被主流抵觸的哲學

文 / 劉仰

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001000dy2.html

被主流抵觸的哲學

文 / 劉仰

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整個20世紀60年代，赫夫納最主要的工作是宣導一種“花花公子哲學”，他自詡為一個哲學家，還通過美國宗教界向大眾灌輸他的理念。美國宗教界對此形成支持和反對的兩派。支持赫夫納的人甚至模仿《十誡》，在宗教刊物上登出“花花公子十大戒律”，例如：“不應該穿雙排扣西裝；不應該對猶太人搖晃；……不應該在做愛的時候太粗魯，最重要的是不要對貞節有負罪感；不應該坐公共汽車旅行；……不應該閱讀《讀者文摘》。”

雖然“不應該閱讀《讀者文摘》”放在“花花十戒”的最后一條，但是，這條“花花戒律”展現了赫夫納以及《花花公子》的一種極大的野心：他們要成為社會主流。《讀者文摘》雖然被某些人批評為淺薄，但它確實是美國主流文化的一個象征。而“花花十誡”中的這一條所倚仗的，就是《花花公子》雜志的巨大發行量，除此之外，《花花公子》還竭力把自己的觸角伸入社會的各個領域。

“花花公子”最興盛的時候，它的企業涉及面非常廣泛。“花花公子俱樂部”占據了夜總會的很大份額；此外還有電影業、唱片業、演出、旅館、運輸業、餐飲業、商品、賭場等等。赫夫納為人們營造的概念是：你可以在“花花世界”內部度過一生，所有的生活、工作、享樂都可以在“花花世界”里面完成。赫夫納本人就是這么做的。整個上世紀60年代，他住在芝加哥“花花公子大廈”，幾乎沒有出過大樓。僅有的兩次離開，一次是有人到法院告他，警察把他拖上了法庭。另一次是與女友一起夜晚踩雪—這一本來極正常的行為，發生在赫夫納身上，居然變成重大新聞。

赫夫納以為他可以把全世界都變成“花花世界”，而他自己就是這個“花花世界”的帝王，最終，他遭到了強大的抵制。雖然赫夫納本人不明白這種抵制為何會出現，原因其實很簡單，主流社會不允許被“花花公子”們全部占領，就好比出版業不允許用《花花公子》取代《讀者文摘》。

當美國社會到處都出現“花花公子”的兔子標記的時候，正常的人們感到自己是被侮辱了。赫夫納的前妻有一句話很有代表性：“讀《花花公子》的人不配做教師”。當我們有眾多讀物可以選擇的時候，教師讀一讀《花花公子》也未嘗不可。但是，當這個世界只剩下《花花公子》一種讀物的時候，這個世界是令人厭惡的。對于“花花公子”的抵制就是在這種狀況下，在《花花公子》如日中天的時候出現的。

1980年前后，由于各種各樣的原因，“花花公子”的主要賺錢手段只剩下賭場。但是，在英國和美國，法院都作出判決，取消“花花公子”的賭場經營許可證，理由是，把賭場交給“花花公子”是不能令人放心的。這個判決實際上是在宣布，一個企業必須有社會責任心，在這個問題上，“花花公子”走得太遠了。因此，赫夫納不明白的問題其實很簡單：這個世界不允許全部成為“花花世界”，“花花哲學”不可能成為所有人的哲學。即便在《花花公子》最火爆的時候，發行量達到600萬冊，類似可口可樂及保險、航空等行業的大廣告商，也不愿在《花花公子》上發布廣告，這表明了主流社會對于《花花公子》的深層態度。