設(shè)計源自民族信心

9月9日，第十五屆中國國際家具展覽會將在上海舉行。日前，我們就中國家具行業(yè)設(shè)計現(xiàn)狀、如何提高中國家具設(shè)計水平等問題采訪了陳寶光先生。

計的現(xiàn)狀?

陳寶光:中國家具設(shè)計目前還處于起步階段，總體來看還不是很成型。家具行業(yè)經(jīng)過二三十年發(fā)展，產(chǎn)業(yè)有了一定規(guī)模，但是設(shè)計有些滯后。中國家具設(shè)計是從很原始的基礎(chǔ)上起步的，直接借鑒了國外當(dāng)代設(shè)計，因此我們在很長一段時間內(nèi)很難擺脫別人給我們“模仿、抄襲”的概念。

目前家具設(shè)計基本的框架和理念，基本是從西方的包豪斯、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義理念延續(xù)過來，這背后代表的是西方文化精神，和我們東方哲學(xué)理念和傳統(tǒng)文化有著較大的出入。我們傳統(tǒng)文化的虛弱不是近幾十年的問題，從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國傳統(tǒng)文化一直在沒落，受到整整一兩代中國人的質(zhì)疑，最前端的五四運(yùn)動，包括魯迅、李大釗、胡適等這一代人，他們都對中國傳統(tǒng)文化采取了一種反叛的態(tài)度，這種反叛在民族災(zāi)難深重的年代是很正常的，但我們也可以看到這種反叛一直延續(xù)到“文化大革命”結(jié)束，這在客觀上造成了中國文化在一兩代人中間的斷裂。

我們對于傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識，是近三十年的事情。經(jīng)過解放思想，我們逐步才有了今天能夠?qū)捜?、正?？创齻鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀。因此，中國傳統(tǒng)文化的理論根基是缺失的，包括設(shè)計，很多直接從國外吸收進(jìn)來，很難從傳統(tǒng)里面吸收東西，很多設(shè)計貌似繼承了一些傳統(tǒng)符號，但都是很淺的。當(dāng)下中國的家具設(shè)計，包括整個工業(yè)設(shè)計，都處于一種迷茫的狀態(tài)。我們這一代人，對于傳統(tǒng)文化既想繼承發(fā)揚(yáng)，又顯得力不從心。

事實(shí)上，中國家具設(shè)計還處于初級階段，這是和我們文化建設(shè)相匹配的。不過近年來我們發(fā)展很快，我們設(shè)計隊(duì)伍在不斷成長，特別是年輕一代設(shè)計師，國內(nèi)的幾個林業(yè)大學(xué)正在源源不斷的培養(yǎng)出新生的設(shè)計師，他們在新的文化土壤上成長起來，一方面既能接受國外新的東西，也能寬容的看待中國傳統(tǒng)文化。相信在不久的將來，中國家具設(shè)計會有一個大的突破。

我特別希望有一種不基于西方主流文化，而是基于中國傳統(tǒng)文化，基于幾千年血脈留下來，但又不是單純的民族主義，完全是世界的、現(xiàn)代的中國家具設(shè)計。

《家裝家居》:明代家具是否有您“世界的、現(xiàn)代的中國家具設(shè)計”的影子?

陳寶光:明代家具有一個比較特殊的背景，經(jīng)過唐、宋的繁榮，明代的國力和文化都得到進(jìn)一步提升。當(dāng)時明代很多文人，特別是江南的這部分文人都喜歡寄情于物，包括唐伯虎、文征明等吳門四家及其弟子，都有家具設(shè)計這方面的愛好和修養(yǎng)。根據(jù)一些專家的研究，祝枝山、唐伯虎都參與過家具設(shè)計。明代家具簡約、流暢的設(shè)計風(fēng)格，與當(dāng)代設(shè)計理念不謀而合，其尺寸的比例，榫卯結(jié)構(gòu)的精巧，都堪稱設(shè)計的典范。

我們從傳統(tǒng)家具設(shè)計可以學(xué)到很多東西，尤其是從工藝上。雖然我們有現(xiàn)代加工技術(shù)，但我們應(yīng)該和傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)合，這樣才有中國家具的特點(diǎn)。而我們現(xiàn)在更多關(guān)注比較外在的造型，我們需要更多地將中國傳統(tǒng)文化精髓滲透到家具里面。總的來說，我們明代到清三代之前的家具都非常好，那時候我們國力還在，文化信心還在。

當(dāng)然，我們是一個信息化、全球化的時代，絕對不應(yīng)該封閉。雖然我強(qiáng)調(diào)民族性和傳統(tǒng)文化，但不意味著是封閉的。我們的家具設(shè)計，應(yīng)該是開放的，是和現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活密切結(jié)合的。

《家裝家居》:是否可以理解家具設(shè)計水平是和國家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平相適應(yīng)的?

陳寶光:主要是民族信心。清三代的東西，雖然有繁瑣的不足，但是大氣厚重也是明代家具所不具備的。但是清三代以后，尤其是清晚期的家具，雖然在工藝制造上有所進(jìn)步，但是明顯有一種弱的感覺，缺少一種渾厚和自信，已不具有清三代的神韻了。

《家裝家居》:在家具設(shè)計上，中國傳統(tǒng)的文化如何和西方后現(xiàn)代文化相結(jié)合?

陳寶光:事實(shí)上，西方家具更看重設(shè)計和工藝的結(jié)合，而不僅僅是單純的設(shè)計理念。此前我去米蘭展，最深的感受不是設(shè)計風(fēng)格多么獨(dú)特，而是設(shè)計和制造能非常緊密的結(jié)合，簡直無可挑剔。而這正是目前中國家具中最缺乏的，我們的教育過多強(qiáng)調(diào)外觀設(shè)計的問題，實(shí)際上家具設(shè)計是一種講求實(shí)用，非常綜合復(fù)雜的東西。

《家裝家居》:中國家具設(shè)計目前主要包括哪些有生力量?

陳寶光:當(dāng)前中國家具設(shè)計的主力軍還是林業(yè)院校的老師和畢業(yè)生，北京林業(yè)大學(xué)、南京林業(yè)大學(xué)、中南林和東北林等都有家具設(shè)計專業(yè)。美術(shù)院校相對薄弱一些，清華美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院也設(shè)有家具設(shè)計課程。

還有就是藝術(shù)家，以798為主。他們更多的把家具設(shè)計當(dāng)做藝術(shù)的一部分，他們的設(shè)計更像概念設(shè)計，比如艾未未也做家具，但不可能量產(chǎn)，和行業(yè)設(shè)計有一些區(qū)別。當(dāng)然，他們的設(shè)計是非常可愛的，對我們也是一種啟迪。正是有他們的促進(jìn)，我們才會有提高。

另外就是一批年輕的設(shè)計師正在陸續(xù)開設(shè)自己的設(shè)計公司，他們?nèi)绻馨l(fā)展壯大，我們的設(shè)計就會很有希望。設(shè)計作為一種商品，一定可以產(chǎn)生價值，這要成為行業(yè)的共識。目前中國6500億的家具產(chǎn)值，基本是賣產(chǎn)品，附加值很低;將來總有一天，中國家具不僅賣產(chǎn)品，還賣設(shè)計，提升產(chǎn)品的高附加值，我們這個行業(yè)就很有希望了。

《家裝家居》:設(shè)計如何才能實(shí)現(xiàn)商品價值?

陳寶光:在整個設(shè)計層面，企業(yè)是我們的骨干，包括中青年的設(shè)計師事務(wù)所。不過目前家具設(shè)計現(xiàn)在還比較難成為商品，從設(shè)計稿到方案，還有一個很長的過程。只有買賣暢通，設(shè)計才會有生命力。通過市場經(jīng)濟(jì)的杠桿促進(jìn)設(shè)計的發(fā)展，比任何扶植都強(qiáng)。

《家裝家居》:本次家具協(xié)會“家具服務(wù)農(nóng)村”活動舉行的設(shè)計大賽，邀請的主要是院校設(shè)計師?

陳寶光:我們之前也考慮過798的設(shè)計師，但是他們太高端，考慮到農(nóng)村市場，他們很難關(guān)注這個命題。目前家具行業(yè)6500億元的產(chǎn)值，基本上是靠出口和一二級城市拉動的。而廣大的農(nóng)村市場，過去沒有得到重視，現(xiàn)在需要重視起來。農(nóng)村的消費(fèi)習(xí)慣和居住環(huán)境和城市不太一樣，溫度、濕度、起居也都會有所區(qū)別，所以我們需要有針對性的去為農(nóng)村市場做一些設(shè)計。

《家裝家居》:本次上海家具展在產(chǎn)品設(shè)計上預(yù)計會有什么亮點(diǎn)?

陳寶光:展會商貿(mào)的功能更多一些，但在設(shè)計上也不乏亮點(diǎn)。中國家具協(xié)會主辦的“金斧獎”設(shè)計大賽作品將在本次展會上展出，去年9月份在上海、今年3月份在廣州已經(jīng)對入圍的作品設(shè)計圖進(jìn)行了展出，本次展會將展出最后制作的實(shí)物作品，會更直觀，更有代表性。

在設(shè)計風(fēng)格上，預(yù)計仍將以現(xiàn)代簡約為主。家具作為一種耐用消費(fèi)品，設(shè)計趨勢具有一定延續(xù)性，需要經(jīng)過10年甚至更長時間的演變，才會形成一種新的潮流。

我特別希望有一種不基于西方主流文化，而是基于中國傳統(tǒng)文化，基于幾千年血脈留下來，但又不是單純的民族主義，完全是世界的、現(xiàn)代的中國家具設(shè)計。