幸福如那些看不見的水

普馳達嶺（彝族）

彝鄉山野的表情

久居異地他鄉,故土如書,一頁頁寫滿了鄉土的記憶和歲月的滄桑。

在遙遠的彩云之南,南高原千姿百態的湖泊高高低低隱藏于云嶺叢山深處,彝族六祖之裔德布德施的羅婺部地,云南祿勸縣云龍鄉火期洛尼山下一個叫普張康的彝族寨子就是生我養我的地方。

在羅婺部地,祥云縈繞的烏蒙轎子雪山下,奔騰不息的掌鳩河千年如一日蕩滌著,沿烏蒙山脈奔騰而下,我的童年就是日夜傾聽掌鳩河的歡唱度過的。

唐南詔部地,宋大理國曾在羅婺部這塊廣袤的土地上演繹了無數可歌可泣的傳奇與神話。

我從小生長的山村是彝族德布德施氏族世居之地,那里彝家紅紅的火塘長年不熄,那里的陽光猛烈如虎,那里的蕎麥金黃滿地果實含滿陽光,那里的植物倔強地生長。

故鄉的一切在我血質的記憶深處依然鮮活,恰若一只被歲月風蝕的口弦倒掛在南高原,如花悄悄地開放。

在掛滿童年記憶的掌鳩河畔,夷籠壩子的每一棵樹,都能喚來一聲鳥鳴;每一葉草,都能捏得出一滴水聲;每一陣風,都能吹開花的心房。

每當霞光之纖手輕輕搖擺著云霧繚繞的夷籠壩子,清晨的第一聲鳥鳴就翻過了火期洛尼山頂,把盤踞在洛尼山下的村莊搖醒。

沿著鳥聲飛行,光艷的太陽把整個村莊網在懷里。隨著沸騰的云霧悄然散去,被口弦打磨得鮮亮的彝家歌謠就在夷籠河上舒展開來。

順著山勢而放,一朵花在空曠的漠視中凸顯著堅忍,隨風搖擺。

在火期洛尼山向陽的山坡上,星點散落的彝家居住的木楞房,日日炊煙裊裊娜娜,映照著泥墻、木屋、青瓦倒映的夷籠河,汩汩淼淼的河水推推攘攘地從坡腳流過,閱盡了彝家山寨歲月輪回和鄉野萬象。

村莊外,層層疊疊順著山勢而放的彝山梯田,恰似一架架云梯橫在火期洛尼山下。彝家人出行的身影在一柄荷鋤的背后,挺起高高的身軀,他們掌上跳動的光芒,從一片山地的中央慢慢地、無邊無際地散開。

沿山坡而上,祖祖輩輩經營守護下的蒼天松杉林,裝點著高聳的火期洛尼山脈,偶入山林或夜臥彝家木楞房,自由的山風一過,陣陣松濤,如大潮澎湃。層層梯田和茂盛的樹林成為彝家人唇齒相依的生活法寶。從小爬慣鄉野羊腸小道的彝家人,無論走到哪里,都帶著山的粗獷、山的豪放、山的堅毅和剛強,處處洋溢著樹的青春、樹的堅韌、樹的執著和偉岸。

如今,在市場經濟潮頭以瘋狂的勁頭席卷大江南北之時,固守在火期洛尼山下的彝家山寨也并非死水一潭,瞄準市場需求的彝家人也在火騰著家庭種植業,家庭經濟果林以及山珍藥材和養殖,新興的經營方式如雨后春筍,漸成氣候,靠山吃山的單一生產模式逐漸被多種生產經營所替代,彝家人的生活在改頭換面中慢慢走向溫飽和富裕。

如今,生于大山,長于大山的彝家人,千百年來古舊的風俗與希冀依然在生活富裕的日子背后,依然用快樂、豪邁與大氣雕刻著一張張被歲月風化的臉,田園鄉野的快樂和滿足始終在他們的眉宇間鮮活得無邊無際。

一年又一年,一代又一代,被演繹的鄉謠在這恬靜的鄉野的里里外外,沒有東張西望的表情:即使到了走上懸崖之巔,即使被置于剝蝕的縫隙間。

誰能想象,誰會想象,在商業經濟為主流,金錢為上的生活評定法則橫流的當下,遠離都市的夷籠河畔,火期洛尼山下的彝家山寨,彝家人的生活也可以像村野裊動的炊煙,還人間的晴空一片樸實的幸福、快樂與富足的表情。

我能說什么呢?年深月久之后,剝落了人世間的所有欲望和貪戀、虛偽與幻想、陰謀與險惡等等被所謂的時尚和文明所包圍的人間表情之時,人類所謂的幸福是否會在歷史的眼角沁出艱澀,歸流到人類無法歌詠的喉部?

在人性的深處,在吾心深處,彝鄉山野就是一片溫暖的語言,無以突圍。

人啊,可以不總是淺薄地活著,但可以像故土的鄉野活得有些散淡,有些表情,有些人性,有些自然。

在冬天的末梢想家

冬天的手搭著彝人的肩膀,游移夜幕的風寒再一次逼近這座古城,也逼近了我。

月亮凍僵在這座城市上空,音樂從身后襲來,自由如山風。

星星閃顯著流光歲月,鄉音在回歸的母語中通透入骨,搖擺在京味深處的大街小巷。

雪落的聲音已在南高原厚實的版圖上模糊著記憶,而離這座千萬人蜂擁而至的城市近在咫尺。

于是,在北京,在冬天的末梢,只能這么一個人,靠緊寒冷的陽光,偶爾可以抬一抬頭,望一望與心很近的南高原,此時的心情如斷句的虛詞,遙不可及。

在歲月的枝頭,年復一年,難得回家端坐在門前的小山岡上,快意地目送往往來來的鄉音晃蕩在節日的枝頭,陽光照映著所有喜慶的容顏,把山岡晃來蕩去。

曾幾何時,在沸騰的村莊之外,我與節日一起舞蹈,與山岡一起搖擺,激動的心情不知要為誰鼓掌?

端坐在故鄉的山岡上,一切心情自由如山風。

我可以躲在陽光的背后,傾吐出的語言讓最響亮的風掛滿南高原的四壁。

我行走的腳印可以像樹葉般飄失又涌現。

我可以輕輕撥動柴灰覆蓋的熊熊炭火,讓它在鍋莊石里閃顯不滅的溫暖。

遠離故土,在蕎花堆積的風中站立,滿坡盛開的蕎麥花,依然引領著炊煙浮動的村莊,平靜的南高原在平靜的風里聆聽花落的聲音。

每次靠近山村,濃濃的鄉情總能在閃爍的蘭花煙頭里讀懂久違的母語和鄉音。

每次靠近山村,我懷念的歲月,總會在南高原這片豐茂的土地上,慢慢地散開;一口蕎麥酒,一碗轉轉酒,總能讓彝家山寨快樂的不眠之夜,在燦爛的火光中,搖落了像美酒一樣醇香的往事,讓思念的歌謠披著霞光,一起在彝山升起裊裊炊煙。

每次走近山村,被苦蕎花收藏的彝家人的歲月,像掛滿墻壁的老臘肉,在灰暗平靜的屋檐下,陽光總可以穿透阿達手中那碗包谷酒閃顯的零零碎碎生活的倒影。

每一次回眸,在酸菜湯一樣平平淡淡的柴米油鹽鍋碗瓢盆的背后,總能夠觸摸到阿嫫深藏不露的眼神在彝家山寨每天都依然生動著,與你快樂地周旋。

每一次轉身,激蕩的詩歌總能用陽光點燃彝家人居家生活的大氣與豪邁,一年又一年,一代又一代,在兒孫的手掌上爬滿彝人先祖阿譜篤摹千年之外的呼吸與榮耀。

幸福如那些看不見的水

遙望故土,回想彝家人六十年來的故園生息,幸福的日子像木楞房那紅紅的火塘,如天空那些看不見的水,停在空中舞在十月。

那雙遠離南高原的手,活在家園舞在十月。那棵站立于風中的樹,用骨骼的呼吸和生命的光芒,擺渡著彝家人歷史的憂傷,歡躍著建國六十年來的幸福家居,豐足的生活如熟悉的母語被風高高掛著。

那些看不見的水,那些做夢開花的樹,那雙待在風中的手,或在六月或在十月,在北方獨自含滿一個彝人的念想。

六十年里,在南高原上升起來的月亮是在六月涉過掌鳩河躥回羅婺部后到一個叫普施卡的彝家山寨來過一年一度快樂的火把節的。

六十年里,沿金沙江走下山坡的太陽是在十月穿過大小涼山潛入火期洛尼山后到夷籠河畔那個叫普施卡的彝家山寨來歡慶一年一度的彝族年的。

在十月,所有那些看不見的水,所有那些做夢開花的樹。

所有停泊在六月的歷史碎片,所有駐留在十月歌頌的語言。

在月光下,清清楚楚,在陽光里,明明白白:木板房、鍋莊石、鷹爪杯、羊皮褂、百褶裙、擦爾瓦……讓南高原成形的往事以及在思念過往中變老的一切,忠貞地驗證著所有彝家人快樂的存在與幸福的真實。

那碗候在神座前獻祭祖靈的轉轉酒,

那桿靠在火塘邊讓阿普懷舊的老煙槍,

那支還剩半截不欲丟棄的藍花煙頭,

那支掛在屋檐下遭遇過無數獵物已退伍的老獵槍,

那聲聲被畢摩通天祭鈴透穿的經文和彌彌的畢誦。

在月光的肯定下,彝家人的幸福生活正走向那條不可逆轉的隧道。

活在六月舞在十月的一切元素,如那些看不見的水,即使倚著倒塌的柵欄,也會紛爭著擠出雙眼,推開一扇扇通往南高原的門,讓一個彝人,在北方亮出記憶厚實的依靠。

那些看不見的水,那些做夢開花的樹,那雙待在風中的手,在六月的北京,勒緊了六十年來彝山一段段幸福的往事,如那只布滿鷹虎圖騰的木碗,被我輕輕握于掌心,熟悉的味道一直流向十月流向冬至。

于是,在共和國的天空下,我忠貞地堅守著內心的一片晴朗,若北極星落沉在晨曦中,閃現在暮色里。

于是,在共和國的天空下,我時刻搖擺著彝人頭頂高挺的英雄結,將之棲于夢想的巢中,我用憂傷的左手挽著暮色,用幸福的右手攬起晨曦。并在臨水而立的站立中,逐漸學會用仰望的頭顱放逐目光,沿著掌鳩河,沿著金沙江的流向走出了大山,走出了父輩目不識丁的“圍城”,突入城市。

突入了城市,我遭遇了作為農民的后代步履大都市所將遭遇的一切:我們就像一支遷徙的部落無以著陸。

然而,我臨水而立的姿態依舊保持著,就如我永不丟棄的母語。

在突奔的路上依然昂首向前,頭頂依然盤著高高的天菩薩,我用左手挽著歷史的狼煙與歲月的沉積,我用右手在這座城市篆刻著可燎原的鷹圖騰。如今,心理的學術盾牌日漸豐滿起來。

在共和國的天空下,我生在南高原是幸運的,大西南古老部族的遺傳基因表達著我是一個彝人是有福的,我生長在五十六個民族這樣一個和睦的民族大家庭是快樂的,我守望家園的目光永遠不會棄置于路上,我將在臨水而立的審視和考量中,在行吟部族深邃文化的根基上生發臨水的翅膀,飛翔的翅膀,忠貞地沿承白云當披氈,狂風當馬騎的狂熱、奔放與自信,太陽做瑪瑙,月亮做珍珠的大氣、豪邁與自主。

在共和國的天空下,我作為一個在長城腳下走動著的彝人,看著學術的書,走著學術的路,寫著學術的文,而留有空閑的縫隙間,用理性的學術目光所不能窮盡的思維之外,以感性的視角傾情所感所觸所得所悟之物與事,對我原本就是最大的富有和滿足。

如今,生活于我,學術于我,文學詩歌于我,從任何角度的敲打都是感恩地活著的動力。