詩評家、詩人眼中的桑恒昌

賀敬之(原中宣部副部長、著名詩人、劇作家)

恒昌同志,信悉。所寄新作二首,連同我另外看到的兩首,讀后甚喜。感想是兩個字:大,親。大者,大氣也。把臧老和泰山一起說成是山東人,是同鄉?！翱v睡千年,橫睡萬里”——大美,奇美,壯美……親者,親切感人也。寫人情、同志情、師生情,情深而不隔,意明而不俗。形式、手法上也親近可解,一唱三嘆,自由而又有韻律。

李 瑛(中國詩歌學會副會長、著名詩人、作家)

在我們的傳統文化中,比喻性的聯想也被一定的模式所框限而缺乏靈動感。人物形象的升華,往往只能是某一英雄或偉人,只有他們才能與自然物象中具有超重意義的概念聯為一體?！趹延H類題材中,把一個極普通平凡的人物,與那些能喚起人們作神圣、莊嚴、偉岸聯想的自然物體聯結為一體實屬罕見。因此,不能不說,桑恒昌思維運行的這種獨創性,不僅是對整個詩壇的貢獻,也是對傳統意義上追求人性平等的一種呼吁。

鄭 敏(著名詩人、詩歌理論家、翻譯家)

有些詩人,不是我們這些新潮里的,但是,我覺得他們寫得非常好。有一個叫桑恒昌的(林莽插話:山東的一個詩人)我覺得他的詩,有幾點突出了詩的本質:一是特別凝練;二是他的跳躍性思維,他的創作思維比許多自以為先鋒的詩人,跳躍幅度大多了,而且非常好,表達非常到位;三是他的詩思豐富,他的詩給了我很大的驚訝,就是從簡單生活里的東西,一下子就能跳躍到一個高度,有時候甚至是很哲學的高度。這個人的詩,我覺得特別有意思。

孫靜軒(已故著名詩人)

讀恒昌的悼亡詩,淚往肚里咽,血往心里流。這與其說是讀他的詩,不如說聽他跪在亡靈面前發自肺腑的撕裂人心的哭泣。

這是一種疼痛,一種巨大的深刻的疼痛,一種傷筋動骨的疼痛,一種讓靈魂疼痛得顫抖的疼痛。如我在電話中對桑恒昌所說,他是以骨作筆,以血為墨,寫出的不是文字,而是靈魂赤裸著同亡靈對話。

多么沉重的詩句啊!包含了太多的哀傷與懷念,凝聚了太多痛苦和沉思,以致沉重得幾乎無法讓人接受。你看,“前天去看你/五尺軀干/只剩下骨頭/今日來送你/一把骨頭/只剩下靈魂”,沉甸甸的,落地有聲。

我以為詩就該這樣寫,這才叫真正的詩,真正的詩人。

張同吾(中國詩歌協會秘書長、著名文學評論家、

詩人、作家)

桑恒昌懷念母親的抒情短章,是一種純情的噴發,是經過久久的孕育、久久的積淀,在靈感之光的輻射下,從內心深處噴發出來的感情的七彩虹霓。

我愿把這種意象的營造,稱為桑恒昌式的厚重悲壯。因為在這之前,我們幾乎沒有看到過把個人哀思放在這樣廣闊的視野之內來觀照來具象,讀到這樣蒼涼渾壯的詩句,我們才會真的發現并且確信:死,是生命的另一種形式。我們也會懂得,只有燃燒著健旺的生命力的人,才能以生命的旋律譜寫這樣深沉渾厚的生命之歌。

高 平(著名詩人、評論家)

桑恒昌,原是善感的軍中詩人,更是多愁的山東漢子。他的“懷親詩”問世之后,聲譽大震,好評如潮,成為名副其實的詩壇名家。

桑恒昌的詩,充滿了睿智,滲透著奇想,突現出悟性。詩句極其簡約,往往三言五語,就能使人的心弦強烈震顫。

袁忠岳(山東師范大學教授、著名詩評家)

讀桑恒昌的詩并不輕松,有一種內在的沉重感,無怪乎臺灣詩人洛夫第一次讀到他的詩,就直覺其“詩中橫亙著一根嶙峋的骨頭,讓人有得嚼的”。這是我們從人生經歷險惡的詩人筆下才能感覺到的。我一直疑惑著:桑恒昌有過什么慘痛難忍的遭遇,才使得寫出的詩有如此厚重的分量呢?

章亞昕(山東大學教授、著名詩評家)

由懷親詩起步,終于歷盡坎坷,山高水遠。桑恒昌以虛虛實實的“兵法”入詩,用空靈飛動的想象,支撐起實實在在的深情,才成就了自然本色淳樸深沉的藝術境界。與其說詩人得益于靈秀的文思,不如說他的成功離不開一片癡情。

楊宗澤(詩人、詩評家、翻譯家)

自古及今,文學這條羊腸小道上就走著千軍萬馬,而真正能夠堅持走下去且最終抵達“一覽眾山小”的頂峰的,歷朝歷代也不過那么十幾個人、幾十個人,這些人就是人們慣常所說的名家。這些名家必須具備而且大都具備如下兩個方面:一是堅持終身寫作,不為名利所動,不隨波逐流,不人云亦云,不見異思遷,有的甚至歷盡磨難而癡心不改;他們不是流星,不是走馬燈,更不是文化市儈,而是繆斯忠實的兒子,有的甚至是人民的代言人、民族的脊梁。二是他們的作品都有自己的個性,自己的藝術特色與藝術魅力,經得起歲月的風化,經得起時間的沉淀,經得起歷史的檢視;他們的作品不僅僅屬于他們自己,而且屬于全體人民,屬于整個民族,乃至于屬于全人類。而于桑恒昌,我想,他應當屬于這“十幾個人、幾十個人”之列吧,或者說,他遲早是要走進這“十幾個人、幾十個人”的隊伍中去。

王傳華(詩人、文學評論家)

大凡讀過并且誦詠過桑恒昌懷親詩的人,都會獲得心靈的洗禮和精神的增值。更也有癡情兒女,每逢祭日、清明,手捧桑氏懷親詩集,跪拜于逝母墳前,低吟暗唱,告慰亡靈,視此為至高無上的祭禮!而又有央視名嘴、影界老臣、詩國宿將和眾多的市井看客、鄉間平民、杏壇學子、軍營官兵,在吟詠桑氏懷親詩時,一任熱淚洗面,不能自己……慨嘆云:“桑恒昌的詩,有一種潛在的清雅絕塵、炙烤性靈、征服人心的魔力!”

這就足以說明,桑恒昌的詩作,特別是他的懷親詩及悼亡詩,不僅在藝術形式上創新了現代詩,而且在思想內容上也突破了前人親情類詩的框框,從而賦予新時期意象抒情詩從內容到形式上的獨步天下的完美結合。

廣 征(著名歌詞作家)

有人斷言,桑恒昌的懷親詩可能成為絕唱。就文化與時代發展相輔相成的概念和角度來說,此語不無道理,因為典型環境才能產生典型語言,換言之,時代環境才能產生時代文學。而這一個時代恰恰是一個轉型換代的歷史路口,今后人們的思想感情與文化的表述方式,以及審美方式是不是今天的樣子,那是難說的。那么,這樣獨具風格與特色的懷親詩也許會不見了。有人說桑恒昌的懷親詩是新世紀的道德經,這話似乎也非妄語,因為任何語言都是宣傳,何況這樣深刻、這樣情深的美麗詩文怎么不能傳至于耳、落至于心、化至于情呢?果然如此的話,這種教化人心忠于孝道的簡明哲理哲語,社會又何嘗不可以用它來作為宣傳道德的經典文字呢?

馬啟代(詩人、詩評家)

在歷數了現當代一大批優秀的華文詩人之后,我把目光凝聚在桑恒昌的身上,這樣選擇也許帶有某種機遇甚至偏頗,但他愈來愈使我看到一種破世紀的希望。他所表現出的剛毅、果敢、博大、深沉、誠摯、眷戀無不深刻地再現著一種大智大勇的精神品格。在他身上中國傳統的詩美得到了發揚光大、現代意識得到了同樣的糅合與呈現,是在東西方文化交匯中完成詩意重鑄與價值重構后的美學建筑。那種冷峻的審美、深邃的歷史感與豪壯的悲劇意識使他的詩歌表現具有魔幻般的感染力;意象的鑄造與對漢語語言的獨特運用方式構成了他詩歌藝術兩方面的最大貢獻,形成了一個獨特而宏大的美學奇觀。

我就是在這種激動與振奮中寫出了我對桑恒昌詩歌的理解,他能否成為大師中的一位矗立在世紀之交的路口,也許只有時間才能做出最公正的裁判,但在讀過這部論述之后,您一定會有自己的答案!

杜玉梅(詩評家)

上個世紀60年代初,桑恒昌走上詩歌創作道路,近半個世紀的潛心探索,使他創獲頗豐。但提起他,詩評界相當一部分人的第一印象還是桑恒昌的“黃河詩”、寫實主義手法和“懷親詩”?！吧：悴?懷親詩”的思維定式已經牽制著人們對詩人及作品的客觀評價。事實上,桑恒昌的影響已超出齊魯大地,不僅在內地,且在香港、臺灣乃至整個華文世界,都擁有眾多讀者。在創作風格上,桑恒昌幾經變化,逐步在懷親詩的基礎上形成了極具個性的鮮明特色。90年代中期,桑恒昌達到了詩歌創作巔峰,他以不懈的藝術追求和豐盈的詩歌作品所建構的博大深情而個性獨特的詩的時空,成為當代山東詩壇不可忽略的重要景象。

王 川(文學評論家)

桑恒昌的詩創造了當代中國漢語詩寫作的成功范式。從某種意義上講,桑恒昌的詩歌創作提出了一種全新的創作規則,它包含了重新理解、梳理和建構當代漢語詩歌寫作的潛在命題。它的文學史意義已經浮出水面。不久,也許我們就會看到那仍沉于水面之下的更為巨大的詩歌冰山。如果桑恒昌的詩歌能進一步從哲學層面上表現出當代中國人生活與精神存在的本質內涵,那么,中國當代詩歌史上則會出現一位偉大的詩人。

詩 孩(詩人、詩評家)

大家都知道,桑恒昌的“懷親詩”在當代中國頗負盛名,幾乎首首都是會流傳下去的好詩。我更偏愛桑恒昌的一些三行五行、十行八行的小詩。對其詩作進行二次審視,力求從一些被人們匆匆忽略的好詩中發現新貴,讓人們以陌生的、新奇的乃至驚詫的目光接納它們,獲取刨花生竟得珍寶的奇遇之喜。

單 睿(詩人、詩評家)

桑恒昌先生由于懷親詩的成功,很自然地被認為是新的親情詩的奠基人。新詩的形式探索、未來走向,也將由當代新詩的領軍人物去開拓。我與桑恒昌交往十有余年,深信以他的人品、才學、膽識和詩思,能夠擔負起弘揚中國當代詩道的職責。飛越過黃土高原的桑恒昌,在向更遠、更高的方向飛越。

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。時光會無情地卷走砂礫,而留下閃光的鉆石。想那巍巍雪山、滔滔黃河,將永遠見證著桑恒昌詩歌的鉆石的分量。他說:“二十世紀的時間/剛剛用完/二十一世紀/又給了百年”,我們雖然尚不能對二十一世紀說些什么,但對于已經過去的二十世紀的百年,我們還是說出應說的話。

凡 夫(詩人、詩評家)

應該說,桑老師的詩代表了新詩創作的主流,其理由是:一、以情入詩,執著而深沉,主題凝練而集中,絕非虛無含混,意象破碎縹緲,體現了新詩的內在美;二、詩篇章節句段協調和諧,層次分明,錯落有致,節奏鏗鏘,體現了新詩的形式美;三、韻律自由而不隨意,一氣呵成,決無矯揉造作、刻意雕琢賣弄之嫌,語言通俗而驚心,體現了新詩的音樂美。學習和研究新詩,不能不學習和研究桑詩。

輕 寒(網絡作家)

能夠把宇宙囊括胸中的人,想必是具備了大氣象,大氣魄,大胸懷。猛然間洞得桑老師的詩,便覺自己的狹隘和淺薄。那是一個怎樣精深博大的旖旎詩世界呵!把宇宙世界涵括胸中,所以桑老師的眼光總是睿智和高遠的。無論是宏觀的闊,還是微觀的細,都有桑老師一眸詩意的眼神。而那眼神背后,是純熟而又醇厚的表達,有大化無形、大道不動干戈的臻美。

正是因為與天地同呼吸,才體味到一種既喜悅又悲愴的人生憬悟。讀桑老師的詩,味醇而厚重,是那種千帆盡過后的豁達和從容。而這些恰恰傳達著一種自信和明朗,那種對理想、對生活、對生命源源不竭的愛和溫暖,那是藏在詩中的大悲和大憫。桑老師詩情是奔放的,而深情又是內斂的;不招搖,不浮華,總有一種“外在的冷靜和不動聲色與內在的痛徹心脾”。正是這種內斂含蓄,使詩有一種“瞻之在前,忽焉于后”的古典美感。這種慰藉和雋永,讓人“乘之愈往,識之愈真”,越走進去,越有難言的妙。能言說的好是妙,不能言說的好是絕。而桑老師的詩常常是讓人欲說還休。

桑老師說,詩是“從心里疼出來/在心上生長著”。一個“疼”字,蘊藉的感情太厚。詩是心靈最本真的照見。讀詩,亦是讀人讀己。疼出來,疼了自己,也疼了讀者。

天高地迥,宇宙無窮,桑老師的詩也無窮。