天穿與填倉

常建華

天穿節與填倉節是兩個節日,但又節期相近甚至相疊,關系密切,故放在一起來講。

天穿節的由來

天穿節節期有正月二十日、二十三日兩說,一般認為該節起源于女媧補天的神話傳說。最早記載天穿節的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》,清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時部》記載:“補天穿。《拾遺記》云:‘江東俗稱正月二十日為天穿日,以紅縷系煎餅置屋上,曰補天穿。相傳女媧氏以是日補天故也。”

天穿節為正月二十三日說。清人俞正燮《癸巳類稿》卷一一“天穿節”條記載:“宋葛魯卿勝仲《驀山溪詞·和朱刑掾〈天穿節〉》云:‘天穿過了,此日名穿地。摸石俯清波,竟追隨新年樂事。明楊慎《詞品》引之,云:‘宋以前正月二十三日為天穿日,言女媧氏以是日補天,俗以煎餅置屋上,名曰補天穿。今其俗廢久矣。”

天穿節形成于何時呢?根據女媧補天的神話見于漢代資料,中國二十四節氣的劃分起源于黃河流域,春秋時代已定出春分、夏至、秋分、冬至四大節氣,秦漢間二十四節氣已完全確立,成為農事活動的主要依據;現存文獻對于天穿節的記載是在東晉,且已經成俗,我們推斷,天穿節可能形成于漢代。

天倉·添倉·填倉

明清時期的正月,北方還有天倉節。因天與添、填音同,且添、填為動詞,可接名詞為賓語,所以天倉,也叫做“添倉”“填倉”。天倉是此節的原始意義,而民間以“填倉”一詞最為流行。該節多數地區為兩次,二十日為小天倉,二十五日為大天倉或名老天倉,一般以大天倉為重。

天倉節的風俗首先是要作倉存糧。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《風俗》記載:“二十日、二十五日以灶灰圍囤形,中撒五谷,以磚石壓之,名曰填倉。”這是取天倉藏谷之意,以兆豐年。

其次是祭倉神。嘉慶山西《介休縣志》說:“造面作人如倉神狀。”清富察敦崇《燕京歲時記》也說:“每至二十五日,糧商米販致祭倉神,鞭炮最盛。”不僅祭倉神,凡能存物者皆祭。

再次是飲食方面的變化。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》說:“念五日為填倉節。人家市(買)牛羊豕肉,恣餐竟日,客至苦留,必盡飽而去,名曰填倉。”乾隆河北《永平府志》也記載:“是日必具食饜飽。”在山東淮縣,“天倉二字,邑中俗習天或轉為填,倉則轉音為嗓,于是以‘天倉日為填嗓日,謂宜以美食填嗓,故每屆是日,家家食物較平時必加豐腴”。這是填腹中的胃倉。

明清時代填倉節與天穿節有相混的現象。有人認為填倉節起源于天穿節。這是由于天倉節與天穿節日期相同或相近;二節名稱發音也接近;加上天穿節起源雖早,但在明清衰落,而天倉節卻興起于明清。比如在山西省,明嘉靖《曲沃志》卷一《風俗》說:“二十,作煎餅,邀婿填倉。”填倉節的名稱下是天穿節的風俗,二節已混。

(作者為南開大學中國社會史研究中心教授、博士生導師)