損壞。這種經歷為尸衣蒙上更加神秘的色彩。

后來,意大利城市米蘭發生鼠疫,該城主教卡洛·博羅梅奧實踐了到貝桑松朝覲尸衣的誓言,并把這塊尸衣從法國南部帶到意大利的都靈。從那以后,尸衣一直留在都靈。宗教界代代相傳,這塊細麻布就是《圣經》里記載的包裹耶穌尸體的那塊麻布。

(杜啟蒙薦自《世界之謎》)