范仲淹《岳陽樓記》導讀

熊伯傳　洪吉正

范仲淹(989—1052)，字希文，蘇州吳縣(今蘇州吳中區)人，北宋著名思想家、政治家、文學家、軍事家。宋真宗大中祥符八年(1015)中進士。仕至樞密副使、參知政事。仁宗時，曾率兵鎮守延安，抵御西夏，西夏不敢進犯，說他“胸中自有數萬甲兵”。他做參知政事后。曾提出均田賦、修武備、減徭役、擇長官等十條建議，因受當時保守派的反對未被朝廷采用。慶歷四年(1044)被罷參知政事，離京出任鄧州、杭州、青州等地方長官。后在赴穎州途中病死。死后，贈兵部尚書，賜謚文正。后人評說：在中國文學家中，有“出可為將，入可為相”的資格能力的屈指可數，而范仲淹當之無愧。

岳陽樓，其前身是三國時期吳國都督魯肅的閱兵臺。開元四年(716)，歷任唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝大臣的張說被貶官至岳州(今湖南岳陽)。他在岳州西城門上修了一座城樓，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽樓。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。岳陽樓又為之改觀。新樓增其舊制，樓壁上刻有《臨洞庭湖》(孟浩然)、《登岳陽樓》(杜甫)等詩句。滕認為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著?！庇谑请埫易鳌抖赐ネ砬飯D》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范仲淹沒辜負朋友之托，欣然動筆，寫下了此千古絕唱——《岳陽樓記》。

本文題目雖為“岳陽樓記”，但不是一般記敘性散文，而是一篇隨情化景的寫景抒情散文。因具有歷史文化含義，故有學者名之日歷史文化含義的散文。下面是從美學角度試對本文進行賞析。

一、景物的動態美

洞庭湖古稱“云夢澤”。北連長江，南接湘、資、沅、澧四水，號稱“八百里洞庭湖”。洞庭的意思是神仙洞府，可見其風光綺麗。今岳陽樓主樓旁邊“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭之——三醉亭，據說是為神仙呂洞賓在此樓飲酒三醉之韻事而建。還有唐傳奇《柳毅傳》中洞庭君、龍女等人物形象，屈原的“嫋嫋兮秋風、洞：庭波兮木葉下”和柳禹錫的“遙望洞庭山水翠。白銀盤里一青螺”等詩句，無不給洞庭涂上了神奇而優美的色彩。而在趙宋王朝普遍患有“軟骨病”的時勢下。追求陽剛之氣、推崇雄健之風的歷史重任便自然落在范仲淹身上。范倡導對文風的改革：“國之文章，應于風化。風化厚薄，見乎文章。”因此，《岳陽樓記》描寫的景物是何等壯美。

請看：“銜遠山，吞長江。浩浩蕩蕩。橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。其中一個“吞”字不僅點明洞庭作為長江中游吞吐湖泊的特征，而且完全使之人格化了，“浩浩蕩蕩。橫無際涯”從空間上寫其壯美，其后者從時間上寫變化。僅僅二十二個字就把“岳陽樓之大觀”展示在讀者面前。再看那氣勢萬鈞使人產生悲情的景象：連綿的雨紛紛漂灑下個不停，接連幾個月不放晴，“陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形”；商人和旅客都不能前行，“檣傾楫摧”：傍晚時分天色昏暗，老虎厲聲吼叫，猿猴尖聲哀鳴。這樣的描寫給讀者的難道不是一種帶有剛性、壯闊、浩大、雄奇色彩的動態美嗎?

二、語言的音樂美

本文首段有一句：“刻唐賢今人詩賦于其上”。這里所指的“賦”是一種文體。它講究文采、節奏、韻律，兼具詩歌與散文的特點，在漢代特別盛行，以后或向駢文方向發展，或進一步散文化。假如你讀到張衡的《歸田賦》：“于是仲春令月，時和氣清。原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鴿鷓哀鳴。交頸頡頏，關關嚶嚶”，便會被這清新和美的“體物的文字”所吸引。從《詩經》到曹操的樂府詩(四言體特好)，再到北宋大眾化讀物《百家姓》、《千字文》，四言體韻文有其獨特的魅力。柳宗元在《乞巧文》中贊賦體語言為“駢四儷六。錦心繡口”。范仲淹在本文中運用賦體語言也不足為奇了。

請讀本文第四段：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青?！薄渲杏袑ε迹灿薪璐芍^極有文采；與上文張衡《歸田賦》中韻律基本相同，讀之如聞古箏或琵琶之聲。悅耳動聽。從總體看，韻散結合，有松有緊，這就構成節奏感。總之，本文節奏鮮明。音調和諧，具有讓人洗耳恭聽的音樂美。

三、結構的布局美

本文全篇三百六十八字。分六段。第一段寫這篇文章的緣由：應滕子京的囑托，為新修岳陽樓而寫記。其中一個“謫”字是關鍵，它貫穿全篇。第二段概述岳陽樓上遠眺所見的洞庭湖的壯觀景象，轉入登臨者的覽物情懷，以引起下文。岳陽樓地處交通要塞，“遷客騷人，多會于此?！薄坝[物之情，得無異乎”的設問，簡捷而自然地把文路拓展開去，引出下面洋洋灑灑的文字，足見先生謀篇布局之巧妙。

第三、四段，一寫遷客騷人之悲。是覽物之情而憂者；二寫遷客騷人之喜，是覽物之情而樂者，作者用“若夫”引出景物描寫，形象地描繪一個陰冷險惡的環境。如此的自然環境，我們不妨當作一種象征來看亦可。接著又用“至若”來銜接，描繪出洞庭湖與前者不同的春光明媚的動人畫面。這兩段布局相同，都是先寫眼前看到的景，后寫觸景而生的情；寫景部分，都是先寫白天，后寫晚上。與上文“朝暉夕陰，氣象萬千”句互相照應。并深寓著中國古代“陰陽兩極”的哲學命題，形象地昭示了人類社會及人生道路陰暗與光明的矛盾發展歷程。這兩段不是作者對洞庭湖的客觀描述，更不是個人的即景抒情，而是作者代替“遷客騷人”設想出來的主觀感受，以此作為其“覽物之情”必有“異”的論據。正如二吳在《古文觀止》中所論：“上寫悲喜二段。只是欲起古仁人一段正意?！币簿褪钦f自“霪雨霏霏”之景而生“悲”，“春和景明”之狀而生“喜”，以及后文的“不以物喜，不以己悲”構成了雙重的對比。

作者在第五段中借“古仁人之心”以抒發自己的正面見解和政治抱負，總收全文。體現宋代文人在藝術創作中注重哲理思考的共性。這段是全文重點。先生擲地有聲地中心論點即“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這既是對革新派好友滕子京的勉勵，也是他自己改革時政的決心和抱負，堪為全文警句和點睛之筆?！班?微斯人，吾誰與歸”這一結句，仍緊扣一個“謫”字，含蓄別致而一往情深。末段則交代作記的時間，讓本文定格在歷史長河的重要港灣之中。從“時間”起筆，到“時間”收筆，中間環環相扣，特別濃墨重彩鋪寫而就的第三、四段平行對比；如此首尾統一、詳略分明的結構，猶如織出錦繡的梭子精致而完美。

四、情操的真誠美

“予嘗求古仁人之心……”讓我們聆聽先生那先憂后樂的拳拳心語：古仁人“不以物喜。不以己悲”，而憂樂俱在天下。孟子不是說過：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈兜膽n樂觀便由此而生發出來。但注入了更為強烈的使命感和自我犧牲精神。而且也更具有一種濃厚的悲劇意識?！豆盼挠^止》編者評論說：“以圣賢憂國憂民心地，發而為文章，非先生其孰能之?！?/p>

慶歷六年(1046)九月十五日，此時此刻，也許先生的腦海里浮現出自己四十年前在淄州澧泉寺中攻苦食淡的艱難生活，那時的他不是自誦：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。此其志也”?也許他的腦海里浮現出在關中親眼目睹的病尸遍野的悲慘情景，那時的他不是慨然發誓：“不為良相。便為良醫”?！按笳煞虍斠岳麧擅裆鸀閯铡?也許他的腦海里浮現出十年前他為指斥宰相呂夷簡結黨營私而大膽向仁宗進獻《百官圖》的場景，結果他被罷吏部員外郎。遷知饒州。那是他政治生涯中再次被貶離京了吧!

本文寫后的幾件事。足見先生言行一致。情操之真誠。一是他在晚年將全部積蓄購置義田，用以周濟民眾。二是在杭州任知州時，曾有人建議他在西湖旁造房以作日后頤養天年之用。他斷然拒絕說：“西湖乃天下之西湖。我豈能與民爭利，將寶地占為一家私有。我所擔憂的不是日后無立足之地，而是一日去職后如何去為人”?！壬膽n患意識真讓今人嘆服!

孔子云：“有德心有言”。林語堂則從“德行”高度論述文章第一要義是“誠”：“必不愧有我，不愧人之見我真面目，此種文章始有性靈有骨氣?！笨磥矸断壬奈恼庐攲佟坝行造`有骨氣”之文。

在范仲淹誕辰1020周年之際，讓我們一起學習他的“為人”作風以及他倡導的文風吧!現引錄范仲淹《嚴先生祠堂記》中詩句于此作結：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長?！?/p>