試論人的全面發展的主要內容

郭希軍

[摘要]人的全面發展的內容也隨著社會的發展而發展。新世紀新階段,我國物質文明、政治文明、精神文明、生態文明建設的顯著提高和進步,人的全面發展也呈現出新的特點,具有新的意義。人的全面發展的內容主要包括:身心健康的和諧發展;活動能力的全面發展;社會關系的協調發展;主體人格的完美發展;各種需要的合理滿足。

[關鍵詞]人的全面發展 主體人格 社會關系

一、身心健康的和諧發展

個體的身心和諧及協調發展是人的全面發展的基本內容,也是人的全面發展的先決條件。它包括生理健康和心理健康。健康的生理素質,是指人具有良好的身體狀況,有條件去從事各種活動,即人的身體各系統的生理結構和生理機能的健康發展;健康的心理素質,是指人有充實飽滿的精神,昂首向上的活力。身體素質是人的全面發展的自然前提,它為人的全面發展提供可能性。心理素質是在遺傳條件和后天環境的影響下形成的比較穩定的個體特征。生理素質是心理素質的物質基礎,心理素質也影響著生理素質。隨著社會經濟文化的發展,物質產品不斷豐富,人們不但衣食無憂,滿足了物質需要,而且醫療衛生條件也逐漸提高,為人們的身體健康提供了保證。但是,在現代化建設中,人的心理也出現了一些問題。如傳統價值的失落,人們對金錢的崇拜和追求達到了前所未有的程度;人的生存片面化,工具理性和功利原則被過分推崇;大眾文化泛濫,導致文化商業化,內容膚淺化;消費主義盛行,人們過渡追求奢華的物質享受等等。因此,心理精神的健康發展,已成為人完善自身的主要內容。

人之所以為人,首先必須具有健康的生理和心理。否則,沒有強健的體魄,人的全面發展就沒有基礎;沒有健康的心理,人的生活就會片面化,更有甚者會誤入歧途。不健康的個體,只是一個畸形的、殘缺的人,不是一個完整、合格的人。西班牙思想家阿特嘉把物質生活的相對富足、精神生活的極度空虛,稱為是一種“失業式的生存”,認為對于生命價值的否定要比死亡本身還要可怕。因此,靈與肉的完美與和諧,才是人的全面發展的最高境界。蘇格拉底也指出,不加思考地生活等于徒費時光;伊壁鳩魯將幸福理解成為身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。這都說明,全面發展的人應是身心健康的和諧發展的人。

二、活動能力的全面發展

對象世界的復雜性和主體需要的多樣性形成了人的活動內容和方式的豐富性與多樣性。活動能力包括勞動能力、學習能力、管理能力、研究能力、創造能力、預測能力、判斷能力、決策能力、應變能力、審美能力以及人與社會、人與自然的協調發展能力等,也就是創造物質價值、社會價值、精神價值的能力。這種能力或表現在外,或潛伏于人體,即現實能力和潛在能力。活動能力的全面發展是人的全面發展的實現途徑和集中體現,是在社會實踐的基礎上逐漸形成并在主體和客體的對象性關系中表現出來的,具體包括體力、智力、感覺能力、思維能力、社交能力等能動力量。它是人的本質力量的表現,是人從事自覺能動活動的內在根據,是人的進一步發展的基礎。活動能力的全面發展,主要是指活動內容的全面生成和高度發展,也指個人活動形式的完整性和可變動性。馬克思主義非常強調人的能力的全面發展,恩格斯提出要使人們成為“各方面都有能力的人,即能通曉整個生產關系的人”。認為“根據共產主義原則組織起來的社會將使自己的成員能夠全面地發揮他們各方面的才能”。

人的能力是一個由多種因素有機結合而形成的復雜的系統。只有作為人的力量表現的主體能力得到全面發展,整個人類的進一步發展才有可靠保證和基礎。

三、社會關系的協調發展

人不是簡單自然狀態的人,而是社會的人,“是一切社會關系的總和。”因此,人必須遵守為主流社會所共識的游戲規則。如果無視或游離于這些規則之外,則不會為主流社會所接納。社會關系包括人與社會、自然和人與人的關系。它是人本質的展現和重要內容。

人首先是社會、自然的產物,依賴社會、自然提供的條件而存在、發展。因此,人的全面發展應首先處理好人與社會自然的關系,在互動中達到和諧、持續發展。分工是一定社會關系的具體體現,是社會交往的前提。人的社會關系是在交往中展開和實現的。交往是人們之間的物質、能量和信息的交換,是社會主客體間的社會性行為。人的社會交往的普遍性,必然促進人的社會關系的迅速發展。在原始社會,交往決定著勞動,勞動的性質是受交往關系決定的。在資本主義社會,交往又受勞動的決定。在將來的自由人聯合體的社會,人類占有和支配社會生產力的成果,以及由此形成的滲透到一切方面的聯系,交往才能成為人的全面發展的財富和根本力量。

列寧曾把社會關系概括為物質的社會關系和思想的社會關系。人的全面發展取決于社會關系的豐富性、全面性,“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度。”人的全面發展是一個隨著社會關系的不斷豐富,由片面發展向全面發展、由不充分發展向充分發展的歷史過程。在現階段,隨著分工、交換和生產力的發展,特別是信息技術的蓬勃興起和推進,我們居住的地球成了一個“小村莊”。人的社會交往范圍更加擴大,社會關系日趨復雜。只有擺脫個體的、分工的、血緣的、地域的、階級的、民族的狹隘界限,積極廣泛地參與各個方面、各個領域、各個層次的社會交往,包括同世界的交往,實現人與自然的、社會的和諧,才能造成個人社會關系的高度豐富,實現人的本質的全面、充分的發展。人的關系的發展不僅表現在人的社會關系的豐富性上,而且表現在人對社會關系的全面占有和共同控制上。事實上,資本主義條件下人的社會關系還是比較豐富的,市場經濟以其獨有的機制,把各領域各層次的人聯系起來。但這種以剝削和壓迫為基礎的資本主義生產關系使這個社會的所有成員的發展都貧乏化、片面化、畸形化。因此人的全面發展在社會關系方面還表現為廢除那再生產非人關系的私有制,才能實現對社會關系的全面占有和共同控制。

四、主體人格的完美發展

人的主體人格是指人的個性化程度,它包括個人傾向性和社會人格特征。由于個人的自身狀況的不同以及所從事的各種活動的差異,每個個體的人具有獨特的人格特征。個人傾向性特征制約著個人的活動方向和方式,影響著個人的社會行為,決定著個人的活動效率。社會人格特征是個體在社會上的表現,是人與人相區別的重要內容。

馬克思主義認為,在“自然共同體”中人與人相互依賴,個性不突出;在“經濟的共同體”中表現為物的依賴性,個性遭到壓抑和束縛;只有在“聯合體”中,個性才能得到充分發展,每個人才會成為自由發展而又各具特性的人。并認為,共產主義社會是以“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形態”。隨著我國人民生活的逐步提高,人們開始追求主體個性的發展。不但尊重人本身的價值和尊嚴,而且還尋求主體意識的自由表現,追求真、善、美的統一。

人的全面發展的終極關懷,要求個體的氣質和形象更加完美、更加優化,以及個性要素的全面共同發展:精神上真、善、美的高尚追求,科學理論上的認知追求、實踐精神上的價值追求,藝術上的審美追求及哲學智慧追求等。個體人格的形成是一系列復雜的心理和社會過程。改革開放以來,我國發生了巨大的變化。這在每個人的品格中也增添了富有強烈時代特點的新內容。但是不可否認,我們在人的品格和精神風貌方面還存在不少問題。要加強人的品格教育和鍛煉,尤其要突出理想信念教育,幫助人們樹立科學的人生觀,引導人們正確認識和處理社會利益與個人利益的關系,愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義,把個人的利益和追求融入到中國特色社會主義的宏偉事業之中。

五、各種需要的合理滿足

馬克思認為,人作為實踐的存在,“他們的需要即他們的本性。”這是有機體為了維持生存、發展必須與外部世界進行物質、能量、信息交換而產生的一種攝取狀態。但是,人的需要與其他生物的需要有著本質區別。人不僅具有其他生物所具有的自然性需要,還在社會實踐活動中產生了社會性需要、精神需要等其他生物根本沒有也不可能產生的需要。人的需要包括經濟、政治、文化、自身價值、生態環境等需求。人的發展的內在根據就是人的需要的不斷豐富:從片面需要到全面需要,從低層次需要到高層次需要,從具有占有性的需要到充實人的本質力量的需要。這一過程體現出個人需要的相對豐富性、全面性和多層次性,也充分證明人的全面發展是一個漸進過程。

人要生存和發展,首先必須實現和滿足物質方面的需要,這是人的自然性的生理需要。隨著衣、食、住、行的解決,人們開始追求精神世界的豐富,即要求文化的發展,提高其科學文化素質和思想道德素質以及審美素質等。處在一定社會中的人還要求豐富、全面、多層次的社會交往,追求自身的全面發展,體現自己的尊嚴和人身價值。在現代社會,因為大工業對環境的污染,人們越來越認識到自身生存環境的重要性,因此提出了生態文明。恩格斯曾經把社會成員對勞動創造的社會產品的消費分為生活資料、享受資料、發展和表現一切體力和智力所需要的資料。這實際上也是基于人需要的層次性而區分的,即把人的需要分為三個層次:生存、享受和發展創造的需要。馬克思認為,人的需要的豐富性,是“人的本質力量的新的顯現和人的存在的新的充實。”胡錦濤總書記也多次強調人民群眾既是物質財富的創造者,也是物質財富的享受者。因此,推進人的全面發展是需要的最本質的滿足,是根據人對自身利益、生存、發展的需求不斷實踐的過程。