對水的崇拜就是對我們民族的崇拜

德國海德堡大學教授馬克斯·韋伯說，中國統治的“治”和治水的“治”是一個字。中國歷代皇帝對整個社會的治理方法，用的是治水的規則。從秦始皇開始，歷代統治者都要統一中國，為什么要那么追求統一呢?黃河、長江流經很多省份，如果有地方政權要獨立的話，它完全可以以破壞上游水系來坑害下游國家，這太容易了，這兩條河橫貫整個祖國大陸，其本性要求大陸必須統一，不能有好多小王國。如果哪個小王國把水截住，那就糟糕了，下游就沒水了。中國的混戰和西方的混戰不一樣。比如德國曾經有300多個公國打來打去，但是打來打去只是我打勝你、你打勝我而已，中國人彼此打來打去，所有人都希望成為一個統一中國的主人。所以“統一”是中國的一個目標，而這個統一的目標，其實和水的流向有關，和水的長度有關，水給土地的邏輯，決定了統一的邏輯。水本身的邏輯，就是我們的大河邏輯。

正因為這樣，所有統治者都得有治水的責任。從大禹開始，歷代都在治水，比較漂亮的故事人物一個是大禹，一個是建都江堰的李冰，然后是隋朝的運河，再到后面，就是我們三峽大壩了，治水的民族，它的本質是治水。我們不要把大禹治水看成是一般的故事，按照文化人類學的觀點講，每個民族都有幾個文化原形，比如希臘的少女犧牲型，中國的女媧補天型。大禹治水是中國人的一種文化結構的范本，它決定這個民族的特征。魯迅后來寫故事，也把水作為一個非常重要的開端，寫成《理水》。

在普通中國人的生活中，水的意義直接體現在茶上，喝茶在中國是一種生活習慣。茶是中國對人類文明的一大貢獻。人們是那么地離不開茶，把“水”作為一種休閑性的、日常飲用的，在當時就只有中國。咖啡和茶太不一樣了，咖啡一天喝多了就會很不舒服，而且咖啡也是比較晚才有的，茶是很早就有了。

由于這樣，中國的哲學家把水作為比喻，作為象征，講得最好的是“上善若水”。道家，特別是老子，以水的精神說明人生或者統治，人生要處于這種卑下的、滋潤性的、清澈的狀態，這種狀態是很美的。文化的傳播也要搶先，潤物細無聲，就是水啊、雨啊，這些東西成了中國思想文化非常重要的圖像。

而我們今天太不尊重水了，因為我們缺乏對水的崇拜。對水的崇拜就是對自然的崇拜，也是對我們民族的崇拜，對我們祖先的崇拜，對我們大河的崇拜。中國不是海文化，不是山文化，不是沙漠文化，中國就是水文化，這和其他文明是真的不一樣，它能夠唯一不中斷到今天，也就是水文化的勝利，水文化對山文化的勝利，對草原文化的勝利，對海洋文化的勝利，就是我們的淡水文化的勝利。所以我非常主張在祭祖先、祭什么的時候，要祭河、祭水，這其實比哪一個都重要，比祭皇帝更重要，因為它是個自然的祭祀儀式。希臘有祭海活動，我國海南也有祭海的儀式。祭海同祭河、祭水的目標是不一樣的，祭海是想宣誓海域主權的問題；祭海還有捕魚的目的。我覺得祭水在中國是非常重要的，過去有好多水神，有時候稱為“河伯”、“河神”等等。祭水，就是希望中國能夠進一步建立起水崇拜，建立起一種水是不可浪費、不可糟踐的心理遺傳，就是敲響水資源缺乏的民族警鐘，這樣的話，延續我們民族的血脈就會更好一點，我們應該站在這樣的高度上。