服裝設(shè)計語言

劉興邦

服裝設(shè)計的語言形式以服裝藝術(shù)特有的要素來傳遞豐富多彩的信息。闡明服裝設(shè)計藝術(shù)的語言本位,并非一味地標新立異。強調(diào)文化內(nèi)涵與裝飾要素的有機結(jié)合。

Language of garment design impresses various information through special elements of garment art. The article showed that language of garment design art emphasizes organic combination between cultural connotation and decorative factor rather than trying to be singular blindly.

服裝設(shè)計屬于實用藝術(shù)范疇,是實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。設(shè)計意指計劃、構(gòu)思、設(shè)立方案,也包含有作圖、造型之意。而服裝設(shè)計的定義就是解決人們穿著生活體系中諸問題的富有創(chuàng)造性的計劃及創(chuàng)作行為。它是一門涉及領(lǐng)域極廣的邊緣學科,和文學、藝術(shù)、歷史、哲學、宗教、美學、心理學、生理學以及人體工學等社會科學和自然科學密切相關(guān)。作為一門綜合性的藝術(shù),服裝設(shè)計具有一般實用藝術(shù)的共性,但在內(nèi)容與形式以及表達手段上又具有自身的特性。

服裝藝術(shù)同其他視覺設(shè)計藝術(shù)相比較來講,既有其共性,又有其個性。就共性來講,服裝設(shè)計藝術(shù)同其他視覺設(shè)計藝術(shù)一樣,使用點、線、面等基本設(shè)計要素,講究比例、均衡、統(tǒng)一等美學形式原則,通過色彩、材質(zhì)、加工手段而成就作品,展現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思和藝術(shù)品位。然而,如同電影的蒙太奇區(qū)別于戲劇、水彩的明快渲染區(qū)別于油畫一樣,服裝設(shè)計藝術(shù)也有區(qū)別于其他視覺設(shè)計藝術(shù)的獨特的形式語言,稱之為純正的服裝設(shè)計的形式語言,或稱之為服裝設(shè)計藝術(shù)的本位形式語言。

服裝設(shè)計藝術(shù)的本位形式語言歸納起來可以分為結(jié)構(gòu)語言、材質(zhì)語言和功能語言等。

一、結(jié)構(gòu)語言

服裝結(jié)構(gòu)是平面的服裝材質(zhì)為形成包覆人體的立體形態(tài)而產(chǎn)生的構(gòu)成與結(jié)合方式。作為服裝設(shè)計藝術(shù)的本位形式語言的結(jié)構(gòu)語言可以從以下幾個層面理解。

1. 服裝外形的變化

服裝的外形是指服裝的外部形態(tài),它決定著服裝塑形的主要特征。服裝作為直觀形象,呈現(xiàn)在人們視野中的首先是平面剪影般的輪廓特征。正如美學理論家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中所言,“三維物體的邊界是由二維的平面圍繞而成的。而二維的面又是由一維的線圍繞而成的。對于物體的這些外部邊界,感官能夠毫不費力地把握到”。服裝外形也是時代風貌的體現(xiàn),外形的變化蘊含著深刻的社會文化內(nèi)容。被譽為“時裝界拿破侖”的迪奧便是第一個能巧妙應用廓形變化來突出設(shè)計風格的服裝設(shè)計大師。服裝外形決定著服裝與人體之間的空間,可以通過內(nèi)斂或外張來改變?nèi)梭w的基本形態(tài),這種改變?nèi)梭w基本形態(tài)的探索,也是開辟服裝款式變化新領(lǐng)域的十分重要的途徑。

2. 服裝的內(nèi)部分割線

由于服裝的服用對象 — 人體的表面呈現(xiàn)不規(guī)則的立體形態(tài),如何使服裝合理而完美地包覆人體就成了服裝結(jié)構(gòu)要解決的重要課題。而使平面的布料形成立體造型的有效手段就是設(shè)省與分割,從而產(chǎn)生服裝上功能性的分割線,人們說省是女裝設(shè)計的靈魂也確有道理。有時設(shè)計師為了達成設(shè)計構(gòu)思也在服裝上設(shè)置一些分割,從而形成了服裝上裝飾性的分割線。這些分割線或隱蔽或顯露,形成了服裝設(shè)計中所特有的或結(jié)構(gòu)或裝飾的形式語言。有些解構(gòu)主義思路的服裝設(shè)計,背離傳統(tǒng)的分割方式而探究令人耳目一新的分割形式往往成為設(shè)計師創(chuàng)意思考的要點。

3. 褶皺的應用

由于服裝使用柔性材料,服裝中褶皺的形成實屬必然。古埃及的腰裙,古希臘、古羅馬的披掛式服裝中豐富的褶皺所形成的立體感、空間感,給人們留下了鮮明的服裝印象,而大師三宅一生更是用褶皺來表現(xiàn)設(shè)計構(gòu)思的高手。褶皺的種類不同,傳達給人們的信息也不同。規(guī)律褶機械,富于秩序,給人的感覺是冷的、理性的,有都市和現(xiàn)代感;而自然褶隨意,富于變化,給人的感覺是暖的、感性的,有鄉(xiāng)村及古樸感。不同的褶皺給人以不同的心理感受,也為設(shè)計使用提供了線索。

4. 著裝方式的探究

從人類著裝以來,按穿著方式的不同,服裝可以分為佩戴、系扎、掛覆、纏裹、垂曳、貫頭、包裹、體形等諸多類型,但設(shè)計師從來沒有在這些分類面前裹足不前,除此之外,人還可用怎樣的方式穿著服裝,服裝還可以以怎樣的形式覆蓋人體并呈現(xiàn)新穎的外觀一直是設(shè)計師們探索的課題之一。

二、材質(zhì)語言

從古至今,服裝所用的材料林林總總,不勝枚舉。材質(zhì)的選用對服裝設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)起著舉足輕重的作用,材質(zhì)美是服裝形式美的表征之一,因此,材質(zhì)語言成為服裝設(shè)計藝術(shù)獨特而豐富多彩的形式語言。

從棉麻絲毛等天然材料到滌丙腈氨等化纖材料,從裘皮羽絨到亮片珍珠,不同的原料、不同的織造方式、不同的組織形式,使得服裝呈現(xiàn)千姿百態(tài)的外觀和肌理,表現(xiàn)著不同的風格。絲綢的光潤,棉布的淳樸,毛織物的豐滿,滌綸織物的挺括,機織物的嚴謹,針織物的隨性,這些無不為設(shè)計師表達設(shè)計理念提供著豐富而獨特的形式語言。

設(shè)計師有時并不滿足或拘泥于現(xiàn)有材料“拿來主義”的使用,為了表現(xiàn)獨特的設(shè)計構(gòu)思和意境,往往對材質(zhì)進行各種手法的再造與改良,從而使作品呈現(xiàn)新奇的視覺 效果。

三、功能語言

《釋名》中說:衣,依也。人所以依以庇寒暑也。簡單的一句話,深刻地說明了服裝的實用性本原。服裝設(shè)計中有諸多以其功用機能為目的的細節(jié)或部件,如為了保暖防寒而在服裝中加入的填充物,為遮風避雨而設(shè)計的帽子,為攜帶物品而設(shè)計的口袋,為服裝的開啟而設(shè)置的紐扣、拉鏈等等;有著特定用途的服裝,如軍伍服裝、冬季運動服裝、水上運動服裝等,其功能性的設(shè)計就更加突出。這些形式是服裝中所特有的為了滿足服用功能而設(shè)置的要素,從而形成了服裝設(shè)計藝術(shù)中的本位的功能性的形式語言。這些語言也經(jīng)常被設(shè)計師夸張強化,以彰顯服裝功能、功用、功利的實用性。當然,拓展服裝的功能空間,有時也是服裝設(shè)計生成的思路之一。

總之,服裝設(shè)計藝術(shù)的本位形式語言以服裝藝術(shù)特有的要素從結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、功能等方面?zhèn)鬟_豐富的信息。闡明服裝設(shè)計藝術(shù)的本位形式語言,并非想標新立異,而是為了強調(diào)服裝藝術(shù)自身的形式要素,從而避免在設(shè)計中過分地強調(diào)文化內(nèi)涵的承載量,避免過分強調(diào)裝飾要素的傾向。

參考文獻

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