骨嵌臺屏《伯牙骨鼓琴圖》

“伯牙鼓琴”是我國古代一個優美動人的故事，秦《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山，少宣之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。”南宋畫家王振朋取此傳說作《伯牙鼓琴圖》，成其傳世不多之作之一。畫面上伯牙專著操琴、鐘子期凝神聽琴，作為次要人物的三名童子中伯牙的侍童，似乎已聽懂琴聲，非常專著；而鐘子期身后的兩個童子，好像沒有音樂的修養，對琴聲漠然置之，只管左顧右盼。每個人物情態不一，神色刻畫得細膩入微，非常生動。畫作者巧妙地運用這無形的琴聲來調動畫面，借用三個童子在優雅琴聲中的不同反應，村托伯牙和鐘子期之間用琴聲傳遞感情和互為“知音”的友誼。畫作在描述人物心理狀態上極為成功，體現了王振朋人物畫技巧上的高超本領。《伯牙鼓琴圖》在技法上傳承中國傳統繪畫中“白描”技藝，特別是北宋李公麟的畫法，線條流利純熟，挺拔且富有彈性，既連綿不斷，又有輕重緩急、粗細頓挫的變化，而在一些部分，如衣帽、石塊上則略作淡墨渲染和皴擦。使本以線條為主的畫面在局部上有了些許變化，產生了不單調的效果，使畫面既有變化又含蓄，既明快又不單調。畫卷曾由元代魯國大長公主祥哥刺吉收藏(收藏印文為“皇姊圖書”)，清乾隆時入內府，畫上有“乾隆御覽之寶”、“養心殿簽藏寶”等印章。骨嵌《伯牙鼓琴圖》作者上海工藝美術研究所漆器工藝師石從蘭為此畫感動，以三十余年專業經驗潛心再創作，充分運用傳統漆器骨嵌工藝，精選骨料，動用一年余時間細膩雕琢，以還原原作精髓，傳達出了原畫的高貴氣息。作品中細潤的刻工，展現了優秀的傳統精湛手工技藝；加之精選骨料的淡雅骨色。兩者恰如其分結合，完整烘托出中國文人畫特有的優雅氣質。整件作品大氣、雅致+有著傳統工藝特殊的魅力。