論財富文化與核心價值體系

徐學(xué)福

摘要:良好的財富文化觀是一個國家文明程度的標志之一,然而我國的財富文化現(xiàn)狀還不能滿足中國特色社會主義建設(shè)需要。提出“財富文化”這個概念并著力加強這一建設(shè),就是要通過文化這一載體,以社會主義核心價值體系為引領(lǐng),傳播健康的財富觀念,以此調(diào)整社會各階層的心態(tài),化解社會矛盾,促進社會和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:財富;財富文化;核心價值體系;社會和諧

中圖分類號: D64 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1494(2009)05-0059-05

一、中國特色社會主義建設(shè)呼喚良好的財富文化

今天我們正處于財富涌動的時代,現(xiàn)在的中國人比以往任何時候都更渴望財富!要買房子,要買汽車,要給孩子最好的教育,要去國外旅游……對財富的渴望似乎因為財富的獲得而更加強烈。但是,在追逐財富的過程中,越來越多的人開始困惑:我是不是已經(jīng)錯過了賺大錢的機會?我是不是必須打敗同事、打敗客戶,才能贏得渴望的成功?我是不是就得忍受一份毫無樂趣的工作,只是為了養(yǎng)家糊口?我一樣在壓力下打拼,可為什么總是趕不上點?每天忙忙碌碌,有時間掙錢,沒時間享受,致富就不能從容一點嗎?……其實,財富只是生活的手段,幸福才是生活的目的。卡耐基說過,即使我們擁有整個世界,我們一天也只能吃三餐,一次也只能睡一張床——即使一個挖水溝的人也能做到這一點,也許他們比洛克菲勒吃得更津津有味,睡得更安穩(wěn)。隨著市場化的不斷加速,激烈競爭帶來了持續(xù)的工作壓力和生活壓力,已經(jīng)成為影響個體健康的一個重要因素,也越來越影響著人們的生活質(zhì)量。如何在勤奮工作的同時尋找到工作與生活的平衡點,這是當今許多人所面臨的巨大困惑。

這些困惑的產(chǎn)生與中國財富文化和財富哲學(xué)的缺失有著密切關(guān)系。千百年來,中國人一直恥于言富,以淡泊名利、安貧樂道為美德,關(guān)于財富的學(xué)問從來就沒有進入過中國的主流文化。今天,時代的巨變令我們仿佛一夜之間必須面對新的人生軌跡和目標,一時間,大量關(guān)于致富技巧、方法和捷徑的書籍充斥市場,然而,所謂“形而上者謂之道!形而下者謂之器!”快餐式的“雕蟲之技”反而令我們時時走入致富的誤區(qū)、陷入更深的困惑之中,中國人迫切需要財富之“道”!

國內(nèi)外大量事實都說明,一種文化觀念在不斷的良性調(diào)整過程中,會推動經(jīng)濟的發(fā)展。文化心態(tài)、文化觀點對經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的推動作用。在這個財富涌動的時代,我們同樣面臨著多種文化思想的碰撞,全社會對于財富認知的心態(tài)、理念、思維、判斷都面臨著轉(zhuǎn)換,我們需要通過文化這個載體,傳播健康財富觀念,讓全社會擁有良好的財富文化心態(tài),讓人們都背負起財富責任。只有這樣,財富(包括物質(zhì)財富和精神財富)才能充分涌流向我們社會的每一個角落;財富與社會責任充分結(jié)合起來,才能夠使社會更加穩(wěn)定、更加文明、更加健康、更加進步地發(fā)展。可以說,良好的財富觀會促進社會創(chuàng)造出更大的物質(zhì)財富和精神財富,也是一個國家的文明程度的標志之一。

中國特色社會主義建設(shè)是一項前所未有的偉大事業(yè),它正在呼喚著與之匹配的良好的財富文化。然而,長期以來,雖然我們非常重視意識形態(tài)領(lǐng)域的工作,但對最能影響人們世界觀、人生觀、價值觀乃至日常意識狀況的財富文化建設(shè)卻缺乏必要的重視。目前關(guān)于財富文化的研究基本上還是一片空白,具體說來:(1)“財富文化”這一概念已見于一些報端,但大多并沒有將其上升到文化建設(shè)層面來認識,所以美國《僑報》曾發(fā)文稱,中國應(yīng)當發(fā)起一場轟轟烈烈的“財富文化運動”,至少讓中國內(nèi)地的富豪們接受一次財富文化的洗禮,使其形成更為健康的財富觀。(2)國內(nèi)已興辦一些財富管理企業(yè),如北京財富文化傳播有限公司、廣西財富企業(yè)管理技術(shù)開發(fā)有限公司、北京國知財富文化發(fā)展有限公司,它們主要從事文化產(chǎn)品營銷與財富文化運作,另外還有機構(gòu)創(chuàng)辦了拓展財富思想的專業(yè)網(wǎng)站,如云莉雅女士于2008年創(chuàng)立了中國財富文化網(wǎng)(www.cfwh2008.com),2007年浙江省德清縣甚至還舉辦了首屆財富文化節(jié),但它們對財富文化缺乏綜合、系統(tǒng)的研究成果。(3)有些實際工作者對當今社會財富文化的缺失表示憂慮,如德力西集團董事長胡成中就在《中國經(jīng)濟周刊》中發(fā)文《什么是良好的財富文化心態(tài)》,但沒有開具如何校正國民財富心態(tài)的良方。(4)在財富文化的基本內(nèi)容方面,社會人文科學(xué)領(lǐng)域,雖然對如何取得財富、如何認識財富、如何使用財富等不乏見地,但大多流于就事論事(如蘇子川載于《江南時報》的《“慈善尷尬”拷問財富文化》),在理論闡述上很不規(guī)范系統(tǒng),更沒有形成一套有必要用于國民教育的《財富文化學(xué)》。(5)對于財富文化建設(shè)與社會主義核心價值體系的構(gòu)建二者關(guān)系的研究,目前基本上還屬于空白,至于如何以社會主義核心價值觀引領(lǐng)財富文化建設(shè)以及如何通過加強財富文化建設(shè)以促進社會主義核心價值體系的完善,需要我們作開創(chuàng)性的研究工作。

二、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)財富文化建設(shè)

社會主義核心價值即社會主義核心價值觀,是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的根本看法和態(tài)度,是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度,考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、對社會主義社會的意義。

在當今中國,由馬克思主義中國化最新成果、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等內(nèi)容所組成的社會主義核心價值體系,是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),同時它必然也是社會主義財富文化建設(shè)必須堅持的方針。因為在當代中國,隨著經(jīng)濟的騰飛、經(jīng)濟日益市場化以及西方經(jīng)濟學(xué)在中國的深刻傳播,使中國財富文化的內(nèi)涵和外延得以極大的發(fā)展。從唾棄財富的以身為“貧下中農(nóng)”為榮,到唯鈔票馬首是瞻的“拜金主義”,再到注重“物質(zhì)”基礎(chǔ)的理性財富觀,現(xiàn)代財富文化在偏左和偏右間徘徊。在物質(zhì)無限豐富的社會背景下,我們的精神世界變得太不協(xié)調(diào)。有錢人變成眾矢之的,稍有不慎就會面臨群起攻之的窘境;處于中間階層的人們游移在“小資”情調(diào)里,成為光鮮的“月光族”。更多的人勒緊褲腰帶過日子,他們上有老、下有小,養(yǎng)老和培養(yǎng)下一代成了他們生活的核心內(nèi)容,而在這種身心俱疲的勞累中,他們的精神卻如此的空乏。如何讓大家在財富與精神中尋找平衡,重要的措施就是建設(shè)既有助于個體找到財富與精神的平衡點又有助于社會和諧發(fā)展進步的現(xiàn)代財富文化,而要在這樣的社會環(huán)境中建設(shè)現(xiàn)代財富文化,就應(yīng)該以社會主義核心價值體系為引領(lǐng),就要宣傳與這種價值體系相匹配的正確的財富文化觀念,就應(yīng)該將價值體系融入國民財富教育和財富文化建設(shè)的全過程。只有這樣,它才能轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。

在財富文化建設(shè)中,堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng),必須注重以下幾個方面。

首先,必須校正人們的價值觀念。在衡量人生價值的標準或尺度上,不同時代、不同階級的觀點是不同的。在奴隸社會和封建社會,把等級、門第作為衡量人的價值標準。在資本主義制度下,資產(chǎn)階級把對錢財?shù)恼加凶鳛楹饬咳说膬r值標準。在我們的現(xiàn)實社會中,仍有人把地位、權(quán)勢、金錢作為人的價值標準。究竟什么是人的價值標準呢?馬克思主義者認為,在社會主義社會中,在個人和社會的關(guān)系上,人的價值包括兩個方面,即:社會對個人的尊重和滿足,個人對社會的責任和貢獻。為什么?因為“價值”是一個社會實踐的概念,它產(chǎn)生于人們的需要之中。一個東西是否有價值,就看它能否滿足人們的社會需要和社會成員對它評價如何。人們對那些能滿足他們需要的東西給予肯定的評價,反之便給以否定的評價。人既然是現(xiàn)實中的人,一刻也離不開社會,個人的價值就應(yīng)該體現(xiàn)在他與社會發(fā)生關(guān)系的過程中。歷史和現(xiàn)實都說明,一個人的尊嚴、地位、意義、榮譽都是同他對社會的責任和貢獻緊密聯(lián)系在一起的。只有那些為社會、為人民幸福付出辛勤勞動的人,才會在人民中獲得崇高的價值。每個人能力有大有小,職位有高有低,但只要盡自己的力量發(fā)光發(fā)熱,只要在自己的崗位上努力工作,同樣可以作出巨大貢獻。當前我國還處于社會主義的初級階段,人們的價值觀念必然要受到社會主義商品經(jīng)濟的制約。而且根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的原理,社會主義的人生價值觀念必然要和社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)。這對于反映封建主義特權(quán)思想的人生價值觀念,資本主義金錢至上的人生價值觀念,以及小資產(chǎn)階級的平均主義的人生價值觀念,都是一種否定。社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展,要求堅持馬克思主義的勞動價值論,堅持等價交換原則,要求保護競爭,促進聯(lián)合,要求貫徹物質(zhì)利益原則,維護個人的正當利益。與此相適應(yīng)的人生價值觀念,就必然要沖擊封建特權(quán)、拜金主義和平均主義,要求承認個人的差別,承認貢獻的大小,承認社會滿足個人需要的程度不同。但是,人生價值概念雖然來源于一般商品價值概念,但又不完全等同于商品的價值概念,不能簡單地把商品交換原則普遍運用于人生的價值評價,尤其不能以等價交換原則限制和否定人們?yōu)樯鐣臒o私奉獻。由是,在當前財富文化建設(shè)中,必須教育人們掌握這樣一種人生價值尺度:一是衡量人生價值的客觀標準,是社會對個人的尊重和滿足以及個人對社會的責任和貢獻;二是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一,也是人生價值評價的重要標準;三是地位、權(quán)力、錢財、知識和職業(yè),都不能作為社會主義社會評價人生價值的標準。

其次,必須重構(gòu)正確的幸福觀。這就是說,在基本消除貧困之后,我們必須開始關(guān)心財富怎么才能給人帶來快樂的問題。什么是幸福?《現(xiàn)代漢語詞典》解釋說:“幸福,是使人心情舒暢的境遇和生活。”不可否認,金錢可以買來一定程度的幸福,比較富裕的人總是比較幸福。可一旦吃穿住行的問題解決了,你多賺得每一元錢的意義就會越來越小,這就是所謂的“邊際效用遞減”。在我們應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)知識解決消費與投資問題的同時,不要忘記追求財富的根本目的是為人帶來幸福和快樂,不能因為經(jīng)濟增長而忘記對環(huán)境的關(guān)愛,不能因為家境貧寒而巧取豪奪,不能因為腰纏萬貫而為富不仁。

再次,必須注重營造良好的社會財富文化心態(tài)氛圍。我們知道,雖然財富在不同人的心里會有不同的解答,但可以說我們每一個人都渴望擁有財富,關(guān)鍵是看你是否“取之有道”,即是否用正當?shù)氖侄?在不違反法律、法規(guī)的前提下去創(chuàng)造財富、獲取財富。而營造良好的社會財富文化心態(tài)氛圍,就是要大力倡導(dǎo)、弘揚正確的財富觀,形成人人都主動、積極地去渴望財富、追求財富、創(chuàng)造財富的氛圍,讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌動。營造良好的社會財富文化心態(tài)氛圍,就是要以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)做好幾項工作:一是要建立起比較完整的財富秩序,讓所有社會成員形成在合理的制度、規(guī)則內(nèi)活動的意識;二是要教育社會成員對待富人不應(yīng)良莠不分而一律采取仇視、鄙夷、懷疑、攻擊的態(tài)度,對那些誠信守法通過正當經(jīng)營而致富且致富思源、富而思進、積極將個人財富反哺于社會者創(chuàng)造更好的發(fā)展空間,并通過良性的文化輻射,讓中國富豪們擁有高尚社會人格和道德情操,形成開明、開放的社會財富文化心態(tài);三是要能夠處理好先富與后富的辯證關(guān)系,克服“均貧富”、“殺富濟貧”的思想障礙;四是要樹立起一種財富榮譽感,喚起社會成員創(chuàng)造財富的激情與動力;五是要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

最后,必須強化財富所有者的社會責任意識。以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)財富文化,歷來很強調(diào)人道、恕道、和諧這三個原則,但是與西方財富文化相比,中國的財富文化忽視了一個必備原則,這就是責任原則或社會責任意識。這個原則,強調(diào)的是人們的道德責任感。哈耶克認為,市場經(jīng)濟最重要的道德基礎(chǔ)就是“責任感”,這種責任感源于每個人對自己行為的一切后果負有責任。沒有基于道德感基礎(chǔ)之上的責任感,任何職業(yè)或經(jīng)濟行為都將失去它的社會價值,即:對于社會,它不能實現(xiàn)職業(yè)職能、創(chuàng)造效益、穩(wěn)定社會的價值;對于個人,它不能實現(xiàn)為社會創(chuàng)造服務(wù)與作出貢獻的價值。以往我們對于財富的關(guān)注,往往更多注目于富豪個人的財富積累過程,更關(guān)注于富豪本身的人格特質(zhì),而對于真正建立在富人基礎(chǔ)上的慈善事業(yè),僅僅是作為一種企業(yè)或富豪對社會反哺的精神境界來看的。在這樣的財富觀念下,財富文化的特質(zhì)還僅僅是停留在原先的“達則兼濟天下”或“行善積德”層面上。而隨著社會的發(fā)展,某位富豪的成功必然會注入更多的社會因素,由此必然引發(fā)人們對于財富倫理、財富責任以及財富文化的更多追問。所以,在這個財富涌動的時代,除了要關(guān)注財富積累的過程與手段外,還應(yīng)珍視財富的繼承與保護,更多地重視諸如財富文化、財富倫理以及財富責任這些我們時代必須的元素。這些元素如果能夠得到許多富豪們的認同,并自覺地將個人財富用以反哺社會,從本質(zhì)上說,就是這些富豪擁有了一種進步的、高尚的財富文化價值觀。在今天這個時代,在全社會倡導(dǎo)這種具有強烈社會責任感的財富文化觀,不僅能夠催發(fā)更多掌握豐富社會財富的人投身公益事業(yè),扶貧助困,讓他們致富思源、富而思進,推動社會文明的進步,更重要的就是這種進步的財富文化對于調(diào)整社會各階層的心態(tài)、化解社會矛盾,也有著極其重要的現(xiàn)實意義。正因為如此,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時,要牢固樹立社會主義榮辱觀,通過宣傳教育和立法規(guī)范,構(gòu)建財富倫理,完善相關(guān)法律,使社會成員的致富行為和財富責任意識更加合乎道義,這樣才能更有助于整個社會財富的良性增值,有利于促進社會和諧與共同發(fā)展。

三、以財富文化建設(shè)促進社會主義核心價值體系的構(gòu)建

縱觀幾千年人類文明發(fā)展史,實際上也是一個財富創(chuàng)造、財富分配、財富使用的歷史。加深財富文化建設(shè),就是要促使人們對于為什么要創(chuàng)造財富應(yīng)有一個共同的認識,對財富的作用和意義應(yīng)有一個深刻的理解,從而激發(fā)起創(chuàng)造財富的巨大渴望。而把加強財富文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義核心價值體系的一個重要方面的內(nèi)容或一個重要方面的補充,就是旨在“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。如果全社會擁有良好的財富文化心態(tài),如果人們都背負起財富責任,無疑有助于“增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”。可以預(yù)計,當良好的財富文化理念深入人心,人們有了正確的財富文化心態(tài),將有助于人們把社會主義核心價值體系自覺轉(zhuǎn)化為個人的人生追求,而這無疑又會促進財富的增長與社會的進步。

財富文化建設(shè)在社會主義核心價值體系構(gòu)建中的作用具體體現(xiàn)在以下幾點。

首先,財富文化建設(shè)是財富建設(shè)與社會主義核心價值體系構(gòu)建之間的“結(jié)合鏈”。財富的生產(chǎn)與積累既是社會發(fā)展的基礎(chǔ),也是社會發(fā)展進步的根本動力,作為社會意識形態(tài)的社會主義核心價值體系,既要引領(lǐng)我國當前的財富建設(shè),又要從財富建設(shè)的實踐中獲得繼續(xù)發(fā)展和逐步完善的源泉,并且其科學(xué)性必須得到財富建設(shè)實踐的檢驗,脫離了財富建設(shè)實踐的任何意識形態(tài)和價值觀念,都只能是一種空洞的說教。在財富建設(shè)與社會主義核心價值體系構(gòu)建之間,財富文化建設(shè)是一種“中際介質(zhì)”,能發(fā)揮一種“結(jié)合鏈”的作用。這是因為物質(zhì)性的東西不可能一下子上升到意識形態(tài)的高度,反過來看,意識形態(tài)的東西必須源于并反映社會的文化要求。如果我們的社會財富文化建設(shè)搞好了,其水準達到了一定的高度,社會主義核心價值體系的構(gòu)建才不會與社會文化脫節(jié)而呈現(xiàn)“無根狀態(tài)”,才會有既真實而能又充分發(fā)揮作用的空間。

其次,財富文化建設(shè)能為社會主義核心價值體系的落實提供最廣泛的實踐主體。我們每個人都離不開財富,我們每個人都關(guān)心財富,我們每個人的職業(yè)和日常生活都與財富息息相關(guān),所以我們甚至可以說,一個人的財富觀在很大程度上影響著他的價值觀。由此說來,社會價值觀念的構(gòu)造也應(yīng)當包括財富觀!正是基于這種考慮,筆者認為在當前要構(gòu)建社會主義核心價值體系,必須加強財富文化建設(shè)這一基礎(chǔ)性工作。財富文化建設(shè)的任務(wù)是傳播財富的本質(zhì)、品質(zhì),還財富于本來面目,傳播創(chuàng)造財富的重要性、必要性,使社會大眾都負有一種財富責任,從而樹立起健康的財富心態(tài)和財富觀。這個建設(shè)搞好了,社會大眾健康的財富心態(tài)和財富觀就可上升到先進性的價值觀層面,這樣先進性要求也就更多成為社會共同理想了。當中國特色社會主義成為了全社會和全體人民群眾共同的價值追求、價值取向和價值目標,社會主義核心價值體系的構(gòu)建也就有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)和實踐主體。

再次,財富文化建設(shè)能豐富社會主義核心價值體系中的實際內(nèi)容。價值體系是主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ),對主客體之間的價值關(guān)系進行整合而形成的觀念形態(tài),集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。由于主體的需求系統(tǒng)不是一成不變的,那么反映主體愿望、要求、理想、需要和利益的價值體系也必然是動態(tài)的、開放的。社會主義核心價值體系培育應(yīng)當是以社會主義基本價值取向為內(nèi)核和基點,在既傳承傳統(tǒng)價值觀合理的方面,又借鑒西方價值觀積極元素的基礎(chǔ)上,形成符合時代要求、與市場經(jīng)濟相適應(yīng)、能與時俱進、有中國特色的核心價值體系。這個價值體系,涵蓋基本價值范疇、本位價值、核心內(nèi)容、根本價值標準、根本價值追求、基本價值原則和基本價值規(guī)范等方面,但其基本內(nèi)涵應(yīng)該是:以“以人為本”為價值基點,以“共同富裕”為價值目標,以“公平正義”為著力重點,而這正好與我們倡導(dǎo)的財富文化建設(shè)的取向相一致。有了優(yōu)良財富文化,社會主義核心價值體系就有了鮮活的血肉,社會經(jīng)濟發(fā)展也就有了新的活力,在此情況下,我們就更可以期待社會主義核心價值體系的與時俱進和不斷完善。

四、財富文化建設(shè)是建設(shè)社會主義核心價值體系新形式

劉云山同志指出:引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。要緊緊圍繞這兩大任務(wù),貼近實際、貼近生活、貼近群眾,著力解決好普及性、操作性、機制性問題,通過卓有成效的教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會主義核心價值體系內(nèi)化為人們的價值觀念,外化為人們的自覺行動。在這點上,財富文化建設(shè)大有作為!

筆者認為,要把以財富文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容。原因有四:一是因為人們舊的財富觀念在很大程度上影響著人們對核心價值體系的認同;二是脫離財富的單純的價值觀念宣傳對社會大眾的影響力非常有限,過去那種僵化、空洞的說教把人“說煩了、說厭了、說恨了”,以致人們出現(xiàn)逆反心理,出現(xiàn)主流“說法”與現(xiàn)實“活法”脫節(jié)現(xiàn)象;三是“融入”和“滲透”了核心價值體系的財富文化建設(shè)是一種復(fù)雜的、豐富的語言系統(tǒng),它可以使社會主義核心價值體系通俗化、具體化和大眾化;四是良好的財富文化能潛移默化地影響著人們的思想觀念、價值判斷、道德情操進而影響核心價值體系建設(shè)的進程。所以,在社會主義核心價值體系構(gòu)建過程中,當前最為迫切的任務(wù)是要營造社會良好的財富文化氛圍,使正確的財富觀能轉(zhuǎn)化為社會群體意識。

加強財富文化建設(shè),可以采取以下方式和途徑:一是要將財富文化的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化,努力擴大社會認同、形成思想共識;二是加強宣傳教育,要區(qū)分層次、突出重點,發(fā)揮黨員干部對其他社會成員的示范作用,用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾;三是要加強財富文化研究,建立“財富文化學(xué)”這一新學(xué)科,并將其列為高等學(xué)校各專業(yè)必修課程;四是盡快出版闡述財富文化的通俗讀本,讓財富文化概念和良好的財富文化觀念能進學(xué)校、進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū),努力形成有利于推進社會主義核心價值體系建設(shè)的良好財富文化生態(tài);五是注重實踐養(yǎng)成,把財富文化融入社會,融入到人們的日常工作生活之中,讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它,形成有利于財富文化建設(shè)的生活情景和社會氛圍;六是強化機制保障,把財富文化體現(xiàn)到制度設(shè)計、政策法規(guī)制定和社會管理之中,使主流財富價值理念得到廣泛認同并保持穩(wěn)定性、持續(xù)性,防止出現(xiàn)具體政策與主流財富價值理念相背離的現(xiàn)象;七是要以人為本,充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,即尊重人的主體地位,關(guān)注人的精神訴求,有針對性地解決群眾的思想疑慮和困惑,切實解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,讓人們在共享改革發(fā)展成果的過程中理解和認同主流財富文化進而自覺接受社會主義核心價值體系,消解錯誤思想、落后觀念、腐朽文化的影響;八是要尊重差異、包容多樣,積極引導(dǎo)社會思潮,即既鼓勵先進,又照顧多數(shù),根據(jù)不同社會群體、社會階層的思想實際提出不同要求,尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性,變“背靠背”為“面對面”,變“單向式”為“互動式”,在包容多樣中因勢利導(dǎo)、順勢而為,在尊重差異中擴大社會認同、形成思想共識,引導(dǎo)社會思潮朝著積極健康的方向發(fā)展;九是要持之以恒,樹立長期作戰(zhàn)的思想,將長遠目標與階段性要求結(jié)合起來,建立經(jīng)常化、長效化的工作機制,保持連續(xù)性、穩(wěn)定性,在不斷積累中壯大主流意識形態(tài)。

總之,加強財富文化建設(shè),并以此促進社會主義核心價值體系建設(shè),是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)和復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要從社會主義初級階段和干部群眾思想實際出發(fā),把握意識形態(tài)建設(shè)的規(guī)律,妥善解決思想理論領(lǐng)域的問題,正確處理先進性與廣泛性、主導(dǎo)性與包容性、理論性與實踐性的關(guān)系,立足當前,著眼長遠,扎實推進。

責任編輯任浩明