李普曼和梁啟超的差異

長　平

當我們將“文以載道”思想表述為一種文人傳統(tǒng)的時候,人們?nèi)菀渍J為那只是一種積習。事實上,并不是傳統(tǒng)積習導(dǎo)致了李普曼和梁啟超的不同,而是政治文化環(huán)境

報業(yè)的文人傳統(tǒng)根深蒂固。英國早期報紙,如18世紀阿狄生和斯梯爾所辦的兩份報紙《旁觀者報》和《閑話報》,內(nèi)容基本上都是文人的雜文和隨筆 。中國報業(yè)的文人傳統(tǒng)則一直延續(xù)至今。

有學者就同為20世紀初中美報業(yè)巨擘的梁啟超和李普曼作過比較研究,認為一個是熱情的殉道者,一個是冷靜的旁觀者。李普曼強調(diào),報界應(yīng)當引起人們對事件的關(guān)注,“像一束探照燈的光柱不停地移動,從黑暗中把事件逐個暴露出來”。梁啟超則認為,報刊應(yīng)該主要傳播各種思想和政治主張而不是事實。在他創(chuàng)辦的《新民叢報》的章程中,“惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國家思想,故于目前政府一二事之得失,不暇沾沾詞費也。”

梁啟超是一個學而優(yōu)則仕的中國傳統(tǒng)文人,以道德文章經(jīng)世濟用。而李普曼的形象,過去在很多國人的心目中和梁啟超并沒有什么區(qū)別。通過這樣的比較,人們反倒覺得有些陌生。因為,無論是傳統(tǒng)文化還是近現(xiàn)代歷史,中國都沒有誕生李普曼所代表的思想——新聞專業(yè)主義(Journalistic Professionalism)。

新聞專業(yè)主義思想濫觴于19世紀中后期的美國。隨著美國民主政治構(gòu)架的成熟,政黨報紙宣告破產(chǎn),一批以為市民階層提供新聞信息的便士報問世。這些報紙在經(jīng)過一段時間的“黃色新聞”沖擊后,很快走上了專業(yè)主義的道路。從《紐約先驅(qū)報》提出“提供一幅世界正確的圖畫”、《紐約時報》提出“刊登一切適宜刊登的新聞”開始,經(jīng)過半個世紀的探索,到1947年以芝加哥大學校長哈欽斯為首的出版自由委員會發(fā)表報告《一個自由和負責的報業(yè)》,正式確立了媒體專業(yè)化:“我們建議將自己的職能視為從事專業(yè)化水平的公共服務(wù)。”

新聞專業(yè)主義是指新聞媒體超越黨派而獨立存在,在報道上客觀中立,在評論上理性持平,在經(jīng)營上以廣告為主要收入來源。新聞專業(yè)主義以“公共服務(wù)”為信念,目標是服務(wù)于全體人民,相信可以從非黨派、非團體的立場客觀準確地報道新聞事實,其最高理想是傳播真實、真相或真理。

中國現(xiàn)代史上最接近新聞專業(yè)主義理想的報刊當數(shù)儲安平于1946年創(chuàng)辦的《觀察》。他在發(fā)刊詞中說:“這個刊物確是一個發(fā)表政論的刊物,然而決不是一個政治斗爭的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子,并替善良的廣大人民說話以外,我們背后另無任何組織。”并為刊物擬定了四個基本信條:民主、自由、進步、理性。這樣的立場和信條都很符合新聞專業(yè)主義的評論規(guī)則。然而,《觀察》的作者中,大多數(shù)人腦子里并沒有新聞專業(yè)主義這個概念,遵守的仍然是“文以載道”的文人傳統(tǒng)。而且因為這是一本評論刊物,并沒有專業(yè)新聞報道的內(nèi)容,所以并沒有帶來新聞觀念上的變化。

直到上世紀90年代,新聞專業(yè)主義思想才傳入中國。一些進行市場化改革的媒體從業(yè)人員開始了自覺的職業(yè)化追求。但是中國是否有了真正意義上符合專業(yè)化規(guī)范的職業(yè)新聞人,仍然是一個疑問。

從新聞專業(yè)主義的立場看,媒體的社會責任是什么呢?用我們熟悉的話來說,主要有兩點:一是信息披露,一是輿論監(jiān)督。一位美國學者說過,定義新聞比發(fā)現(xiàn)新聞還難,因為它不需要定義。誰都知道,新聞就是新消息,最近發(fā)生的事情或者過去發(fā)生而不為人知的事情。這個樸實的定義就決定了新聞的基本功能,那就是滿足人們的信息需求。這個需求被越來越重視,直到把它當做言論自由,從而又和獲得真理聯(lián)系起來。密爾在《論自由》一書中就認為,禁止新聞自由的不幸,“就在于它堵塞了獲得真理的道路”。

誰也不能否認新聞人也是文人,新聞文體也是文章,因此新聞人仍然兼具傳統(tǒng)文人的“文以載道”精神,新聞媒體仍然兼具道德教化的功能。但是如果認可新聞專業(yè)主義的標準,那么就必須看到二者之間的差異。正如李普曼一生的主要焦慮是,報刊信息是否造成了一種“模擬環(huán)境”,從而影響了公眾對其客觀真實性的判斷 ,而同為報人的梁啟超則幾乎從來沒有考慮過這個問題,因為“他從事新聞實踐的目的是為了教化民眾,而并非滿足受眾的信息需求”。

當我們將“文以載道”思想表述為一種文人傳統(tǒng)的時候,人們?nèi)菀渍J為那只是一種積習。事實上,并不是傳統(tǒng)積習導(dǎo)致了李普曼和梁啟超的不同,而是政治文化環(huán)境。梁啟超自己也看得十分明白,他認為西方文明日進月邁,乃源自“思想自由、言論自由、出版自由。此三大自由者,實唯一切文明之母”。當這三大自由還遙不可及的時候,梁啟超如何能夠奢談新聞的零度介入呢?

當下的中國媒體,面臨的是一個畸形發(fā)達的問題,是前現(xiàn)代和后現(xiàn)代并存的匱乏與泛濫所造成的混亂。媒體從業(yè)人員既要擔當傳統(tǒng)文人的道義,又要追求現(xiàn)代新聞專業(yè)主義,還要適應(yīng)后現(xiàn)代的信息消費主義。★

(作者為資深媒體人)